宋國盛 (西安美術(shù)學(xué)院 2012級(jí)設(shè)計(jì)系碩士研究生 710000)

從唐草紋樣看唐代的文化審美特征

宋國盛 (西安美術(shù)學(xué)院 2012級(jí)設(shè)計(jì)系碩士研究生 710000)

唐草紋是中國傳統(tǒng)圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來，結(jié)合荷花、蘭花、牡丹等花草特征，以“S”形和波狀曲線排列而成。造型具有豐滿華麗，卷曲圓潤的特點(diǎn)。因盛行于唐代故名唐草紋。它從一個(gè)側(cè)面反映了唐代政治、經(jīng)濟(jì)及文化審美特征，對(duì)我們今天文化的建設(shè)和發(fā)展具有積極的借鑒意義。

唐草紋；文化；審美

唐代，是中國社會(huì)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，也是中國封建社會(huì)最繁榮的朝代，自貞觀之治到開元盛世，唐代的經(jīng)濟(jì)和文化得到空前發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)十分發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，都城長安是當(dāng)時(shí)亞洲乃至全世界經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。在這繁榮昌盛的局面下，人們生活水平大幅度提高，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)深層次的精神需求，這些都給社會(huì)文化的發(fā)展提升提供了無盡的動(dòng)力，社會(huì)審美也因此得到了很大的發(fā)展。最終成就了中國文化發(fā)展史上極其輝煌的大好局面。就圖案藝術(shù)的發(fā)展角度而言，唐草紋就是這種社會(huì)文化和審美精神的良好體現(xiàn)。充分展示出大唐盛世繼承、開放、融合的文化特征和審美內(nèi)涵。

唐草紋是在忍冬紋的基礎(chǔ)上演生發(fā)展而來的，《辭源》上說：忍冬，草藥名，藤生，凌冬不凋，三四月花開，氣甚芬芳，初開花瓣具白色，經(jīng)三四日變黃，新舊相參，黃白相映，故稱“金銀花”，是六朝時(shí)候流行的一種植物紋樣，其形式多樣，統(tǒng)稱為卷草。

忍冬紋為一種由蔓生植物演化出來的紋樣，最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳至印度，隨印度佛教傳入我國。因?yàn)槿潭参镞^冬不死的特性與佛教追求靈魂不滅的思想相吻合，所以被廣泛接受，并被大量使用在日常生活領(lǐng)域和佛教裝飾上，以傳達(dá)人類生命永恒、靈魂不滅、輪回永生的理想追求?！侗静菥V目》記載：忍冬“久服輕身，長年易壽”，也從側(cè)面證實(shí)了人們喜愛忍冬紋的緣由。

卷草紋又稱蔓草紋，因其卷曲狀的花草紋樣而得名，是傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。在原始彩陶飾中，卷草紋就已具雛形；商周時(shí)期，青銅器和陶器上的卷草紋呈不規(guī)則S形；到了戰(zhàn)國，銅飾上的卷草紋為對(duì)稱結(jié)構(gòu)；秦漢的卷草紋具有S形骨架，但葉子和藤蔓沒有區(qū)分開來；魏晉時(shí)期有了葉莖之分，確定了卷草紋的基本樣式。東漢末期，忍冬紋已經(jīng)被廣泛使用。

最初的忍冬紋相對(duì)樸實(shí)，花卉形態(tài)較為消瘦、清朗。魏晉時(shí)期的忍冬紋常以一個(gè)單葉忍冬紋為單位，組成單葉波狀、雙葉分單純質(zhì)樸的枝，四葉邊鎖等多種造型，以交枝或波浪形為紋樣展開骨架，紋樣相對(duì)簡單。其側(cè)視葉狀的形象和結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)清晰完整，富有單純、質(zhì)樸的美感。

南北朝時(shí)期，卷草紋大量運(yùn)用于碑刻邊飾，風(fēng)格簡練樸實(shí)、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)。到了隋代，以忍冬紋為核心的卷草紋樣進(jìn)一步發(fā)展，為唐草紋的最終形成奠定了基礎(chǔ)。至盛唐，卷草紋的構(gòu)成方式也發(fā)生了很大變化，將波浪線構(gòu)圖與傳統(tǒng)的流云紋結(jié)合起來，同時(shí)填充的紋樣也由中國人喜歡的牡丹、蓮花，瑞獸等動(dòng)植物取代了忍冬花紋。卷草紋變得極為自由、富麗、繁復(fù)，逐步發(fā)展成為以花卉為主，藤蔓為輔的獨(dú)特樣式。尤其是把花的整個(gè)生長過程組合在整合在一個(gè)紋樣中的做法，既有極大的典型性特征，充分顯示出中國古人的聰明智慧和豐富浪漫的想象力。

