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        淺析國(guó)畫(huà)對(duì)景德鎮(zhèn)粉彩瓷裝飾的影響與意義

        2015-01-29 01:01:28
        大眾文藝 2015年20期
        關(guān)鍵詞:瓷畫(huà)彩瓷粉彩

        胡 珺 魯 瑜

        (1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000 2.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院 333000)

        陶瓷裝飾中出現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)形式很早就已有之,比較明確的表現(xiàn)是從唐代長(zhǎng)沙窯開(kāi)始,到宋代的磁州窯,再到元明清時(shí)期景德鎮(zhèn)的青花五彩、粉彩及琺瑯彩新彩等。相較于其他陶瓷藝術(shù)裝飾,粉彩一詞最早見(jiàn)于清末民初光緒丙午年成書(shū)的陳瀏陶雅書(shū)中,出現(xiàn)的相對(duì)教晚。當(dāng)代對(duì)粉彩定義的界定有幾種故宮博物院研究員葉佩蘭講到:粉彩是景德鎮(zhèn)窯在五彩的基礎(chǔ)上及琺瑯彩的影響下創(chuàng)制成功的又一種彩瓷它的獨(dú)特之處,是在彩繪時(shí)摻加一種白色的彩料玻璃白也有其他的學(xué)者認(rèn)為:玻璃白具有乳濁效果,畫(huà)出的圖案可發(fā)揮渲染技法的特性,呈現(xiàn)一種粉潤(rùn)的感覺(jué),因此被稱(chēng)為“粉彩”或“軟彩”景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院鄒曉松教授對(duì)粉彩的定義是:粉彩,顧名思義,即具有粉潤(rùn)之感的色彩它是在燒好的白胎上,用珠明料作畫(huà),填好粉彩顏料后,再次入爐經(jīng)750度左右溫度燒制。燒成后顏色不僅固著在瓷器釉表面,而且光澤晶瑩,粉潤(rùn)柔和,手觸摸有明顯的凸起感。粉彩瓷自誕生以來(lái)就以粉潤(rùn)雅致的色彩,及其晶瑩美麗的材質(zhì)并兼收古彩的光澤明亮的優(yōu)點(diǎn)而獨(dú)樹(shù)一幟,是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)中最為靚麗的一道風(fēng)景。

        粉彩裝飾與中國(guó)畫(huà)有著極其大的關(guān)聯(lián)性。鄧白先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“瓷器的彩繪裝飾,自從吸收了繪畫(huà)的技法以來(lái),使它得到了驚人的發(fā)展,不論青花、五彩等彩瓷,出現(xiàn)了繪畫(huà)風(fēng)的裝飾之后,便發(fā)生了嶄新的面貌?!本暗骆?zhèn)粉彩瓷正如鄧白先生所說(shuō),吸收了中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技法以后,景德鎮(zhèn)粉彩瓷裝飾的色彩越發(fā)艷麗多姿,這主要得益于景德鎮(zhèn)粉彩的色料種類(lèi)多樣化。粉彩是傳統(tǒng)陶瓷彩繪中色彩最多的一種裝飾手法。它的色彩脫胎自中國(guó)古代的五彩瓷,又吸收了古彩的色彩特征,調(diào)配出許多新的色彩,其色彩的鮮艷和種類(lèi)的多樣已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出五彩的范疇,而且色彩的特點(diǎn)和性質(zhì)亦不一樣,它有近似五彩的透明色也有五彩所不具備的不透明色以及作為洗染畫(huà)面用的“凈顏色”等,造成這一局面的最主要原因其實(shí)就是因?yàn)榫暗骆?zhèn)粉彩瓷裝飾受到國(guó)畫(huà)的影響,在陶瓷畫(huà)面裝飾上想要達(dá)到工筆重彩國(guó)畫(huà)的效果。僅靠五彩色料中那幾種顏色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,這就要求當(dāng)時(shí)的陶瓷工匠或藝人們必須調(diào)配出更多更豐富,更接近和符合國(guó)畫(huà)色彩的色料來(lái)滿足粉彩瓷達(dá)到國(guó)畫(huà)效果的要求。從這個(gè)方面來(lái)講,雖然沒(méi)有直接被國(guó)畫(huà)的色彩效果所影響,但是它間接,有效的促成了景德鎮(zhèn)粉彩瓷色系的高度發(fā)展,為粉彩瓷裝飾的色彩豐富艷麗多姿奠定的渾厚的基礎(chǔ)。

        除了色彩,在景德鎮(zhèn)粉彩瓷的主要繪畫(huà)裝飾技法師從中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)工筆技法,盡得其工細(xì)重彩之三味。中國(guó)畫(huà)中的工筆畫(huà)從宋代工筆花鳥(niǎo)發(fā)展到清代時(shí)期已相當(dāng)成熟,清三代時(shí)期的粉彩瓷器上的工細(xì)粉彩完全吸收了宋代工筆以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法來(lái)描繪景物的技法,尤其是對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)刻畫(huà)的尤其精細(xì)逼真。當(dāng)時(shí)曾有粉彩瓷繪的名家在當(dāng)時(shí)的一座山中小廟寄住,記畫(huà)四時(shí)山水及各種山中禽鳥(niǎo)花卉等事物,并時(shí)不時(shí)在小廟墻壁上畫(huà)上草稿,方便打圖修改,有一次一位山中獵戶帶著獵犬進(jìn)廟中歇息,獵犬突然竄起,向墻上所繪禽鳥(niǎo)撲去。由此可見(jiàn)清三代所畫(huà)之工細(xì)粉彩瓷器做工之嚴(yán)謹(jǐn),繪畫(huà)之生動(dòng)已達(dá)到歷史上的頂峰,從技藝上來(lái)講此時(shí)的景德鎮(zhèn)粉彩瓷彩繪已相當(dāng)成熟已達(dá)到了足以亂真的地步,再加上當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者皇帝個(gè)人審美追求工細(xì)繁密的藝術(shù)效果,所以在瓷器上表現(xiàn)出的粉彩繪畫(huà)與中國(guó)工筆繪畫(huà)追求工整細(xì)致的藝術(shù)形式二者達(dá)到完全一致之所在。近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)與陶瓷粉彩及新彩裝飾的發(fā)展受西方繪畫(huà)和各種文藝思潮的影響有了很大的變化。首先,以徐悲鴻為代表,寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)風(fēng)格,該注重借助西方繪畫(huà)中的透視和光影運(yùn)用于中國(guó)畫(huà)中,這點(diǎn)其實(shí)在近現(xiàn)代粉彩瓷裝飾中也有體現(xiàn)。

