⊙匡迎輝 費(fèi)勇［暨南大學(xué)，廣州510632］

論中國現(xiàn)代合唱“和”聲之魂

⊙匡迎輝 費(fèi)勇［暨南大學(xué)，廣州510632］

中國現(xiàn)代合唱藝術(shù)無不顯現(xiàn)“和”之審美之魂。戰(zhàn)爭年代關(guān)于戰(zhàn)爭題材的歌唱以合唱這一形式，喚起并凝聚民眾的愛國之心，展現(xiàn)民族精神的“情和”之統(tǒng)一。建國后的合唱在繼續(xù)增進(jìn)人民的民族情感的同時，又通過對新生活的贊美團(tuán)結(jié)人民最終實(shí)現(xiàn)“心和”。新時期的合唱，強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，一方面積極反映改革開放以后大江南北欣欣向榮的景象，另一方面，通過文化的融合匯通來呈現(xiàn)多元價值觀“和”的趨勢。

合唱情和心和和諧

合唱自傳入中國便烙上了中國傳統(tǒng)文化的印記，牢牢把握“和聲”的核心主題，從為抗戰(zhàn)服務(wù)、為解放服務(wù)、為革命服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，到多元思想下的文化自覺。樂教本來就是音樂的屬性之一。①“和”始終是合唱，是美頌的主要特點(diǎn)。此種“和”，是社會功能的和，是從內(nèi)容到形式，通過審美的“和”與內(nèi)容的“和”相結(jié)合而達(dá)到的綜合的“和”。

一、戰(zhàn)爭年代合唱展現(xiàn)民族精神的“情和”

合唱傳入中國便深深地融入到了當(dāng)時的中國時局中，晚清封建階層的沒落，外來勢力的入侵，使中國社會陷入了無限的黑暗當(dāng)中，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，想要喚醒民眾意識，塑造民族精神，就需要大力頌揚(yáng)愛國主義思想、團(tuán)結(jié)御辱的時代精神，合唱應(yīng)時而“生”，促進(jìn)了中華民族精神的凝聚力，同時也表達(dá)了眾人向往新生活的心聲?？梢哉f戰(zhàn)爭年代的關(guān)于戰(zhàn)爭題材的歌唱主要是通過合唱這一形式，喚起民眾的愛國之心，凝聚中國人民的心，展現(xiàn)民族精神的和而統(tǒng)一，也呈現(xiàn)出人民對和平的謳歌向往。這一時期的合唱作品具有“情和”的特色，其表現(xiàn)特點(diǎn)就是通過對國家和民族精神的頌揚(yáng)，從血脈的姻緣上表達(dá)人民對根的認(rèn)同，從而強(qiáng)化華夏民族的同根同源，凝聚人心。其中《黃河大合唱》就屬于典型作品。

《黃河大合唱》是我國20世紀(jì)40年代最杰出、最典型、影響最大的聲樂作品。這部作品以黃河為背影，熱情地歌頌了中國人民不屈不撓的斗爭精神，痛斥了敵人的殘暴,訴說了人民所遭受的深重災(zāi)難。整個作品充滿了激動人心的情感力量和雄偉渾厚的英雄氣魄，成功地塑造出中華民族群體的藝術(shù)形象。多年來，它在受到全中國人民的熱情愛戴的同時，也受到了世界人民的熱烈歡迎。這部作品圍繞一個主題：抗日愛國—出發(fā)戰(zhàn)斗—取得勝利。前后連貫且相互補(bǔ)充，戰(zhàn)斗激情步步升級，章節(jié)情感環(huán)環(huán)相扣，音樂形象鮮明。全曲的終結(jié)也正是全曲感情浪潮的最高點(diǎn)，歌頌了中華民族的燦爛文化，也傾吐了民族的苦難。集中地塑造出中國人民保衛(wèi)祖國、反抗侵略、永做主人般的英雄形象。它典型而深刻地反映了時代的主要矛盾。這部作品之所以如此成功，與人民音樂家冼星海高度的使命感、飽滿的民族激情、堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)、嫻熟的創(chuàng)作技巧和敏銳的洞察力無不相關(guān)，正是在民族危難時期，藝術(shù)家的高度責(zé)任感將樂教思想發(fā)揮到極致，由此才創(chuàng)作出了如此具有時代性和民族風(fēng)格的作品。這部作品的藝術(shù)特色就在于它不是一般標(biāo)語口號式的應(yīng)景之作，它的醞釀與生成與中國幾千年古國文化的沉積有著不可切斷的聯(lián)系。

