王龔雪 （河南工業(yè)技師學院 450000）

一、課程體系搭建方面

（一）課程設置缺乏針對性

課程設置的目的是為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標。學院派民族民間舞蹈教育是為了培養(yǎng)從事民族民間舞蹈表演、教育、編導的高級人才。然而課程設置與專業(yè)劃分產(chǎn)生了偏離。首先，專業(yè)課程設置沒有體現(xiàn)針對性。主要表現(xiàn)在民族舞蹈表演與教育專業(yè)在課程設置上雷同，教師所教授的內容及方法也基本一致。很難想象當這些學生畢業(yè)后走向工作崗位如何教授他們教育專業(yè)的學生，這種長期以往的惡性循環(huán)只能使得舞蹈教育走向下滑。其次，總體課程設置繁雜缺乏重點。許多院校在課程設置以全面為原則，忽略了專業(yè)特色。一些院校課程臃腫繁多，既沒有達到教學目的也給學生帶來許多的壓力。由于對專業(yè)的片面理解，造成許多課程成了擺設。

（二）實踐課程的缺失

課程體系是培養(yǎng)學生的重點，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要手段。目前舞蹈專業(yè)院校的課程安排大多以灌授知識為主，基本上處于老師教什么學生學習什么的填鴨式學習狀態(tài)。在知識結構的搭建上，每門課程沒有形成系統(tǒng)的縱向聯(lián)接，而僅僅是不同訓練版塊拼接，學生對每學年不同的課程設置所產(chǎn)生的意義也不了解。課程的設置可以是大學一年級、二年級以基礎課程為主，讓學生大量吸收來自各方面的信息，將重點放在打基礎階段。大學三年級以及四年級的學生應以實踐課程為主，讓學生充分反饋所學習到的知識，老師給予指導。實踐課程的設置要強調專業(yè)的特殊性，要與學生未來的職業(yè)生涯相互銜接。比如說表演專業(yè)的學生加大表演以及劇目排練的課程，教育專業(yè)的學生加大教學法以及學生自我教學、教師指導的課程，充分發(fā)揮學生自我學習與自我教育的作用。除此之外，加強學生對學院自身優(yōu)勢學科的熏陶，讓學生們感受到寬厚的文化氛圍。在此基礎上形成以“?！睘樘厣?，以“寬”為基礎。

二、教材方面

（一）教材發(fā)展過于緩慢

目前，一般的專業(yè)舞蹈院校對于民族民間舞蹈的課程設置大多采用了研究比較成熟的漢、藏、蒙、維、朝、傣等民族的單元組合課，并增加苗、彝、佤等民族舞蹈的選修課作為其民族民間舞蹈的教學內容。但是對于那些以培養(yǎng)“民族舞蹈藝術家”和傳承民族文化為職責的、具備了能夠豐富更多民族民間舞種能力的專業(yè)舞蹈學院來說，應該不斷的補充和完善新的教材。特別是一些地方院校都已經(jīng)行動起來，努力建構富有地方特色的民族民間舞蹈的教材。我們的教材發(fā)展就顯的尤為緩慢，遠遠的跟不上社會不斷發(fā)展的需求。筆者認為探討如何納入更多民族的民間舞蹈豐富其教學體系以及這些民族民間舞蹈對于教學體系建構所帶來的價值和意義應值得關注。

