謝軍軍 （武漢理工大學(xué) 430000）

一、藝術(shù)作品美的內(nèi)涵

藝術(shù)作品，顧名思義是指藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作和想象創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)品，代表藝術(shù)家的一種特殊語(yǔ)言存在我們面前。要回答什么是藝術(shù)作品之美，就要從這兩個(gè)關(guān)鍵詞入手：藝術(shù)作品和美。在這里，我來(lái)淺談一下藝術(shù)作品之美，力求深入探討這一問(wèn)題。

二、藝術(shù)作品之美的發(fā)展過(guò)程

1.中西方美的演變

到了奴隸社會(huì)的時(shí)候，由于國(guó)家的出現(xiàn)，藝術(shù)為了迎合政治，慢慢遠(yuǎn)離了宗教的束縛。中國(guó)的古典繪畫以追求升天成仙、政治為主題，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的題材《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》就是求成仙最好的例證。魏晉時(shí)期到唐代則是以政治和道德為主，多描繪人物畫，如顧愷之的《列女傳》和《女史箴圖》、閻立本的《步輦圖》，審美的內(nèi)涵得到了全新的嬗變。中國(guó)的雕塑具有很強(qiáng)的象征意味。早期的中國(guó)雕塑的典型代表是青銅器，都帶有其神秘性。青銅禮器或者象征神秘天帝的功能或者王權(quán)都離不開(kāi)這一詞。青銅器不再是簡(jiǎn)單的對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬，而是對(duì)他們的高度概括和變形。它是對(duì)人與天的關(guān)系的描繪，有著獨(dú)特的見(jiàn)解。每次在大型的祭祀的活動(dòng)下，都會(huì)用到青銅器，它不再是簡(jiǎn)單的器皿，而是權(quán)威的一種象征。藝術(shù)給人特有的就是情感的表達(dá)，這也是古典藝術(shù)本質(zhì)的特有特征。

2.近代東方美術(shù)的成就

中國(guó)藝術(shù)的寶庫(kù)眾多，進(jìn)入所謂的近代美術(shù)中，我們主要是看繪畫領(lǐng)域的集大成者。近代繪畫以山水畫和花鳥畫為主要標(biāo)志，當(dāng)然它們的起源肯定不是宋代，最早要追溯到五代十國(guó)，山水畫和花鳥畫可以是畫家更自由地表現(xiàn)內(nèi)心和自然之間審美的和諧，而不需要任何的束縛，它和前面我們所講的繪畫內(nèi)容表達(dá)的主題不在一致，而是更注重畫家對(duì)意象的感受。還加上文人畫的參與，他們的書風(fēng)給人以精神振奮，文人畫是中國(guó)畫的一種。文人畫中不僅帶有文人情趣，畫外還流露著文人思想。它不與中國(guó)畫三門：山水、花鳥、人物并列，也不在技法上與工、寫有所區(qū)分。它富有文學(xué)性、抒情性，和工匠院體畫亦有所區(qū)別。但凡畫文人畫的畫家都有一定的文學(xué)修養(yǎng)，描述此物都會(huì)想到生活中的事物進(jìn)行描繪，格調(diào)高雅的情懷，文人畫是一種綜合性藝術(shù)，它集書法、文學(xué)、繪畫、篆刻藝術(shù)為一體，是文人畫家多方面素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，書法的用筆、結(jié)體和章法這三個(gè)基本要素在這里得以體現(xiàn)，運(yùn)筆的輕重緩急、點(diǎn)線的疏密粗細(xì)所形成的特有的節(jié)奏和韻律能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過(guò)程中特有的舒暢心態(tài)和興奮之情。

