李彬彬

河北省承德市避暑山莊博物館

探討清朝民族政策

李彬彬

河北省承德市避暑山莊博物館

相對(duì)而言，清朝民族政策較為成功。清朝民族政策的奠基者是康熙王朝，清朝在南方區(qū)域設(shè)置土司制，實(shí)施改土歸流的策略；在新疆區(qū)域設(shè)置伯克城主，并且派遣喀什噶爾參贊大臣和伊犁將軍，在西藏地區(qū)對(duì)喇嘛教加以支持，以及派遣駐藏大臣、冊(cè)封班禪和達(dá)賴(lài)等；在外蒙和內(nèi)蒙實(shí)施分而治之、滿(mǎn)蒙聯(lián)姻，持黃教等的策略。這使得民族區(qū)域跟中央王朝之間的關(guān)系得以緩解，創(chuàng)建了一個(gè)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)300年的多民族統(tǒng)一的國(guó)家，這對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與多民族國(guó)家的統(tǒng)一非常有利，在民族問(wèn)題處理與民族事務(wù)管理實(shí)現(xiàn)了較大的和超過(guò)前朝的成就，且大大地影響了后世。

清朝；民族政策；統(tǒng)一；多民族

1 以清朝的政策系統(tǒng)作為視角，清朝民族政策屬于清朝的國(guó)策以及其中十分關(guān)鍵的核心內(nèi)容

多民族是清朝時(shí)代的社會(huì)政治基礎(chǔ)，這是我們歷史文明不斷演進(jìn)的必然結(jié)果，盡管清朝的統(tǒng)治民族是滿(mǎn)族，可是，在人口上相比于漢族，它占據(jù)著少數(shù)，而相比較于漢族文化，它存在比較滯后的情況，要想獲得國(guó)家的政治統(tǒng)一，務(wù)必在多民族的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行不斷的、主動(dòng)的、積極的調(diào)整，以及對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行妥善的處理，并且對(duì)民族矛盾進(jìn)行緩和，建構(gòu)整個(gè)社會(huì)的利益體系，最終在各個(gè)民族間形成一致認(rèn)可的具有普遍性的政治聯(lián)盟。清朝政府的主導(dǎo)是滿(mǎn)洲的貴族，并包含了蒙古貴族與漢族的上層人士，這有別于明朝的政府，進(jìn)而造成它的民族政策、方針有著一些新型的特點(diǎn)。

2 以奠定我國(guó)的版圖作為視角，清朝民族政策的作用是無(wú)法取代和非常關(guān)鍵的

跟宋朝與明朝的遼闊版圖進(jìn)行比較，清朝的版圖遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了，并且清朝統(tǒng)治者治理國(guó)家的水平和能力也顯著地超越了宋朝以及明朝的統(tǒng)治者。從古到今，遼闊的版圖，體現(xiàn)了我國(guó)民族或者是國(guó)家有著非常廣闊的發(fā)展和生存空間，它有著十分豐富的資源，因而能夠獲得更好的發(fā)展條件。

3 以我國(guó)封建社會(huì)民族政策發(fā)展作為視角，清朝民族政策吸取了我國(guó)封建社會(huì)民族政策的一些成就

我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)封建王朝就是清朝，自此我國(guó)封建社會(huì)的民族政策也變得越來(lái)越成熟，以清朝民族政策的制定、實(shí)施，以及結(jié)果來(lái)講，相比于我國(guó)歷朝歷代的民族政策而言，清朝民族政策跟當(dāng)時(shí)所針對(duì)的民族問(wèn)題的實(shí)際情況大致符合，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展需要使相適應(yīng)的，在對(duì)民族問(wèn)題的解決與民族事務(wù)方面的處理上有著舉世矚目的輝煌成就，當(dāng)然，這也是廣大學(xué)者所肯定的。

4 以我國(guó)民族反對(duì)外來(lái)入侵作為視角，清朝民族政策奠定了我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)

制定清朝的民族政策以及全面地貫徹執(zhí)行，這使得民族關(guān)系得以協(xié)調(diào)、民族矛盾得以緩和、民族沖突減少、增強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族區(qū)域直接性管理的程度，鞏固了我國(guó)的疆土，并且各個(gè)民族之間逐漸地達(dá)成了具備相應(yīng)政治利益的政治聯(lián)盟，從而使得我國(guó)一系列民族認(rèn)可清朝政府，最終增強(qiáng)了國(guó)家的向心力與凝聚力，它的價(jià)值與作用，不單單表現(xiàn)在典章制度和人們行為方式上，尤為關(guān)鍵的是表現(xiàn)在人們的心理層次上，它讓清王朝在多次受到帝國(guó)主義入侵的時(shí)候，防止規(guī)模較大國(guó)家分裂的出現(xiàn)。為此，這表明了建立清王朝以及鞏固邊疆，不管是對(duì)阻止帝國(guó)主義的侵略，還是在推動(dòng)國(guó)內(nèi)一系列民族之間文化、經(jīng)濟(jì)交流上，都有著十分重大的歷史意義。

