王 瑋 （四川師范大學 621000）

淡出民間的漢民間舞蹈

王 瑋 （四川師范大學 621000）

漢民間舞蹈源于民間，六七十年代風靡各地的秧歌小戲、花燈、采茶舞等已淡出了當今社會人們的生活，取而代之的是瘋狂少年的街舞、大媽們的廣場舞，人們大多愛好美體塑身、瑜伽、國標舞、肚皮舞等，原因在于以下四點：生活環(huán)境的變化，工作環(huán)境的變化，交通環(huán)境的變化，審美及欣賞環(huán)境的變化。少數(shù)民族舞蹈發(fā)展穩(wěn)固，漢民間舞蹈卻逐漸淡出了民間 它的淡出也或多或少的影響到了各類舞蹈院校在民間舞教學中的發(fā)展。我們不能讓多姿多彩的漢民間舞蹈文化淡出民間，淡出人們的視野而悄然流逝。

民間；民族；環(huán)境；舞蹈；發(fā)展

民族民間舞是我國極具特色的一種舞蹈文化，各類舞蹈學校整理出的舞蹈教材，素材都來源于民間，藝術(shù)家們將其收集，美化，賦予它新的藝術(shù)生命。從中國舞蹈的發(fā)展趨勢可以看出，我國的民族民間舞蹈經(jīng)過多年來各地民間的元素采集，提煉升華，已從民俗藝術(shù)轉(zhuǎn)向了高雅舞臺藝術(shù)，最典型的已被采集美化，步入舞蹈高校的漢民間舞有，秧歌小戲：鼓子秧歌、膠州秧歌、海洋秧歌、東北秧歌，花燈：云南花燈、安徽花燈，采茶舞等，還有依稀尚在民間流傳的北京地秧歌，遼陽地秧歌，冀東地秧歌。上世紀六七十年代，逢年過節(jié)，秧歌社火隨處可見。部分舞蹈，經(jīng)藝術(shù)家們的加工提煉，不僅風靡民間，同時也出現(xiàn)在高雅殿堂之上。

然而由于社會的進步，科技的發(fā)達，生活環(huán)境的變化，舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，成就了許多以舞蹈為專業(yè)的演繹人員，演繹場所也都是富麗堂皇的歌舞劇院，觀演人員也大多都是舞蹈界領(lǐng)域的人群，普通人民群眾比例甚小。民間曾有的婚喪嫁娶，逢年過節(jié)的秧歌小戲，民間百姓的舞蹈氛圍似乎淡出了生活，淡出了視野，大多漢民的舞蹈愛好也不再是我國特色的漢民間舞蹈，多變?yōu)殍べ?、拉丁、肚皮舞等。為何曾?jīng)風靡大眾的民間舞失去了民心，傳承民間舞蹈文化的群體也只有專業(yè)舞蹈院?；蛭乃噲F體？民間舞的發(fā)展來源于群眾，為何又在群眾中消失？原因有以下幾個方面。

第一，近些年來，取而代之的是瘋狂少年的街舞，激情滿懷老大媽的廣場舞。簡而言之，由于居住環(huán)境的變化。城市高樓林立，多層、小高層、高層遍地開花，獨門獨戶，互相之間來往甚少。由于近來人口流動遷移，一個社區(qū)或一個小區(qū)群眾來自五湖四海，有些甚至在語言溝通上困難重重，怎么能聚眾來發(fā)揚民間舞蹈呢？就農(nóng)村而言，城鎮(zhèn)化發(fā)展十分迅速，有院落的家庭越來越少，流動人口頻繁，一些有能力或是愛好民間舞蹈的年輕人也不得不因為生計外出打工，留守老人除了自我生存還要照顧下一代的下一代，沒有時間和精力聚攏在一起聊天娛樂，從居住環(huán)境這一層，民間舞蹈基本就喪失了存在的土壤。

第二，工作環(huán)境的變化。就城市而言，工薪階層朝九晚五，工作壓力大，工作之余都以莎莎舞（似國標，優(yōu)雅放松心情）、瑜伽（塑形減壓），肚皮舞（異域風情）或者體育運動代替了舞蹈練習，即便讓孩子學習舞蹈也是把主要精力放在國標或是其它舞種上，對民間舞蹈興趣不高。就農(nóng)村而言，這個問題更加嚴重，農(nóng)耕文化幾經(jīng)絕跡，草原、農(nóng)場、海面、高山，所有的勞作已經(jīng)被機械化大生產(chǎn)代替，農(nóng)戶也是以個體為主，大勞作的場面不再體現(xiàn)，養(yǎng)植種植從頭到尾，大都一條龍完成，手舞足蹈的勞作模式已經(jīng)消失，那么民間舞蹈就失去產(chǎn)生的源泉。