（二）教材的不完善

首先，語言系屬不完善?！罢Z言系屬”的分類方法是目前比較通用的分類法。這種方法可以嘗試性的作為民族民間舞蹈教材設置的參考。我國有五十六個民族，語言六十一種，按語系歸屬可分為漢藏語系，阿爾泰語系，南亞語系，南島語系和印歐語系，其下又可分為各語族和語支。單從包含民族最多的漢藏語系而言，進入到教材實踐中的大多也不過只有四個民族：藏族，傣族，漢族和苗族。對于其語系中其他一些具有鮮明風格及文化內涵的民族民間舞蹈而言，以這四個民族的民間舞蹈代表整個漢藏語系豐富的舞蹈文化實為不妥。然而，在眾多的民族中如何挖掘出符合進入專業(yè)舞蹈學院課堂的舞蹈素材，我認為再細化到語族上是一個方法。藏緬語族是漢藏語系中的一個族別，在漢藏語系中所包容的民族最多，共有十七個。但真正進入教材的民族民間舞蹈也只有藏族以及地方的藝術專家們經(jīng)長期實踐總結的彝族、景頗族、基諾族、哈尼族等民間舞蹈教材。由于教學課時的限制，不可能在短短的中專以及本科階段學會上萬種民族民間舞蹈，但僅僅以幾個民族的舞蹈來涵蓋中國的民族民間舞也較為不妥，對于人口眾多，且風格鮮明的土家族與羌族的民間舞蹈關注的較少。如果對這兩個民族的舞蹈加以整理，提煉使之進入課堂，進一步總結出藏緬語族舞蹈文化所具有的共性特征，以及各民族之間的差異，使之形成系統(tǒng)的藏緬語族舞蹈文化格局，對于完善藏緬語族深層的文化研究具有十分積極的因素。其次，風格的把握不夠明晰。專業(yè)舞蹈學院教材的提煉一般遵循“風格性”“系統(tǒng)性”“訓練性”的原則，并在此基礎上通過搜集、整理、加工等手段使素材轉化為教材進入課堂。綜觀現(xiàn)已成熟的教材無不符合這樣的條件，任何一種民族民間舞蹈，都有其獨特的風格特征和系統(tǒng)特點，具有鮮明的地域文化以及濃郁的生活氣息，因此“風格性”和“系統(tǒng)性”是每一個民族舞蹈具有的本質特征。在我看來，這樣的“風格性”是針對一些風格差異較大的一些民族民間舞蹈。從地理位置和生活習俗較為接近的民族來看，這樣的風格差異在課堂中就體現(xiàn)的不很明顯，比如許多業(yè)內人士稱苗族舞蹈與土家族舞蹈是“土苗不分家”，我們的這種看法是否混淆了這兩個民族的舞蹈個性，在舞蹈形態(tài)上這兩個民族究竟有什么區(qū)別，尤其是土家、苗、漢等民族錯居雜處，各民族間文化的轉化與融合在民間舞蹈中是否造成影響，在教材中如何把握這種細微的差別。通過不同各民族舞蹈的訓練，要求學生不僅能更好的訓練身體各個部分的能力，使身體靈活自如，而且能使學生在學習期間通過與各種民族民間舞蹈的比較，找到其共同點及各自的差異。

三、保護民族文化

教學內容是貫徹教學思想與教學目的的有效載體。專業(yè)舞蹈學院的少數(shù)民族舞蹈教育的目標定位還不明確，教學目標始終以教授文化作為其職責。但對于文化保護與傳承方面，他們只是看到了問題的出現(xiàn)，只是強烈呼吁保護我們賴以生存的民族民間舞蹈，并沒有有效的具體行動。在我國，還沒有像韓國國立國樂院那樣有指定的對傳統(tǒng)的舞蹈形態(tài)進行保護的機構，也沒有專門指定的無形文化財產(chǎn)保有者。因此，需要教師必須能一心二用、做到一師二藝，一方面使收集來的原生態(tài)資料不走樣保持原貌，另一方面在其基礎上提煉元素及動律特征，使其成為教材。在這個廣泛搜尋、整理素材的過程中，其實已經(jīng)起到了對傳統(tǒng)舞蹈文化的人為保護。只有這樣才能真正使這樣一個集“教、研、編”職責于一身的舞蹈學院除了傳授知識以外，還擔當起以保護文化的使命。

四、結語

不可否認經(jīng)過了長時期艱苦的探索索，我們的舞蹈教育事業(yè)已經(jīng)開拓出一條道路。但相對于其他專業(yè)的教育事業(yè)而言我們也確實還有很長的路要走。民族民間舞蹈正面臨著極為復雜的文化環(huán)境，如何拯救這一局面是舞蹈教育工作者迫切需要解決的問題。以高度的文化自覺為民族民間舞蹈獻出力量。

[1]叢帥帥.《民族民間舞蹈教育專業(yè)本科課程設置研究》——以中央民族大學舞蹈學院為例[J].西藏藝術研究，2014（4）.

[2]黃濟.教育哲學通論[M].山西教育出版社，2003.