劉 瑩 （首都師范大學(xué) 100048）

西藏是一個(gè)神奇的地方，那里有雪山圣湖，五彩經(jīng)幡，布達(dá)拉宮和獨(dú)具民族風(fēng)情的唐卡。唐卡，是藏文音譯，指用彩緞裝裱后用來懸掛供奉的宗教卷軸畫，多畫在紙或布上，距今已有一千多年的歷史。唐卡是藏族文化中獨(dú)具特色的繪畫形式，也是藏族民間的宗教藝術(shù)，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，是獨(dú)具藏族歷史文化風(fēng)情的民間宗教藝術(shù)，體現(xiàn)了藏民族的傳統(tǒng)審美情趣。藏傳佛教文化博大精深，唐卡是其中最重要的組成部分。

一、唐卡的起源和發(fā)展

關(guān)于唐卡的起源有幾種說法：意大利圖奇教授認(rèn)為唐卡是從印度引進(jìn)的藝術(shù)形式，是一種繪在棉布上的宗教畫，是可以移動(dòng)卷起的神像。有的觀點(diǎn)認(rèn)為唐卡起源于尼泊爾的紐瓦爾繪畫，不同程度的受到印度和尼泊爾的影響。還有觀點(diǎn)認(rèn)為唐卡的演變過程和漢唐至宋元的中原卷軸畫演變過程一致，發(fā)源于蕃漢交往密切的敦煌時(shí)期，沿著佛教繪畫的發(fā)展軌跡由吐蕃旗幡畫演變而來。

唐卡藝術(shù)從吐蕃時(shí)期就開始萌芽起源，公元七世紀(jì)，松贊干布迎娶了唐文成公主和尼泊爾的遲尊公主。兩位公主進(jìn)藏時(shí)帶來了大量的佛經(jīng)、醫(yī)藥等書籍，佛教在西藏開始興盛。隨著佛教的傳入，壁畫和唐卡也開始發(fā)展。吐蕃末期朗達(dá)瑪滅法，唐卡藝術(shù)發(fā)展緩慢，十世紀(jì)阿底峽入藏佛教開始復(fù)蘇。十一到十三世紀(jì)西藏的藝術(shù)作品主要是壁畫和雕塑，唐卡數(shù)量很少，十三到十四世紀(jì)薩迦派執(zhí)政唐卡逐步恢復(fù)發(fā)展。明清時(shí)期，唐卡藝術(shù)達(dá)到了繁榮成熟期。清政府入關(guān)后出于政治需要加強(qiáng)了對(duì)西藏的統(tǒng)治，采用“興黃教，以安眾蒙古”的民族策略，崇信扶植格魯派，北京成為藏傳佛教唐卡藝術(shù)中心之一，統(tǒng)治者已不僅僅是出于政治的需要虔信佛教。班禪、達(dá)賴或胡圖克圖每年或隔年進(jìn)貢唐卡、法器、經(jīng)卷、七珍八寶等器物，這些貢入的唐卡成為宮中繪制唐卡的樣本，促進(jìn)了漢藏兩地文化藝術(shù)交流，這個(gè)時(shí)期的唐卡數(shù)量增多，唐卡藝術(shù)到達(dá)了鼎盛期。

二、唐卡的分類和制作工藝

唐卡有很多種類，一般根據(jù)使用材料可分為彩繪唐卡和工藝唐卡，又稱止唐和國唐。彩唐是用各種顏料平涂施色的唐卡。根據(jù)唐卡的制作工藝，又分為繪畫、刺繡、織錦、堆繡、緙絲唐卡。以顏色為背景唐卡又可分為黑唐，紅唐，金唐等，是分別以黑、紅、金色為背景烘托主題的唐卡。黑色多表現(xiàn)金剛、護(hù)法鎮(zhèn)妖降魔類尊神。紅色顏色高貴富麗，多用來表現(xiàn)無量壽佛等長壽神或忿怒尊神。金唐多用于佛像菩薩顯示佛的神圣尊貴。唐卡是信徒用來供奉的圣物，以此來積累福報(bào)功德。繪制唐卡非常復(fù)雜，必須嚴(yán)格按照造像量度儀軌繪制，制作過程需要好幾道工序。首先是畫布制作，選用材料多用白色棉布、絹或麻布制作，背面以布或絹?zhàn)霰骋r。裝裱完成后給唐卡鑲邊，添卷?xiàng)U和楣桿，配軸頭，縫五色哈達(dá)佛簾。唐卡完成以后還要用各種彩緞進(jìn)行裝裱，請(qǐng)高僧誦經(jīng)開光、慶贊賦予唐卡神圣的宗教意義，之后唐卡供奉于佛堂或寺院。