        另外對(duì)景德鎮(zhèn)粉彩瓷裝飾發(fā)展產(chǎn)生最重大影響的一個(gè)變化是以齊白石為代表的,吸收傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格,借助晚清海派繪畫(huà)追求寫(xiě)意性的特點(diǎn),注重向文人畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)意性特征發(fā)展的一個(gè)新的粉彩技法流派,這個(gè)技法流派逐漸發(fā)展代替了其他的傳統(tǒng)裝飾工藝手法成一種主流的景德鎮(zhèn)粉瓷裝飾工藝。在這個(gè)變革的過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用,最具代表性的并對(duì)景德鎮(zhèn)粉彩瓷裝飾由純工藝性技法轉(zhuǎn)向工藝兼藝術(shù)乃至大大提升其藝術(shù)性,乃至使其成為一個(gè)獨(dú)立的新興的類(lèi)似于國(guó)畫(huà),而又獨(dú)立于國(guó)畫(huà)藝術(shù)體系之外的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的重要人物就是清末景德鎮(zhèn)最著名的兩位畫(huà)瓷名家之一,有著“新安畫(huà)派”淵源的程門(mén)。他在傳承景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾的基礎(chǔ)上,對(duì)清中后期興盛的粉彩工藝進(jìn)行了改進(jìn),融入了文人畫(huà)引書(shū)入畫(huà)的藝術(shù)精神和表現(xiàn)形式,創(chuàng)立了勾勒擦染、渴筆書(shū)寫(xiě)的早期淺絳彩文人瓷畫(huà)。淺絳彩文人瓷畫(huà)從圖稿設(shè)計(jì)、勾畫(huà)、渲染都由一人完成,能夠自由地表達(dá)畫(huà)家的風(fēng)格與個(gè)性。官窯瓷器那種完全依照嚴(yán)格內(nèi)廷發(fā)樣繪瓷的想象被淺絳彩文人瓷繪所悄悄改變,瓷繪家漸漸不受大多約束在瓷胎上任意作畫(huà),可以獨(dú)立的設(shè)計(jì)并進(jìn)行創(chuàng)作,自由發(fā)揮畫(huà)家的創(chuàng)作意圖與繪畫(huà)技巧,其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格得到了淋漓盡致地發(fā)揮與展現(xiàn)。但是同時(shí)因?yàn)闇\絳彩自身的種種因素限制,使得它無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保存并發(fā)展下去,因此淺絳彩在中國(guó)的陶瓷裝飾史上只存在了很短一段時(shí)間,而由程門(mén)所創(chuàng)立并發(fā)揚(yáng)的淺絳彩文人瓷畫(huà)則由于淺絳才相近的粉彩所完全繼承吸收。正如劉新園認(rèn)為:“毫無(wú)夸張地說(shuō),晚清淺絳彩藝人是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代彩瓷風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng)者。”淺絳彩文人瓷畫(huà)的出現(xiàn)是瓷繪史上的一大進(jìn)步,具有劃時(shí)代的重要意義。繼承了淺絳彩文人畫(huà)的景德鎮(zhèn)粉彩瓷畫(huà)和國(guó)畫(huà)一樣開(kāi)拓除了一個(gè)新的瓷畫(huà)技法流派,向獨(dú)立的瓷畫(huà)藝術(shù)門(mén)類(lèi)前進(jìn)了一大步。

        中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪畫(huà)的發(fā)展一脈相傳,二者有著天然的聯(lián)系,中國(guó)畫(huà)深深地影響著景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪畫(huà)裝飾的發(fā)展。景德鎮(zhèn)粉彩瓷不僅僅在技法上完全繼承了中國(guó)國(guó)畫(huà)的精髓,在畫(huà)面應(yīng)用和構(gòu)圖上更是集中國(guó)國(guó)畫(huà)之大成,其畫(huà)面內(nèi)容豐富多彩,有以中國(guó)歷史故事和神話為主的人物,有秀麗多彩的山水,有栩栩如生的花鳥(niǎo)翎毛靜物等等。構(gòu)圖則依據(jù)陶瓷器型的不同嚴(yán)格遵守國(guó)畫(huà)“疏可跑馬,密不透風(fēng)”構(gòu)圖法則來(lái)組織畫(huà)面,在陶瓷上再現(xiàn)中國(guó)國(guó)畫(huà)工整、嚴(yán)謹(jǐn)、艷麗多姿而又意氣風(fēng)發(fā)的藝術(shù)特性,使之集國(guó)畫(huà)和陶瓷的兩大藝術(shù)特征形成了景德鎮(zhèn)粉彩瓷裝飾的一道獨(dú)有的風(fēng)景線。

        [1]鄧白.鄧白美術(shù)文集[C].浙江美術(shù)學(xué)院出版社,1992.

        [2]鄒曉松.傳統(tǒng)陶瓷粉彩裝飾[M].武漢理工大學(xué)出版社,2005.

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