阿不力孜·加帕爾

摘 要：作為志怪小說作家的代表性人物蒲松齡，其作品之所以被奉為經(jīng)典，得到廣泛的流傳是有著深層次的原因的。本文主要從蒲松齡的創(chuàng)作動力、創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作特點(diǎn)三個(gè)方面來簡要談?wù)剬ζ阉升g小說創(chuàng)作的認(rèn)識。通過對這三方面的剖析我們可以更深刻的體會到作者的創(chuàng)作心態(tài)與創(chuàng)作成功的原因，對于更好的理解蒲松齡的小說和對于我們本人的寫作都有一定的積極作用。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；創(chuàng)作動力；創(chuàng)作理念；創(chuàng)作特點(diǎn)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-234-02

從六朝時(shí)期開始就產(chǎn)生了志怪類小說，后來經(jīng)過發(fā)展而成為唐宋傳奇。一些評論家、作家對這種以荒誕不經(jīng)，以及曲折離奇故事為題材的創(chuàng)作作品，展開了一些評論、探討，然而，所取得的成績并沒有那么顯著。但是，在當(dāng)時(shí)蒲松齡卻能夠比較清醒地看到荒誕的故事與社會現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)關(guān)系，并且自覺地使用不同的藝術(shù)方法去努力反映現(xiàn)實(shí)的社會狀態(tài)，通過藝術(shù)創(chuàng)作為現(xiàn)實(shí)來服務(wù)，這也可以說是蒲松齡對古代小說理論的一大貢獻(xiàn)。

一、關(guān)于蒲松齡對小說的創(chuàng)作動力

蒲松齡是清朝年代一位著名的古典文學(xué)大家，其代表作《聊齋志異》是其一生辛勤耕耘的重要成果之一。作品中多為談狐說鬼之事，但是事實(shí)上卻寄托著他對現(xiàn)實(shí)生活的滿腔悲憤。作者的孤憤里，有著對時(shí)代無奈的吶喊、有關(guān)人間的苦樂和社會階級的印記，同時(shí)更洋溢著作家的追求、理想和情思。因此，通過對蒲松齡小說的分析我們可以看出，其創(chuàng)作的動力主要就是來源于對現(xiàn)實(shí)生活的孤憤之情，通過文學(xué)的創(chuàng)作融進(jìn)作者的作品之中。具體來說：

首先，蒲松齡的小說多是痛揭時(shí)弊，又關(guān)心“國計(jì)民生”的故事。作者生活在十七世紀(jì)中下葉的封建王朝新舊交替的社會大動蕩時(shí)代，造成良民失業(yè)，同時(shí)國家也是元?dú)獯M，這些都是蒲松齡耳聞目睹的。作為一名封建社會的知識分子，蒲松齡可能看到的社會力量，就只是通過竊取農(nóng)民的革命成果從而建立起的新王朝了。作者對這些情感的抒發(fā)在作品里得到了很好的表達(dá)。例如，在有關(guān)吏政訟獄的方面，《聊齋志異》有很多曲折離奇的故事以及作者奮筆疾書的見解。概括起來主要就是針砭時(shí)弊、褒揚(yáng)清廉，并主張國家應(yīng)該以民為本，要舉賢授能，法定刑立”，用以約民，亦以約官，“市儈固不足為南面”。

其次，蒲松齡通過對科場沉浮人物的刻畫，非常有力地抨擊了當(dāng)時(shí)科舉制度所帶來的一系列社會弊端。作者在科舉場中是一個(gè)地道的失意者，因此，有人認(rèn)為他之所以會抨擊科舉制度，原因在于對自己多次考試未中而進(jìn)行發(fā)泄“個(gè)人塊壘”而已。但是事實(shí)上是卻不是如此，比如《聊齋志異》中的許多篇章，都是直接揭露科場的不公腐敗現(xiàn)象以及給廣大知識分子的身心造成了嚴(yán)重摧殘。作品中也描寫了經(jīng)仕途博得功名的人們，可謂是“一人得道，雞犬升天”。

二、關(guān)于蒲松齡小說的創(chuàng)作理論

學(xué)者大多認(rèn)為“幻由人生是對蒲松齡《聊齋志異》創(chuàng)作的指導(dǎo)思想的理論概括，因?yàn)槠阉升g擅長形象思維而在理性思辨比較弱勢。針對作者“幻由人生”創(chuàng)作理論，其內(nèi)容的表現(xiàn)主要有以下兩個(gè)方面：