三、藝術(shù)作品之美的現(xiàn)實(shí)性和影響

1.藝術(shù)作品之當(dāng)代所面臨的困境

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品，一直處在努力探索中。在這個(gè)知識(shí)大爆炸、信息全球化的年代里，我們要重新重視自己的民族文化傳統(tǒng)，并要注意西方文化的軟實(shí)力的侵入，吸收和消化西方藝術(shù)，從而更好地為我國(guó)文化服務(wù)，創(chuàng)作出帶有中國(guó)文化情感的創(chuàng)作性的美的藝術(shù)作品。這才是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該積極努力朝著這方向發(fā)展和亟待解決的問(wèn)題。之前有讀到朱光潛先生《論美是客觀與主觀的統(tǒng)一》一書中，是要主觀和客觀想統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)的，是客觀事物適合主觀方面的形態(tài)。我們老師經(jīng)常說(shuō)自我確證這一概念，它是一個(gè)悠久的歷史哲學(xué)范疇，有沒(méi)的產(chǎn)生就有審美的自我，從而能夠?qū)嶒?yàn)自我確證，能夠認(rèn)識(shí)事物存在的意義。藝術(shù)美具有情感性和人為性，是具有創(chuàng)造性，是情感的產(chǎn)物。藝術(shù)作品要想更好地被創(chuàng)作出來(lái)，就要有非功利的態(tài)度，無(wú)雜念的心境。這樣藝術(shù)才能被欣賞者所接納，實(shí)現(xiàn)它存在的價(jià)值。

2.藝術(shù)作品的影響性及未來(lái)預(yù)測(cè)性

畫家能夠創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品，離不開(kāi)他的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，這能促進(jìn)他的審美欣賞，通過(guò)去觀察和學(xué)習(xí)別人的藝術(shù)作品，對(duì)自己的創(chuàng)作也是有很大的幫助的，理解的也會(huì)更深刻。不僅僅如此，還要具備文化修養(yǎng)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是文學(xué)底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)，這都是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，需要慢慢培養(yǎng)。

每次去展覽館或者美術(shù)館，都會(huì)有不同的觸動(dòng)，這可能就是在激發(fā)我內(nèi)心的創(chuàng)作動(dòng)力，培養(yǎng)我們從不同角度去欣賞，發(fā)現(xiàn)自己視覺(jué)變寬闊，也會(huì)用一些詞語(yǔ)來(lái)形容我們看到的畫面。如中國(guó)的水墨畫帶有的是構(gòu)圖巧妙、云霧繚繞、悠遠(yuǎn)、清新、脫俗等詞；油畫則是色彩豐富、色調(diào)柔和、對(duì)比強(qiáng)烈、透視感強(qiáng)、充滿古典韻律；風(fēng)景畫有惟妙惟肖、栩栩如生、活靈活現(xiàn)等。從中都可以看出藝術(shù)家構(gòu)思獨(dú)特、匠心獨(dú)運(yùn)、觀察入微，融入感情具有靈魂的藝術(shù)。

縱觀我們看到的藝術(shù)作品，都離不開(kāi)藝術(shù)家的情感投入。不論是中國(guó)還是西方國(guó)家的作品，都是具體的藝術(shù)家們所創(chuàng)造出來(lái)的。也就是說(shuō)，藝術(shù)其實(shí)也就是他本人以的一種審美感悟。也作為對(duì)這個(gè)時(shí)代特有的寫照，實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)性的美。

[1]黑格爾著，朱光潛譯.《美學(xué)》.外國(guó)文學(xué)出版社，1983.

[2]王菊生.《中國(guó)繪畫學(xué)概論》.湖南美術(shù)出版社，1998.

[3]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室.《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》.高等教育出版社，1990.

[4]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室.《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》.高等教育出版社，1990.

[5]張黔主編.《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》.北京大學(xué)出版社，2008.8.

[6]邱正倫，馮潔著.《藝術(shù)學(xué)概論》.西南師范大學(xué)出版社，2013.8.

[7]朱光潛.《論美是客觀與主觀的統(tǒng)一》，《朱光潛全集》第五卷，安徽教育出版社，1989.

[8]王宏建，袁寶林.《美術(shù)概論》.高等教育出版社，1994.

[9]鄭錦揚(yáng)編.《藝術(shù)概論》.高等教育出版社，2007.8.