5 以我國(guó)民族文化的繁榮與發(fā)展作為視角，清朝民族政策的影響是深遠(yuǎn)與積極的

我國(guó)由秦朝的統(tǒng)一以來(lái)就一直是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，為此，我國(guó)的文化有著共榮、共生、多元性的特點(diǎn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，各個(gè)民族在持續(xù)地聯(lián)系與溝通的進(jìn)程當(dāng)中，不斷地傳播和整合文化要素，這使得我國(guó)的民族文化變得更加有活力以及充滿(mǎn)了勃勃的生機(jī)，而清朝的民族政策大大地推動(dòng)了我國(guó)民族文化的昌盛。盡管清朝的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)主體是少數(shù)民族，可是它卻對(duì)我國(guó)實(shí)施了長(zhǎng)達(dá)二百六十八年的統(tǒng)治，并且在遼闊的版圖上，我國(guó)各個(gè)民族之間的交流和溝通得以增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了封建社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)，政治的繁榮發(fā)展。一些學(xué)者也指明了強(qiáng)化控制邊疆區(qū)域，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的統(tǒng)一，這是乾隆時(shí)期的關(guān)鍵事項(xiàng)，他在康熙和雍正之后，抗擊廓爾喀入侵、平定西藏、用兵西北，以及對(duì)西南的少數(shù)民族區(qū)域?qū)嵤└耐翚w流的策略，這一系列的軍事活動(dòng)消除了西南和西北區(qū)域的政權(quán)割據(jù)，從而讓清朝政府能夠?qū)χ苯有缘乜刂扑鶎俚陌鎴D，這超過(guò)了歷史上的所有王朝。

6 以我們當(dāng)今存在的一系列民族矛盾與問(wèn)題作為視角，清朝民族政策有著十分珍貴的歷史借鑒作用

我們國(guó)家有這悠久的歷史與燦爛的文化，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)各個(gè)民族的勞動(dòng)者創(chuàng)造了十分豐富的政治智慧，這給我們遺留了非常珍貴的文化遺產(chǎn)，這是其它的國(guó)家所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可以實(shí)現(xiàn)的。其中，在非常珍貴的文化遺產(chǎn)當(dāng)中，清朝的民族政策就屬于一項(xiàng)重要的內(nèi)容。當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)需要全面地建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族的偉大復(fù)興以及各個(gè)民族之間的繁榮昌盛，這就要求我們科學(xué)地認(rèn)知與正確地解決存在的一系列民族問(wèn)題和矛盾，將民族之間的關(guān)系處理好，進(jìn)而使得我國(guó)民族的向心力與凝聚力得以增強(qiáng)，最終能夠團(tuán)結(jié)所有能夠團(tuán)結(jié)的力量，激發(fā)一系列的積極性因素，有效地統(tǒng)一各個(gè)民族的力量與智慧建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化。在我們的國(guó)家，只有實(shí)現(xiàn)了各個(gè)民族的繁榮發(fā)展與民族大團(tuán)結(jié)，才可以切實(shí)保障社會(huì)的安定，才可以有效地粉碎外國(guó)反華力量所謂的“分化”與“西化”，才可以讓我們一心一意發(fā)展經(jīng)濟(jì)和集中力量建設(shè)精神文明。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和歷史之間的關(guān)系是非常緊密的，更甚至的是，它們之間的這種聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了我們的預(yù)期。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)清朝民族政策的不足之處進(jìn)行客觀(guān)地評(píng)價(jià)，這是為了在解決與處理民族問(wèn)題、矛盾的時(shí)候能夠變得更加順利，由某種程度上而言，歷史的教訓(xùn)與成功的經(jīng)驗(yàn)都是我們非常珍貴的財(cái)富，在有些情況下，失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)要超越成功的經(jīng)驗(yàn)。

[1]納日碧力戈.全球化視野下的中國(guó)民族關(guān)系研究:內(nèi)視、自覺(jué)與正義[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2011(06)

[2]阿拉坦寶力格.論徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的游牧[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2011(06)

[3]郝時(shí)遠(yuǎn).中華民族的偉大復(fù)興——中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論與民族政策的理論性與實(shí)踐性[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2011(06)