第一，關(guān)于小說創(chuàng)作的虛幻題材?！读凝S志異》中所描寫的大部分都是鬼狐神妖一類的故事，對這種與現(xiàn)實(shí)的世俗相悖的虛幻世界，作者對此抱有一種似信非信的通脫態(tài)度。他希望的是讀者能夠在虛幻的故事中領(lǐng)略其中的情趣和道理。將“幻由人生”的創(chuàng)作理論放置于特定的社會背景之下進(jìn)行考察就容易發(fā)現(xiàn)，他只是將自己的孤憤之情通過虛幻的世界進(jìn)行表達(dá)出來而已。第二，關(guān)于小說創(chuàng)作虛構(gòu)手法的使用。著作《聊齋志異》中的小說故事或是取材于小說野史，或是源于傳說，或是作者對生活的感觸，或是他個(gè)人經(jīng)歷的結(jié)晶。但是，無論故事是沒有具體的考究出處，還是原有所本，這些故事都是經(jīng)過作者的藝術(shù)加工而成，大部分都是經(jīng)過提煉的。另外，由于作者老練純熟的技巧，使得很多小說故事都突破了時(shí)間和空間的限制。

三、關(guān)于蒲松齡所創(chuàng)作小說的特點(diǎn)

關(guān)于蒲松齡小說創(chuàng)作的特點(diǎn)大概有以下幾個(gè)方面：

1、具有兼采眾體的一種形式美

小說在人物的塑造、情節(jié)的組織、語言和構(gòu)思上都有比較新的特點(diǎn)，另外故事情節(jié)比較單純，用筆精簡，作品中透著一種濃厚的思想內(nèi)涵。其小說作品從形式上看大概有三類：紀(jì)實(shí)性的散文小品；志怪短書；符合現(xiàn)代小說觀念的典型短片小說。

2、異彩紛呈的奇幻美

作品想象豐富、奇異、大膽，在古今中外的小說創(chuàng)作中是少見的。另外人物形象的塑造具有超人的本領(lǐng)和特點(diǎn)以及小說中描述的種種奇特的景象，都是令人目眩神迷的。作者通過現(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合，使得作品幻中顯真，虛中更見實(shí)，通過作品的描述，向我們傳達(dá)現(xiàn)實(shí)人世的種種不堪和丑陋。

3、詩情濃厚的意境美

蒲松齡小說的意境主要是作者通過將他所歌頌的美好事物和所愛的人加以詩化。特別是對那些花妖狐媚的女性形象賦予以詩的特質(zhì)。作者對作品中人物的塑造不進(jìn)行細(xì)致的描寫，作者在意的是人物內(nèi)在風(fēng)神的塑造。正是這種創(chuàng)作特點(diǎn)使作品更加具有一種朦朧的詩意美。

4、簡潔流暢的語言之美

作者的小說創(chuàng)作是以文言文的形式寫成的，其語言的表達(dá)效果絕不亞于白話文，而且對古文的使用還能夠表達(dá)出白話文所不具備的獨(dú)特魅力，這是蒲松齡作品的一大藝術(shù)創(chuàng)造。但是，雖然作者使用的是文言文，卻又相當(dāng)?shù)耐ㄋ祝皇а艥嵞氐玫秸Z言本色。另外，其作品語言自然流暢、活潑清新，并將環(huán)境氣氛、當(dāng)事人的內(nèi)心感受和人物形象等生動的表現(xiàn)出來。

通過以上的探討，我們能夠了解蒲松齡小說創(chuàng)作方面的一些基本問題。其創(chuàng)作動力主要來源于對現(xiàn)實(shí)的孤憤，作品表達(dá)的也主要是對現(xiàn)實(shí)世界的不滿，經(jīng)過作者藝術(shù)的加工以小說的形式表達(dá)出來。在創(chuàng)作理論上則主要是以虛幻為主，通過對故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)的虛構(gòu)來達(dá)到作品創(chuàng)作的目的，使人們能夠在虛中瞥見社會現(xiàn)實(shí)。另外，作者的創(chuàng)作特點(diǎn)也是頗多，不管這形式上還是在語言的凝練流暢上都是值得稱贊的。通過對這些的探討我們或許能夠?qū)ζ阉升g小說的創(chuàng)作有一定的了解了。

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