不同的文化環(huán)境形成了不同的審美情趣和文化特色。西藏所處的特殊的地理自然環(huán)境，使藏民對(duì)鮮艷的色彩十分偏愛，色彩應(yīng)用具有明顯的高原特征，在施色方面融合了漢地的繪畫技巧，形成了獨(dú)特的藝術(shù)審美情趣，具有鮮明的藏民族特色。繪制唐卡所用的顏料主要有天然礦物、植物顏料或純金純銀材料。礦物顏料有金、銀、瑪瑙、珍珠、珊瑚等，植物顏料有藏紅花、大黃等，唐卡繪制顏色濃重而強(qiáng)烈。唐卡色彩雖艷麗鮮艷，但五彩斑斕中又見寧靜祥和。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成是雪域高原的特定環(huán)境所決定的，唐卡記載了西藏的歷史發(fā)展和生活變遷。

三、唐卡的題材和內(nèi)容

西藏人民熱愛崇信佛教，作為游牧民族，唐卡這種方便膜拜收藏會(huì)移動(dòng)的神像深受藏民的喜愛傳播。唐卡藝術(shù)是通過簡單的畫面表達(dá)深?yuàn)W的佛教思想情感。藏族人民經(jīng)過長期的生活積累和藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造了不同風(fēng)格獨(dú)具藏域宗教特色的唐卡文化。

唐卡題材內(nèi)容豐富多彩包羅萬象，主要有佛像宗教類唐卡，歷史人物故事類唐卡和神話傳說類唐卡如《文成公主進(jìn)藏圖》和《萬法歸一圖》，生活民俗風(fēng)情類唐卡。唐卡涵蓋了西藏社會(huì)生活的各方面，具有鮮明的宗教色彩和藏文化特色，其中宗教題材的唐卡占大多數(shù)。常見的宗教佛像題材有：釋迦牟尼佛、彌勒佛、觀音菩薩、無量壽佛和西藏祖師源流等題材的唐卡。這類唐卡的內(nèi)容多以菩薩、上師和弟子為主體順序描繪，如《彌勒圣界像》是表現(xiàn)彌勒世界的唐卡，畫面整體以彌勒菩薩為主題中心，彌勒頭戴寶冠，左手托凈瓶，右手做說法印，呈跏趺坐在蓮花寶座上，主尊兩側(cè)依次是兩大弟子和眾天神菩薩等環(huán)繞四周聆聽教法。唐卡的形式分為單幅和多幅兩種，如《五百佛像集》等都是多幅唐卡組畫而成，這些佛像造型嚴(yán)格按照《佛說造像度量經(jīng)》來繪制，可以根據(jù)佛像的身形顏色、發(fā)髻頭冠、服飾、手印、手持法物等標(biāo)識(shí)來辨識(shí)佛像唐卡。我們平常所見的佛像有釋迦牟尼佛、無量壽佛、彌勒佛、觀音菩薩等，這些佛像都成為宗教唐卡表現(xiàn)的主要內(nèi)容。

西藏特殊的地理環(huán)境，使西藏文化吸收融合漢地及印度等外來藝術(shù)文化，形成了獨(dú)特的本民族藝術(shù)。從藏傳佛教的信仰中產(chǎn)生的唐卡藝術(shù)，承載了西藏藝術(shù)的發(fā)展，與佛教有著密切的聯(lián)系。唐卡的宗教職能使唐卡充滿濃厚的宗教色彩，唐卡的主要內(nèi)容大多反映宗教這一主題，宗教意識(shí)占統(tǒng)治思想。唐卡以藏傳佛教為基礎(chǔ)，佛教思想和精神內(nèi)容又通過唐卡來弘揚(yáng)展現(xiàn)。唐卡以這種特殊的繪畫形式，通過造相各異的佛像賦予不同的教義為宗教服務(wù)。唐卡作為特殊的繪畫藝術(shù)形式體現(xiàn)了藏民族的信仰和智慧，它記錄了西藏歷史文化生活的發(fā)展，凝聚了西藏人民真摯的宗教情感。唐卡是中華民族的奇葩也是世界文化藝術(shù)的瑰寶。唐卡藝術(shù)現(xiàn)在仍然是西藏人民最熱愛的藝術(shù)，這種古老的藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，并且受到全世界越來越多人們的喜愛，唐卡以它獨(dú)有的魅力靜靜的散發(fā)著迷人的光彩，民族的藝術(shù)也是世界的藝術(shù)。

唐卡的世界是五彩繽紛的又是寧靜祥和的，駐足精美神秘的唐卡面前，細(xì)細(xì)觀賞品味，你會(huì)被它講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，豐富典雅的色彩，飄逸流暢的線條深深震撼折服。你會(huì)感覺它穿越千年的歷史時(shí)光向你娓娓訴說，你的心靈會(huì)瞬間被洗滌感動(dòng)，這就是唐卡藝術(shù)的魅力。

[1]謝繼勝等著.藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展史[M].上海書畫出版社，2011.

[2]朱塞佩·圖齊.西藏畫卷[M].中國西藏雜志出版社，1980.