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        《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》中的女性比較

        2015-01-28 21:11:02徐輝安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院陜西安康725099
        名作欣賞 2015年2期
        關(guān)鍵詞:紀(jì)昀狐仙草堂

        ⊙徐輝[安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西安康725099]

        《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》中的女性比較

        ⊙徐輝[安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西安康725099]

        紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》是清代兩部著名的文言文筆記體小說集。這兩部小說集的共同點(diǎn)是談狐說怪,并且這些狐怪都是以女性形象出現(xiàn),除了狐仙形象,兩部作品都用大幅篇章描寫了當(dāng)時(shí)的女性,這些女性既有貴族小姐,也有社會底層的平凡女子,包括農(nóng)婦、婢仆、尼姑等,但對于這些女性形象的刻畫又有明顯的區(qū)別,總體來說,紀(jì)昀使用的是現(xiàn)實(shí)主義手法,蒲松齡使用的是浪漫主義手法。由于紀(jì)昀和蒲松齡的思想觀點(diǎn)不同,這些形象也都被打上了作者的思想烙印。

        《閱微草堂筆記》《聊齋志異》狐仙女性

        對于大多數(shù)中國讀者而言,《聊齋志異》的知名度大大超過了《閱微草堂筆記》,這兩部小說集由于使用的寫作手法不同,留給讀者的印象也不同。

        一、《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》的創(chuàng)作手法比較

        《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀創(chuàng)作的一部文言文筆記體小說集,內(nèi)容都是記錄當(dāng)時(shí)作者聽聞來的一些奇聞異事,幾乎每一篇作者都注明了故事來歷,出自何人之口,分為《灤陽消夏錄》《如是我聞》《槐西雜志》《姑妄聽之》《灤陽續(xù)錄》幾個(gè)部分。和《聊齋志異》一樣,這部小說集的名字也是以作者的書齋為名。

        在《閱微草堂筆記》里,作者描寫的都是現(xiàn)實(shí)生活中的人和事,雖然有狐仙鬼怪,但這樣的篇幅較少,大多數(shù)是描寫生活中的寡婦、婢仆、孝順的兒媳等人物。由于作者的素材都是出自熟人之口,所以具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,加上作者只做客觀記敘,沒有經(jīng)過過多的藝術(shù)加工,一些詼諧的故事讀來讓人忍俊不禁,但一些悲慘的故事由于太現(xiàn)實(shí),讀后使人心情沉重。

        《聊齋志異》里的故事大多數(shù)是描寫狐仙鬼怪,對現(xiàn)實(shí)中的人物選擇的不多。作者在描寫這些狐仙鬼怪時(shí),采取的是浪漫主義手法,這些狐仙鬼怪都有超常的能力,人世間的疾病、貧窮、吏治腐敗都不能奈何她們,甚至她們連生死都能左右。作者通過大膽的想象塑造了這些狐仙鬼怪,雖然故事中有或驚險(xiǎn)、或跌宕起伏、或許多讓人氣憤不平的事件發(fā)生,但最后都有個(gè)圓滿的結(jié)局,讓人心情愉快。

        二、《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》的女性形象比較

        在《閱微草堂筆記》中,作者筆下的女性大多以家庭婦女為主,這些婦女的優(yōu)點(diǎn)就是遵守封建禮教的“三從四德”和所謂的貞潔觀。這和作者紀(jì)昀個(gè)人的思想觀念和道德觀念有較深的關(guān)聯(lián)。有些故事雖然也有浪漫主義色彩,但還是建立在傳統(tǒng)觀念之上。如他所記敘的一則故事:有人夜間從一墳地經(jīng)過,見一個(gè)滿頭白發(fā)的老婦和少年在親昵地交談,那情形恩愛無比。見到的人正在納悶這是哪個(gè)老狐貍在魅惑少年?次日,此人特地再來墳地細(xì)看,原來是一個(gè)少年剛結(jié)婚就得病去世,他的妻子為他守節(jié)幾十年,到八十歲才去世,死后兩個(gè)人合葬在一起,所以才有了那副幻象。

        作者用大幅筆墨描寫了一系列孝婦的形象,這些女性都是生活在社會底層,在丈夫去世或是外出不回家的情況下,她們甚至靠賣身來侍奉養(yǎng)活公婆,等危機(jī)過去,她們深感自己的“罪惡”,只好以死謝罪。其中有篇描寫的是一個(gè)寡婦和婆婆撫養(yǎng)著獨(dú)子,但孩子得了病,寡婦求醫(yī)時(shí),醫(yī)生暗示她自薦枕席,為了孩子,寡婦只能失身,但最后孩子還是去世了。寡婦又羞又氣,最終自殺了。當(dāng)然醫(yī)生也受到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng),這種報(bào)應(yīng)不是寡婦施與的,而是老天施與的。作者在同情寡婦的同時(shí),也對她這種奉獻(xiàn)精神大加贊賞。