第三，交通環(huán)境的變化。現(xiàn)在村村通公路，羊腸小道難覓蹤跡，小路變大路，大路變寬，動車、高鐵、高速公路延伸到了祖國的大江南北，婚喪嫁娶見不到馬車鑼鼓嗩吶，儀式千篇一律，活動也在賓館飯店完成，衣著打扮也是現(xiàn)代范十足，古老的祭祀活動也只能在電影電視中展現(xiàn)，又有誰能出演和欣賞《逛新城》之類的歌舞呢？民族民間舞蹈自然而然的失去了流動空間。

第四，欣賞環(huán)境的變化，大部分群眾都是抬頭電視、電腦，低頭平板手機，一個“百度”解決許多問題。擁軍慰問也由以前的打水洗衣變成彩電冰箱，這種題材也只能用小品或相聲之類的形式表現(xiàn)了。人與人之間的情感也日益淡薄，舞蹈是需要內(nèi)涵、歷史、場地、人物的藝術(shù)，互動形式變窄了，編導(dǎo)創(chuàng)作就有了困難，沒有了素材，沒有了相互的情感，況且更需要大眾來參與欣賞和傳承，大眾的興趣，欣賞愛好隨著社會的變化有了變化，民間舞蹈悄然淡出視野也是十分正常的。

民間舞，世界各國都有屬于自己國家特色的民間的舞蹈。中國民間舞比他國更具特色的地方在于：中國是個以漢族為主，有56個民族之分的國家，每個民族都有屬于自己特色的民間舞蹈，因此在我國，我們將其統(tǒng)稱為“民族民間舞”而別國是沒有民族之分的。當然，在邊遠少數(shù)民族地區(qū)和不發(fā)達的地區(qū)依稀可以尋覓到民間舞蹈的影子，少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈文化發(fā)展的卻是十分穩(wěn)固、強大，他們并沒有寫過多少保護與繼承的大篇幅論文，只是無論生活環(huán)境如何變化，生活習俗，信仰也將自然的使他們的舞蹈文化繼續(xù)發(fā)展，并且人人熱愛。例如，維吾爾族，藏族蒙古族，茶余飯后、節(jié)日婚嫁必見歌舞升平，逢年過節(jié)人們來往也甚是平凡，都靠酒后歌舞交流感情，在中國這樣一個以漢民為主的特色民族國家中，漢民間舞蹈的保護與傳承的確亞于其他少數(shù)民族。

我們反思，各大舞蹈院校的民族民間舞教材也已很少更新，用的都是老一輩藝術(shù)家們留下的精華，如今的民間舞已失去根源，失去可挖掘的東西，致使民間舞在教學方面也存在著諸多問題。老一代舞蹈的教育者都逐漸逝去，新一代的教育者成長緩慢，舞蹈院校教師經(jīng)過幾代人的更替，難免在風格上把握有誤差，學生舞姿越來越學院派，無心、無情、無神。無發(fā)自內(nèi)心的熱愛和享受，笑容中難見最真摯的情感，根源就在于教師們也缺乏對其民族民間舞文化的了解，和真實環(huán)境的熏陶，與老一輩的民間舞教育工作者相比，我們最為劣勢的地方。曾經(jīng)秧歌社火的影子在大城市中逐漸淡去，我們?nèi)狈弦惠吶松砼R其境的體驗，沒有感同身受，也就沒有最真實的熱愛與情感。何以感染學生？

舞蹈藝術(shù)是中國幾千年的國之瑰寶，尤其是民間舞蹈更是承載了中國的歷史和年代印跡，加之目前飛速發(fā)展的生產(chǎn)力，使得舞蹈這門藝術(shù)越來越不被眾人待見，尤其是民間舞蹈的創(chuàng)作基本失去源泉，只能依靠挖掘了，再如今，歌唱家以幾何基數(shù)在增長，那么舞蹈家除楊麗萍等幾位屈指可數(shù)，眾人皆知之外，還有幾許。大多舞者都以表演見長，在創(chuàng)新創(chuàng)作傳承上真正缺乏能力。這就需要國家的教育部門和宣傳部門以及媒體加以重視。一是大學可以開展送文化下鄉(xiāng)、送文化進社區(qū)等活動，宣傳民族民間舞蹈文化。二是有舞蹈特長和專業(yè)的人群走入人們?nèi)罕娭虚g，與民共舞，使之來源民間，也回歸民間。三是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)逢年過節(jié)依舊組織秧歌社火活動，讓人民群眾重拾民間舞蹈文化。

中國古典舞、民族民間舞蹈是最能體現(xiàn)中國文化特色的一種表現(xiàn)方式，中國民族文化，用舞蹈來表現(xiàn)則更加生動具體。反映民族特色、服裝、風俗、人物、地域環(huán)境的最直觀手段就是舞蹈表演。中國的民族民間舞蹈是廣大人民群眾的，不是部分狹義人群的文化，我們不能讓它就此悄然流逝。