二、建設(shè)年代合唱展現(xiàn)人民大眾的“心和”

建國后的建設(shè)年代，國家百業(yè)待興，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、社會建設(shè)時期，人民的生活也隨之進(jìn)入了和平狀態(tài)，在這種背景下，合唱作品的內(nèi)容主要為兩種：一是對全體中國人民齊心協(xié)力進(jìn)行社會主義建設(shè)的歌頌，表達(dá)千百萬群眾對新時代、新生活的向往和熱愛；另一是歌頌先人創(chuàng)業(yè)的豐功偉績以及艱辛，告誡人們新生活來之不易，要好好珍惜。這些作品一方面繼續(xù)增進(jìn)人民的民族情感，同時又通過對新生活的贊美團(tuán)結(jié)人民最終實(shí)現(xiàn)“心和”。

歌頌祖國建設(shè)以及表達(dá)對美好生活向往的作品中，喬羽詞、劉熾作曲的《祖國頌》就是典型的代表。這部作品集中代表了這時期合唱作品所體現(xiàn)的高度政治熱情，體現(xiàn)了人民對黨和國家的熱愛。詞曲作家以飽滿的深情表達(dá)了對新中國的贊美，對秀麗山川的熱愛，對幸福生活的憧憬。這首合唱作品，旋律流暢，歌詞情緒飽滿，讓人心中涌動著激情和豪邁?！疤柼隽藮|海，大地一片光彩”則象征著中國人正以全新的面貌屹立于世界，不再受人欺凌，正充滿自信地建設(shè)新中國，讓人在演唱或是欣賞這首合唱作品時心中充溢著民族的自尊心和自豪感，不知不覺中接受著愛國主義教育，情感也得到凈化和升華?？傊?，這些表達(dá)新生活的合唱音樂中表現(xiàn)的愛國主義、集體主義精神是這時期合唱音樂的思想主題，引導(dǎo)著人民建設(shè)美好的新生活，對樹立強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，宣傳“愛國主義”和自立自強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神具有相當(dāng)重要的作用，是新中國建設(shè)中各族人民精神文化生活最活躍的舞臺，是各族人民在新中國建設(shè)中克服困難的思想法寶。

另一方面，通過對歌頌先人創(chuàng)業(yè)的豐功偉績來增進(jìn)人民“心和”，《長征》就是典型的例子。1965建軍節(jié)之際，《長征組歌》在北京首演，頓時轟動全國。它是繼《黃河大合唱》后，在中國舞臺上演出場次最多的大型音樂組曲，并被評為20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典。這部作品由親身經(jīng)歷過長征的肖華將軍作詞，作曲家晨耕、生茂、唐軻、遇秋選擇其中的十首譜成了組歌，巧妙地將十個戰(zhàn)斗生活場面環(huán)環(huán)相扣，融入了各種民間曲調(diào)，形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特的大型聲樂套曲。這部作品充滿了作者痛苦的回憶和感動的淚水，更包含作者的激情，描寫了當(dāng)時艱苦而充滿豪情的艱難歲月?！堕L征組歌》以全面翔實(shí)的歷史素材，深刻厚重的思想內(nèi)涵，凝練明快的筆調(diào)風(fēng)格以及革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，形象生動地再現(xiàn)了長征這一偉大的歷史奇跡。通過對革命先輩的追思,對黨的光輝歷程的追思，透露出人們對革命先輩的世界觀、價值觀的認(rèn)同，反映了干部群眾濃郁的愛國主義情感，而正是這種情感的聯(lián)結(jié)，讓廣大觀眾與作品獲得了水乳交融的共鳴，最終實(shí)現(xiàn)了“心和”的目的。

三、新時期的合唱需要“人和”精神

改革開放以后，中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了空前繁榮的景象，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平逐漸提高，這對合唱的發(fā)展提供了更廣闊的發(fā)展空間。為了建設(shè)和諧的社會，建設(shè)繁榮富強(qiáng)的國家，這時候更需要人心的和諧。合唱的美頌功能在當(dāng)今世界尤顯重要，它可以通過大力頌揚(yáng)愛國主義思想和中華民族的團(tuán)結(jié)向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，振奮國人的團(tuán)結(jié)心，從而增加凝聚力，促進(jìn)國家的和諧發(fā)展。