        《閱微草堂筆記》中有多篇都是表現(xiàn)女性在所謂的“義”前做二難選擇的。《灤陽續(xù)錄》中就有“舍節(jié)事姑”和“舍節(jié)盡孝”的篇章。滄州人董華讀書不成,在家全靠妻子和母親幫人浣洗衣服度日?;哪陙砼R,全家“不能舉火”。正好鄰村富人要買妾,董華就勸妻子賣給富人做妾,理由是“失節(jié)事大,致母餓死事猶大”。這位妻子最后只好賣身為妾以救婆婆。但幾年后荒年再度降臨時(shí),董華母子都死了,他妻子活著的目標(biāo)消失了,也自殺了。另一篇中,丈夫臨終前囑咐妻子:“我身無余資,身后汝母子必凍餓,四世單傳,存此幼子。今與汝約:不拘何人,能為我撫子者則嫁之。”后來妻子按照丈夫的遺愿嫁人,將兒子養(yǎng)大。

        作者描寫的這類女子,雖然道德觀念有些迂腐,但她們的人格都是高尚的,為了別人勇于付出自己的一切。雖然看得人心里沉甸甸的,但這些都是現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在的事件。

        紀(jì)昀對女子的看法還是存在歷史偏見的,比如有些作品中,因?yàn)槟硞€(gè)人干壞事太多,結(jié)果女兒為娼。對于女性無辜受父兄牽連,他非但不同情,反而認(rèn)為是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。

        在多數(shù)作品中,女性最大的美德就是為別人而活,像前面的為夫守節(jié)、為母賣身、為兒失節(jié)等。紀(jì)昀作品中的女性幾乎都是沒有為個(gè)性而奮斗的。有個(gè)女子在荒年被當(dāng)作“兩腳羊”賣到飯館里準(zhǔn)備宰殺后作為食物供人食用,一個(gè)好心的食客見狀不忍,出錢將女子贖出,在幫女子穿衣時(shí),“手觸其乳”,不料女子堅(jiān)決不要人救活,反而情愿求死,可見當(dāng)時(shí)的貞操觀念之深入人心。

        再看《聊齋志異》中的女性,無論是那些狐仙花妖,還是生活中的女子,她們都勇敢地追求個(gè)性,和自己的意中人一見鐘情后,總是想辦法努力改變現(xiàn)狀,有的幫丈夫成仙,幫丈夫懲惡,像《紅玉》《辛十四娘》;有的幫丈夫治病,像《小翠》;有的女子在生前受盡欺凌,死后卻能利用超能力達(dá)到自己的目標(biāo),如《梅女》,生前因?yàn)榈涫返呢澸E枉法而屈死,死后變成鬼報(bào)了仇,最后還成功地找到意中人;還有很多女子,連死神都不能阻隔她對愛情的追求,如《魯公女》的女主角用重新投胎轉(zhuǎn)世的方式追求愛情。

        《聊齋志異》中的女子都有反抗意識,在受到不公平待遇時(shí),總是自己想辦法報(bào)復(fù),《細(xì)侯》里的細(xì)侯本是個(gè)青樓女子,她看中了滿秀才。后來滿生在教學(xué)中因嚴(yán)斥一學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生跳水而死,從而被學(xué)生家長告發(fā)入獄。細(xì)侯在等待滿生的時(shí)候,被一富商看中。富商得知滿生快要出獄了,又賄賂獄吏將滿生延期關(guān)押。然后富商告訴細(xì)侯滿生已死,還叫人偽造了滿生的絕命書給細(xì)侯。細(xì)侯在絕望之余嫁給了富商,生了孩子后才得知真相,為了報(bào)復(fù)富商,她趁富商外出,殺死了孩子,然后卷走富商的財(cái)物和滿生私奔了。雖然有些殘忍,但對于狡猾的富商來說,這樣讓他人財(cái)兩失卻又是合理的報(bào)復(fù),至少使讀者看完后大快人心,勝過《閱微草堂筆記》中那些失節(jié)養(yǎng)母又落空的情節(jié)。

