劉景群 （桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 541000）

以空間視角進(jìn)行設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的思考

劉景群 （桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 541000）

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)未來(lái)設(shè)計(jì)人才的核心教學(xué)，它是塑造成功設(shè)計(jì)人的必經(jīng)之路。對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)方向的把控，往往決定了未來(lái)設(shè)計(jì)的深度和廣度。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)處于混論的狀態(tài)，各教育機(jī)構(gòu)對(duì)于教學(xué)的目標(biāo)和方法并不明確。因而，全方位的審視設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)就顯得十分重要。本文就將以空間視角進(jìn)行設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的思考，明確設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的同時(shí)，為設(shè)計(jì)教育的發(fā)展提供借鑒。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)；空間視角；思考；目的；現(xiàn)狀；內(nèi)容

作為開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)的根基，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)關(guān)系到設(shè)計(jì)的目標(biāo)、方法以及設(shè)計(jì)成果。它開(kāi)展成功與否往往決定了設(shè)計(jì)的最終成效，這其中不單單是設(shè)計(jì)人才的塑造，更關(guān)系到設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)創(chuàng)新等設(shè)計(jì)的最前沿。而進(jìn)行設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的思考是正確處理理論知識(shí)與實(shí)踐之間的矛盾的有效途徑，下面就將從多角度對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)進(jìn)行反思，即以空間視角進(jìn)行設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的思考。

一．明確設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的目的

我們應(yīng)當(dāng)明白：任何活動(dòng)的開(kāi)展都離不開(kāi)理論知識(shí)的支撐和目標(biāo)明確的規(guī)劃，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)作為開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)的根本更要如此?，F(xiàn)今社會(huì)，人們一直著眼于不切實(shí)際的想象，卻逐漸忽視了一些決定性因素。由此可見(jiàn)，明確設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的目的已經(jīng)勢(shì)在必行。

首先，我們應(yīng)該明白教育為人的道理，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)也是如此。對(duì)設(shè)計(jì)的初學(xué)者進(jìn)行設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育：一方面，使他們開(kāi)始逐步了解設(shè)計(jì)、認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，形成對(duì)設(shè)計(jì)的綜合印象；另一方面，隨著認(rèn)知領(lǐng)域的不斷延伸，學(xué)習(xí)者逐漸能夠把握設(shè)計(jì)的精髓，從而達(dá)到學(xué)以致用的成果。這就體現(xiàn)了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育以人為本的核心。

其次，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育是一個(gè)“理解美”“發(fā)現(xiàn)美”的過(guò)程。在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)了設(shè)計(jì)的美的形式。在其逐漸深入的過(guò)程中，學(xué)生步入新的設(shè)計(jì)審美之中，對(duì)于設(shè)計(jì)的理解不在是抽象化，而是具體化。他們通過(guò)理解設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育傳達(dá)的設(shè)計(jì)之美，然后運(yùn)用到其他的設(shè)計(jì)感悟中，從而領(lǐng)悟更為深刻的設(shè)計(jì)美感。

再者，一般來(lái)說(shuō)，由于地區(qū)文化的差異化和教學(xué)水平的差異化，對(duì)應(yīng)學(xué)生個(gè)體的設(shè)計(jì)水平也就參差不齊。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的開(kāi)展，不僅利用均衡的教育資源調(diào)節(jié)這種不平衡的現(xiàn)象，還能夠依據(jù)學(xué)者的興趣愛(ài)好和天賦對(duì)其進(jìn)行合理篩選，以促進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的發(fā)展及教育資源調(diào)配的合理化，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。

二、了解設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

一直以來(lái)，我們無(wú)法明確設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的地位，這也就使得對(duì)于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的理解出現(xiàn)偏差：有主張知識(shí)型，也有主張技能型；有強(qiáng)調(diào)通知性，也有強(qiáng)調(diào)專業(yè)性；有偏向理性，也有偏向感性……對(duì)應(yīng)于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的傳播機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，由于各種原因，其教學(xué)中基本都存在偏離教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象，可以劃分為以下兩種：

1.重設(shè)計(jì)忽視審美

教育者認(rèn)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的目的是為了培養(yǎng)杰出的設(shè)計(jì)人才，因而對(duì)于設(shè)計(jì)的追求總是樂(lè)此不疲。在傳播設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)知識(shí)的過(guò)程無(wú)處不在的表現(xiàn)設(shè)計(jì)之感，這種“實(shí)用主義”過(guò)分注重成果，以理性化的教學(xué)，影響學(xué)生的認(rèn)知，使得學(xué)生逐漸形成膚淺的形式主義觀念，缺乏對(duì)審美的正確感知。在這樣的理念下，即便有所創(chuàng)新，想必這樣的設(shè)計(jì)也是“模式化”的，缺乏真正的審美體驗(yàn)。