新時期的合唱正是順應(yīng)歷史發(fā)展而產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)“和諧”的重要性，一方面積極反映改革開放以后大江南北欣欣向榮的景象，另一方面，通過文化的融合匯通來呈現(xiàn)多元價值觀“和”的趨勢，由此，這時期的合唱展現(xiàn)出了一種新的面貌——追求人和精神。例如，《神話中國》展現(xiàn)了原始初民面對險惡自然的恒心與不懈努力。這些作品雖然會有時間地域的局限性，但是他們是站在民族高度塑造形象的作品，給中國神話塑造一個音樂形象，進(jìn)而用音樂塑造中國的形象，這是在變更方式歌唱祖國，從根、源、胎記上尋找題材。中國神話中那種不屈不撓、一往無前、鍥而不舍、頂天立地、回腸蕩氣的英雄氣概，是中華民族的精神源頭，支撐著中華民族綿綿不絕的五千年歷史。在中華民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中，更需要高奏百折不回、昂揚(yáng)向上的民族精神。用現(xiàn)代藝術(shù)和表現(xiàn)方法，表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，為民族文化插上現(xiàn)代科技和文明的翅膀，以此來鼓舞和影響這個時代的人們，豐富這個時代的精神家園。具有中國意象和中國氣派的神話：盤古創(chuàng)世、夸父追日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水、嫦娥奔月，所展現(xiàn)的是中華民族厚德載物、剛健有為、自強(qiáng)不息、崇尚自然的人文精神。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的變革時代，國家強(qiáng)盛和民族復(fù)興需要的正是盤古的氣概、夸父的執(zhí)著、女媧的擔(dān)當(dāng)、精衛(wèi)的意志、大禹的情懷和嫦娥的追求。

除此以外一些合唱作品通過宗教題材來展示人們對世界和平的向往，《神州和樂》就是典型的代表，《神州和樂》題名取意于“和諧社會，從心開始”，蘊(yùn)涵世界莊嚴(yán)、禪慧圓融、眾生歡喜、萬物和諧、天地光明之深意。這一結(jié)合中國佛教音樂與西方交響音樂特色的巨作，是中國佛教在文化建構(gòu)中演繹的文明妙音，也是中華文化以音聲為法門向世界展開其文明魅力的有益嘗試。追求和平、呼吁和諧是全人類的愿望，也是佛教精神的核心理念。佛教的音樂觀就是它對待宇宙、人生及萬物的態(tài)度。唐建平先生在《神州和樂》中采用了交響合唱的形式，在《九龍?jiān)》稹贰度A藏世界》《慈悲愿懷》《禪悅慧風(fēng)》《蓮幢光明》五個樂章中用交響樂的形式成功闡釋了佛教“莊嚴(yán)國土，利濟(jì)群生”的大乘理想與“和諧生命，光明智慧”的禪慧道風(fēng)以及“慈悲為懷，普濟(jì)眾生，關(guān)愛生命”的根本精神，突出了中國佛教以“世界和平，生命和諧”為主旨的文化價值。這部作品是一部華夏文化之和樂，用交響樂這種藝術(shù)形式闡釋了華夏文化“和”與“善”的核心價值觀?！昂椭C共存，與人為善”是華夏民族幾千年來所追求的核心文化理念，這部作品藝術(shù)地向世界闡釋了中國文化源遠(yuǎn)流長的“和”的理念和人文關(guān)懷，表達(dá)了中國人民心中“和平復(fù)興”的當(dāng)代愿景與“和諧世界”的歷史追求。②

總之，中國新時期的合唱中大多數(shù)都是直接贊頌：歌頌革命精神和英雄、歌頌新生活、歌頌民族、歌頌祖國；也有通過古代題材、歷史反思等間接贊頌的，但即便是反思、即使有深深的痛與哀，也不會怨，當(dāng)中的哀與悲是為了激發(fā)出更為自強(qiáng)、自尊的決心，或是對今天生活更大的歌頌。

①王安國：《在音樂教化與藝術(shù)審美的廣闊空間——中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作的多元發(fā)展態(tài)勢及復(fù)合文化品位》，《人民音樂》1988年第10期。

②徐松蘭：《和諧共存，與人為善》，《深圳商報》2010年9月1日第C02版。

作者：匡迎輝，暨南大學(xué)博士生，講師，研究方向：音樂美學(xué)與傳統(tǒng)文化；費(fèi)勇，暨南大學(xué)教授，博導(dǎo)，廣州電視臺副臺長，研究方向：藝術(shù)傳播與當(dāng)代文化。

編輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com