        《閱微草堂筆記》中的那些母親和兒媳在做出犧牲后,往往以死來解脫,對于殘害她們的罪魁禍?zhǔn)锥紵o力懲罰?!读凝S志異》中的女性卻不同,她們活著無力報(bào)復(fù),死了做鬼也要報(bào)復(fù),如《竇氏》,竇氏被人玩弄后又被拋棄,變成厲鬼反復(fù)報(bào)復(fù),直到使害人者活著比死更難受為止。

        三、《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》通過女性反映出的作者思想觀念

        每一個(gè)作者的思想境界都會通過他的作品反映出來,這兩部小說集也不例外。紀(jì)昀作為朝廷的大學(xué)士和尚書,他的思想和封建正統(tǒng)思想保持一致,所以在他的作品中,評判女性思想的標(biāo)尺都是符合正統(tǒng)要求的。女子應(yīng)該在家從父,出嫁從夫,夫死從子。賢良的女子無論是為妻還是為妾都要保持家庭和睦,不能爭風(fēng)吃醋。丈夫死了,要么殉情自殺,要么守節(jié)一生,就是改嫁也要有利于夫家,要么是為侍奉公婆,要么是撫養(yǎng)孤子,這樣的女性就是死了在閻王那里也是備受重視的。

        但作為一個(gè)知識分子,具有儒家思想的紀(jì)昀也不是完全認(rèn)同那一套封建禮教的,他對蕓蕓眾生,尤其是那些受壓迫的婢仆、童養(yǎng)媳又是同情的。他記敘的故事中就有一個(gè)小婢因?yàn)槟赣H生病而偷主人的錢財(cái),結(jié)果被主人打得死去活來,這時(shí)主人家的狐仙都忍不住了,現(xiàn)身出來指責(zé)主人。

        對于“餓死事小,失節(jié)事大”這樣的教條,紀(jì)昀是不大認(rèn)同的,所以他記敘了許多女人不得已而失節(jié)的故事,每篇故事的結(jié)尾,他都會發(fā)表議論,對這些女人的付出表示同情。

        在《閱微草堂筆記》中有許多與傳統(tǒng)道德相矛盾的故事,例如有篇說的是兩代寡婦撫養(yǎng)一個(gè)孩子,某次媳婦抱著孩子扶婆婆過河,婆婆失足落水,媳婦救起了婆婆卻溺死了兒子。結(jié)果婆婆因?yàn)閿嗔思易逑慊饌牡媒^食而亡,媳婦也絕望而死。對于這個(gè)兩難選擇,作者也深表同情,為了兒子讓婆婆溺死是不孝,為了婆婆溺死孩子斷了香火還是不孝,所以這個(gè)女人無論選擇救誰,最后都會受到良心的譴責(zé)。這就是孝與孝的矛盾。

        在小說中還有孝與惡的矛盾。有個(gè)婆婆虐待媳婦,媳婦在儲物間上吊自殺了。后來公公納了一個(gè)小妾,小妾又將婆婆氣得去儲物間自盡。媳婦的鬼魂還來勸解婆婆,說到上吊自殺的種種苦楚,打消了婆婆的自殺念頭。對于那些無奈的、有擔(dān)當(dāng)?shù)呐?,紀(jì)昀還是滿懷敬意和同情的,有時(shí)還為她們的不得已進(jìn)行辯解,從這里可以看出紀(jì)昀悲天憫人的情懷。

        而作為一介布衣的蒲松齡,在思想上就比紀(jì)昀開放多了,他的小說可以說是快意恩仇。外部世界和紀(jì)昀筆下一樣,到處充滿著不平,身為女子無法改變自己的命運(yùn),只能被動地接受命運(yùn)的不公,紀(jì)昀也只能嘆息一聲,發(fā)發(fā)議論。蒲松齡則不同,他利用自己的想象力勾畫出一個(gè)個(gè)超人來,這些超人有狐仙,但更多的是鬼怪,這些狐仙鬼怪利用自己的超能力懲罰壞人,改變自己的命運(yùn),讓今生得不到的結(jié)局來生得到,生前辦不到的死后辦。這就是《聊齋志異》的影響大于《閱微草堂筆記》的原因。

        [1]陳文新.《閱微草堂筆記》與中國敘事傳統(tǒng)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào),2013(2).

        [2]洛保生.神怪異聞與勸善懲惡——蒲松齡與紀(jì)曉嵐小說觀念比較談[J].蒲松齡研究,2010(21).

        作者:徐輝,碩士,安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文講師,研究方向:文學(xué)教育。

        編輯:杜碧媛E-mail:dubiyuan@163.com

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