連曉君 （南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 210000）

一、意象思維的概念

首先，說(shuō)到意象思維這一術(shù)語(yǔ)或許有些人并不是太熟悉，但是說(shuō)到“形象思維”一詞，在我國(guó)的美學(xué)領(lǐng)域和文藝?yán)碚摻绲膶W(xué)者們大都非常之有研究。事實(shí)上，“形象思維”這一術(shù)語(yǔ)是由別林斯基給藝術(shù)或詩(shī)所下的定義誤譯來(lái)的。但是，嚴(yán)格地講，這一概念并不準(zhǔn)確。

那么，何謂意象思維？中央美術(shù)學(xué)院王宏建教授在其著作《藝術(shù)概論》中是這樣定義的，“是指在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家運(yùn)用在生活中積累起來(lái)的與主題相關(guān)的諸多表現(xiàn)加以升華，或分解與重組、想象與聯(lián)結(jié)等，在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)意象，并將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)化的思維模式?！?由此可見(jiàn)，意象思維蘊(yùn)含著時(shí)代的人文精神和抒情價(jià)值的個(gè)性張揚(yáng)，如若設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用意象思維，做到神形兼?zhèn)洹⒁庠诠P先的創(chuàng)作理念，那么一定能夠大大提高設(shè)計(jì)作品的美感與格調(diào)品味。

二、意象思維的特征及案例分析

意象思維主要具有以下的五個(gè)特征：形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個(gè)性、審美性。正式因?yàn)橐庀笏季S的這五大特征而決定了其在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位。

1.形象性，屬于意象思維的基本特征。整個(gè)意象思維的過(guò)程就是以捕捉與主題相關(guān)的表象材料，通過(guò)想象將其提煉、加工、虛構(gòu)、創(chuàng)造成藝術(shù)形象出來(lái)。2例如，我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)作之初，首先是要根據(jù)設(shè)計(jì)主題搜索相關(guān)的意象資料，然后再將這些意象加以琢磨，運(yùn)用繪圖等專(zhuān)業(yè)技術(shù)表現(xiàn)出具體生動(dòng)的形象。

2.想象性，是意象思維的根本特征和基本手段。可以說(shuō)，沒(méi)有的設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的想象就沒(méi)有意象思維活動(dòng)。因?yàn)橄胂罂梢匝a(bǔ)充事實(shí)的鏈條中不足的和還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，可以彌補(bǔ)實(shí)際生活感受和經(jīng)驗(yàn)的不足。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造過(guò)程中，必須設(shè)身處地感受設(shè)計(jì)的對(duì)象，為客戶(hù)體驗(yàn)著想，這個(gè)過(guò)程必然要憑借想象來(lái)進(jìn)行。

3.情感性，在意象思維的過(guò)程中，情感具有“移入”的作用。當(dāng)藝術(shù)家的創(chuàng)作激情一旦被強(qiáng)烈的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作對(duì)象等點(diǎn)燃的時(shí)候，情感便會(huì)起著巨大的推動(dòng)作用，使藝術(shù)家能夠極其高效的創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

4.藝術(shù)個(gè)性，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作中的意象思維是具有審美意義的創(chuàng)造性思維，它不僅僅是通過(guò)想象創(chuàng)造出藝術(shù)意象，同時(shí)還要表現(xiàn)出思維主題的獨(dú)特個(gè)性、獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特創(chuàng)造。只有如此，才能使藝術(shù)作品具有與眾不同的個(gè)性特色，從而使作品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

5.審美性，作為藝術(shù)的本質(zhì)特征，貫穿于意象思維的整個(gè)過(guò)程中。并且，無(wú)論是音樂(lè)、舞蹈、油畫(huà)等純藝術(shù)作品，還是設(shè)計(jì)類(lèi)的應(yīng)用藝術(shù)都是具有審美性的，這就決定了意象思維必須本著藝術(shù)美的原則和規(guī)律去構(gòu)思藝術(shù)意象。

以上五大特征是王宏建教授對(duì)于意象思維的總結(jié)。非常充分的體現(xiàn)出意象思維在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的重要作用。其次，筆者認(rèn)為在這五大特征之中，其中的形象性、想象性、情感性與審美性對(duì)于設(shè)計(jì)師創(chuàng)造設(shè)計(jì)美具有非常重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中，只有恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用意象思維，結(jié)合時(shí)代特色與自身的素材積累，充分發(fā)揮想象與創(chuàng)作的沖動(dòng)，必然能夠完美的展現(xiàn)出作品的設(shè)計(jì)美感，更能夠提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)品位。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生，在其招貼設(shè)計(jì)中便常常把中國(guó)文化以時(shí)代風(fēng)貌展現(xiàn)，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新的視覺(jué)形象。