2.重審美忽略設(shè)計(jì)

所謂的“重美略設(shè)”就是將與設(shè)計(jì)密切相關(guān)的一些因素（如工藝、材料、原理等）相摒棄，取而代之的是一種強(qiáng)調(diào)形式化的美感體驗(yàn)。這種美感體驗(yàn)忽視了設(shè)計(jì)與藝術(shù)的差異，過(guò)于理想化的認(rèn)知，導(dǎo)致缺乏理性的評(píng)判。這樣的教學(xué)模式必然會(huì)產(chǎn)生諸多不友好的現(xiàn)象：教學(xué)模式單調(diào)乏味、教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有新意、學(xué)生思維禁錮、學(xué)生審美僵化等。如此而來(lái)，這樣著重審美忽略設(shè)計(jì)的教學(xué)必然是不具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的。

三、革新設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的弊端已然顯露無(wú)疑，而我們應(yīng)當(dāng)做的就是盡可能的運(yùn)用已有條件對(duì)其加以改造，使其符合現(xiàn)階段的教育教學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，評(píng)判是否為新時(shí)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是具有強(qiáng)大的感染力以及執(zhí)行能力。下面就將簡(jiǎn)要分析新時(shí)代下的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)具備的內(nèi)容。

1.強(qiáng)化“美”與“設(shè)計(jì)”的聯(lián)系

我想既然傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的“美”與“設(shè)計(jì)”已然出現(xiàn)分化，首先應(yīng)當(dāng)革新的內(nèi)容就是強(qiáng)化兩者之間的聯(lián)系。設(shè)計(jì)本身就是跨學(xué)科綜合性的知識(shí)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的“美”必須與具體形式的設(shè)計(jì)相結(jié)合才能凸顯價(jià)值所在，這就為聯(lián)系兩者提供了契機(jī)。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中設(shè)計(jì)的美感伴隨著設(shè)計(jì)而生，好的設(shè)計(jì)自然將這種美感顯露無(wú)遺。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中強(qiáng)化兩者聯(lián)系，是成功設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的伊始。

2.教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如此名言在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中同樣適用。只有理論的教學(xué)是空洞而抽象的，只有實(shí)踐的教學(xué)是蒼白而無(wú)力。唯有實(shí)踐和理論相結(jié)合的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)，才是能夠引人入勝的。如此看來(lái)，我們不能只將目光聚焦于教學(xué)本身，單單考慮理論知識(shí)的影響力，更應(yīng)當(dāng)將教學(xué)與實(shí)踐相聯(lián)系。教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，一來(lái)說(shuō)明了教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的親切聯(lián)系，二來(lái)則實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的目的——即設(shè)計(jì)服務(wù)社會(huì)。

3.著重教學(xué)過(guò)程而不是結(jié)果

在我們已然成型的觀念中，結(jié)果往往是比過(guò)程重要，可事實(shí)上往往與此相悖。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，我們感悟設(shè)計(jì)的造型之美，設(shè)計(jì)的色彩之美，設(shè)計(jì)的理念之美……這些美都是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中逐步體現(xiàn)的，而設(shè)計(jì)成品只是這些羅列的集成，我們很難分割然后加以品味。而在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中則是將這些美分離開(kāi)，然后讓我們加以感悟，慢慢的我們就會(huì)享受這些被分離的美，所以說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)著重的是教學(xué)過(guò)程而不是結(jié)果。

四、思索設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的未來(lái)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有包容性的社會(huì)，各種文化相互碰撞、相互融合。而設(shè)計(jì)作為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可見(jiàn)一斑。由此，我們預(yù)見(jiàn)設(shè)計(jì)將成為我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚脑?，設(shè)計(jì)的發(fā)展前景可見(jiàn)其廣闊。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)通往設(shè)計(jì)之路必不可少的過(guò)程，因此其發(fā)展是有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。而設(shè)計(jì)本身是隨著外部條件改變而不斷改變的，這就給以其外在的推動(dòng)力。如此，內(nèi)外的驅(qū)動(dòng)將設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)推向一個(gè)更加廣闊的境界。

總之，時(shí)代的變換，賦予設(shè)計(jì)以新的歷史使命，對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)也將產(chǎn)生新的變化。我們能夠做的就是放眼未來(lái)，以一個(gè)參與者的角度，真正參與到設(shè)計(jì)教育之中。審視其中變化的過(guò)程也是真正體驗(yàn)的過(guò)程，以空間視角進(jìn)行正確的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的思考。

[1]周至禹.《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)》.北京大學(xué)出版社，2007.10.

[2]柳冠中.設(shè)計(jì)教育的實(shí)踐和基礎(chǔ).清華大學(xué)教育研究,2005.1.