唐代是我國各民族大統(tǒng)一的發(fā)展時(shí)期，也是我國封建社會(huì)的上升時(shí)期，更是我國裝飾紋樣發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，在這之前，人們受制于固有的思想觀念，處于自在階段。唐代社會(huì)的盛世局面得益于開放文化和開放精神的崇尚，大唐盛世的輝煌局面就是社會(huì)文化自由和開放的結(jié)果。這個(gè)時(shí)期，整個(gè)社會(huì)以一種空前的自信精神和開放姿態(tài)面對(duì)世界，使民族文化得到可空前的發(fā)展。具體的說就是以傳承的態(tài)度吸收固有文化的精髓，以包容的心理接納各種域外文化，以創(chuàng)新的精神融合時(shí)代特征進(jìn)行再創(chuàng)作。特別是以人為本的主體思想融匯，都大大促進(jìn)了文化審美的發(fā)展。在這個(gè)過程中，人們的審美取向迅速向自然山水和植物花卉題材上偏移。與百姓生活的密切關(guān)系的絲織、陶瓷和雕塑等行業(yè)的迅速發(fā)展，植物紋樣作為審美的載體也得以完善和發(fā)展，在裝飾紋樣的造型特征上，唐草紋充分吸取了忍冬紋樣的特征優(yōu)勢，結(jié)合社會(huì)審美特征，并發(fā)展成富于時(shí)代特征的新樣式。最終形成了風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明的唐草紋。充分展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)注生命，追求自由和浪漫的文化審美特征。也反映出大唐盛世和平、富足、強(qiáng)大、繁榮的社會(huì)現(xiàn)狀，也充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)開放、活潑、自由的文化精神。

唐草紋樣作為唐代圖案發(fā)展的代表，首先繼承了前代忍冬植物圖案的優(yōu)點(diǎn)，并在忍冬紋基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，同時(shí)也充分接納了外來圖案的特色，將西方波狀圖案的構(gòu)成方式融入忍冬紋之中，創(chuàng)造出自由舒展、明麗華美的心得圖案特征。這也顯現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，對(duì)外來文化開放融合的博大胸懷，為中國圖案的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

唐草紋樣的華美、自由、繁復(fù)、飽滿的藝術(shù)特征不是憑空而來的，它首先是對(duì)前代圖案文化繼承的結(jié)果。

從形態(tài)上看，唐草吸取了前代植物圖案的構(gòu)成特點(diǎn)，保留了先前以植物枝葉為原型的特征，采用卷曲的線條，主花和卷葉草都以弧形的姿態(tài)出現(xiàn)的造型特點(diǎn)。并將以忍冬植物為核心的造型紋樣發(fā)展演化為以牡丹、荷花為主體的圖案。豐滿的圖案構(gòu)成方式使花朵層次更加豐富華麗，卷曲旋轉(zhuǎn)的枝葉更加富有自然的動(dòng)感，形成自由飽滿、富麗華美的獨(dú)特風(fēng)格，充分反映了唐代獨(dú)特的文化審美特征。所以，文化的繼承性，是唐代圖案發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

唐代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的時(shí)代，在與境外文化的交流中，不僅將自身的文化審美傳播至海外，也將大量的西方植物種類引進(jìn)國內(nèi)并廣泛推廣。致使境內(nèi)出現(xiàn)了“?；ㄐU草連冬有，行處無家不滿園”的全民愛花景象。在這種繁榮的背景下，以花卉為主題的西方的圖案造型方式和表現(xiàn)技法也不斷的由域外進(jìn)入唐朝境內(nèi)，尤其是西方波形構(gòu)圖方式，其二房連續(xù)式的圖案構(gòu)成方法被接受和吸納，并和中國傳統(tǒng)花卉S型構(gòu)圖的融合，促使了唐草紋風(fēng)格的最終形成。所以，開放性和融合性的文化特征是唐代圖案發(fā)展的重要保證。

唐草紋不是對(duì)自然現(xiàn)狀的簡單描摹，而是以牡丹、蓮花等植物為主體，通過夸張?zhí)釤?，形成一種主觀意象的裝飾風(fēng)格，紋樣蓬勃的生命力與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景充分融合，怒放的花朵、流暢的卷葉線條體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化審美特征。

透過唐草紋這種圖案構(gòu)成我們可以看到，與大唐盛世社會(huì)背景相一致的唐代美學(xué)精神和社會(huì)道德規(guī)范，離不開對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，離不開對(duì)外來優(yōu)秀文化的吸納融合，更離不開結(jié)合時(shí)代的特征的積極創(chuàng)新。正是在這種前提下，唐朝的經(jīng)濟(jì)文化得到了空前發(fā)展，并最終形成了雍容大度、自由生動(dòng)的形制和“真、善、美”精神完美結(jié)合的審美風(fēng)格和藝術(shù)規(guī)范。

[1]回顧著.《中國圖案史》.人民美術(shù)出版社，2007.10.

[2]李晴，戴向東，袁進(jìn)東.《唐草紋裝飾圖案演變研究》.家具與室內(nèi)裝飾，2009（4）.

[3]王曉珍.《東千佛洞二窟卷草蓮花紋審美風(fēng)格》.藝術(shù)教育，2012（12）.