事實(shí)上，設(shè)計(jì)與文化在人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程中始終緊密相連，文化作用于設(shè)計(jì)，并通過(guò)設(shè)計(jì)的手段展現(xiàn)并傳承下來(lái)，豐富了人們的物質(zhì)生活與精神生活。例如魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族大量涌入中原地區(qū)，以及佛教的傳入，導(dǎo)致這一時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)發(fā)生的巨大的變革，服裝設(shè)計(jì)上為適應(yīng)少數(shù)民族打獵與行動(dòng)的需求，寬袖開(kāi)始變?yōu)檎涞?；家具設(shè)計(jì)上，由以前的低矮型家具開(kāi)始向高型家具轉(zhuǎn)變，從來(lái)帶來(lái)了室內(nèi)設(shè)計(jì)中一系列的變革。歷史進(jìn)程中的文化與設(shè)計(jì)的交融，將會(huì)為同時(shí)代的人們帶來(lái)一種新的文化體驗(yàn)與設(shè)計(jì)享受。

然而這就需要設(shè)計(jì)人員具備廣泛而深厚的知識(shí)文化積累，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅僅只局限在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法與技巧上，更重要的是增強(qiáng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，才能真正的拓展想象力與思維空間，使設(shè)計(jì)作品更具韻味與厚重感。例如，觀自在茶葉品牌的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，整體界面設(shè)計(jì)精致典雅，無(wú)論從文字排版、產(chǎn)品介紹、包裝、整體顏色的處理等，都營(yíng)造出安靜祥和，心境自在的氛圍。

而WACOM茂立專(zhuān)賣(mài)店網(wǎng)頁(yè)界面。雖然用色大膽活潑，體現(xiàn)出時(shí)尚與科技感，但是其整體的界面設(shè)計(jì)排版更為緊湊，與前者相比，這很明顯是年輕的設(shè)計(jì)師作品，盡管在設(shè)計(jì)技巧與形式上達(dá)到了一定的水平，但是前者更具備文化意蘊(yùn)，這不僅僅是因?yàn)楸憩F(xiàn)內(nèi)容的不同，更深一層的原因源于思維方式與知識(shí)體系的差距，觀自在的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師將茶道、禪宗運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法巧妙地柔和在一起，從而提升整個(gè)設(shè)計(jì)的美感與格調(diào)品味。

三、意象思維對(duì)于創(chuàng)造設(shè)計(jì)美的價(jià)值與作用

1.意象思維是創(chuàng)造設(shè)計(jì)美的重中之重。上文中已詳細(xì)的說(shuō)明了何謂意象思維，以及意象思維的五大特征：形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個(gè)性、審美性。這五大特征充分的說(shuō)明了意象思維亦是創(chuàng)造設(shè)計(jì)美的源泉，如何將藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的思維、情感及創(chuàng)作個(gè)性通過(guò)藝術(shù)作品完美、形象地展現(xiàn)出來(lái)是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的重中之重。

2.意象思維能力的培養(yǎng)是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的最佳途徑。3意象思維作為一種思維能力，它的培養(yǎng)需要靠藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的主動(dòng)領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)和理解。并不同于專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，它追求的是運(yùn)用意象的感覺(jué)去觀察、理解和剖析客觀存在的事物，并充分發(fā)揮想象與情感構(gòu)思出新的事物形態(tài)，在這個(gè)過(guò)程中設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力才能不斷得到提高和挖掘。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，意象思維作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種思維活動(dòng)，能夠極大的挖掘設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力與想象力，對(duì)創(chuàng)造設(shè)計(jì)美具有重要的價(jià)值與作用。從這一點(diǎn)出發(fā)，研究和訓(xùn)練意象思維的能力，對(duì)于設(shè)計(jì)師與專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，無(wú)疑是提高設(shè)計(jì)作品美感的最佳途徑。同時(shí)，對(duì)與設(shè)計(jì)院校的教學(xué)課程，培養(yǎng)學(xué)生意象思維能力的訓(xùn)練，也有著重要的指導(dǎo)意義。

注釋?zhuān)?/p>

1.王宏建著.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2010：247.

2.王宏建著.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2010：248.

3.劉玉立，劉琨，孫鵬琨，韓繼強(qiáng).意象思維對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性研究[J].藝術(shù)科技，2014.5.