韓紫嬋

最近一項(xiàng)針對(duì)中國(guó)最富有人群的調(diào)查顯示，這些人中信教者的比例高達(dá)50%，其中三分之一宣稱信仰佛教。

在中國(guó)各地，許多古代宗教場(chǎng)所正在重建，變成道教或佛教勝地。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓中國(guó)富起來了，如今它正在讓中國(guó)變得有信仰。

在江西農(nóng)村，記者偶然碰到當(dāng)?shù)卣谛藿ㄒ蛔滤聫R—這種偶遇在中國(guó)經(jīng)常發(fā)生。中國(guó)各地都在興建寺廟，這被認(rèn)為有利于發(fā)展旅游業(yè)。這座寺廟建在，中國(guó)道教靈寶派祖山—閣皂山上。

1/3目前中國(guó)內(nèi)地有將近三分之一的頂級(jí)富豪自稱是佛教徒

這項(xiàng)工程耗資7億元人民幣，占地200畝，由一位擁有道觀管理學(xué)MBA的道長(zhǎng)主持。工程所在地當(dāng)時(shí)正在舉辦一項(xiàng)儀式，一名穿著藍(lán)袍的道人手持一份印刷精美的投資簡(jiǎn)介匆匆趕出來，告訴記者工程款項(xiàng)來自信徒和“投資者”的捐助。宗教與現(xiàn)金流管理藝術(shù)水乳交融：在閣皂山，人們甚至不屑于假裝把信仰和生意分開。

在中國(guó)，大多數(shù)前往宗教場(chǎng)所朝拜的香客都坦率地表示，他們崇拜的是錢。他們祈求的是現(xiàn)世的健康和財(cái)富，只要是號(hào)稱能讓人發(fā)財(cái)、長(zhǎng)壽的神壇，他們都愿意朝拜。現(xiàn)在地方政府正花費(fèi)數(shù)十億元人民幣，以保證有充足的場(chǎng)所供民眾朝拜。

過去15年間，中國(guó)道觀數(shù)量增加了兩倍以上，達(dá)到5000座。每個(gè)地方，只要有山，只要有哪怕那么一點(diǎn)點(diǎn)信仰佛教的歷史，就在大舉投資發(fā)展宗教旅游業(yè)。

宗教減壓劑

促使中國(guó)出現(xiàn)宗教復(fù)興的主要因素，是有錢的富人信教求心安，而不是底層民眾尋求神經(jīng)麻痹、以緩解貧窮帶來的痛苦。

中國(guó)富人百科全書—胡潤(rùn)百富的創(chuàng)始人表示，他很驚訝地發(fā)現(xiàn)，最近對(duì)中國(guó)擁有600萬(wàn)元人民幣以上個(gè)人資產(chǎn)的富人的調(diào)查顯示，這些人中有30%信仰佛教，7%信仰基督教，3%信仰伊斯蘭教。

中國(guó)一些最著名的富豪紛紛宣稱自己有宗教信仰，包括SOHO中國(guó)的張欣是巴哈伊教徒，玖龍紙業(yè)董事長(zhǎng)、屢次榮登中國(guó)女首富之位的張茵是佛教徒，體操項(xiàng)目奧運(yùn)冠軍、中國(guó)最著名運(yùn)動(dòng)品牌創(chuàng)始人李寧也是佛教徒。

更令人驚訝的是，在溫州，據(jù)說多達(dá)三分之一的商界人士是基督徒—在不帶任何“解放神學(xué)”色彩的前提下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)基督教采取寬容的態(tài)度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)令中國(guó)的所有宗教都實(shí)現(xiàn)了奇跡般的發(fā)展，但其中最令人矚目的就是基督教。

沒有人知道中國(guó)有多少基督徒—估計(jì)的數(shù)字從2000萬(wàn)到1億不等，但不難看出，有朝一日中國(guó)大陸可能成為世界上基督徒人數(shù)最多的地方。也沒有人知道中國(guó)有多少佛教徒或道教徒—有人估計(jì)佛教徒有3億。對(duì)一個(gè)直到幾十年前還禁止人民信仰宗教的國(guó)家而言，如今的情況跟過去是倒過來了。可以肯定，中國(guó)還會(huì)興建許多嶄新的古廟。

在一篇題為《漢族青年遭遇世俗挫折后轉(zhuǎn)向藏傳佛教》的文章中，《環(huán)球時(shí)報(bào)》援引北京一名年輕白領(lǐng)的話稱：“現(xiàn)在每個(gè)人都在談?wù)摬貍鞣鸾?。流行歌星在談，我的朋友們也在談。它很酷。如果用嘻哈風(fēng)格來吟唱藏語(yǔ)的禱文，就更酷了！”該報(bào)還援引學(xué)者的話稱，由于很多中國(guó)年輕人過著“非常有壓力和緊張的”生活，他們正在轉(zhuǎn)向宗教以尋求心靈的平衡。

與時(shí)俱進(jìn)

《上海日?qǐng)?bào)》報(bào)道，一所新的佛學(xué)院將利用iPad等現(xiàn)代輔助工具傳授佛學(xué)知識(shí)。顯然，這種做法是為了“挑戰(zhàn)人們對(duì)佛教徒的刻板印象”—禁欲主義?，F(xiàn)在手持投資簡(jiǎn)介、會(huì)玩iPad、拋棄禁欲主義的僧侶正變得越來越多，套用中國(guó)政壇的流行語(yǔ)，叫做與時(shí)俱進(jìn)。

5月6日，一個(gè)尋常的周二，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，是紀(jì)念佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼誕辰的日子。蘇州重元寺中涌入了一群身穿西服的男士和身穿辦公室套裝的女士，他們是中國(guó)一家大型保險(xiǎn)公司的職員，老板是佛教徒，員工們來參加用玫瑰花水浴佛的儀式。

那一天有300多名佛教徒來到這家寺廟參加儀式，但其中的大多數(shù)人都不是這種20多歲的青年，而是年屆六旬或更加年長(zhǎng)的老者。這些人并不代表中國(guó)佛教的新形象—當(dāng)中絕大多數(shù)人是老大媽，部分穿著當(dāng)?shù)貪O村傳統(tǒng)的藍(lán)色短上衣、戴著絎縫的頭巾，只有一名穿著白色厚底高跟鞋和扎眼的粉色超短連衣裙的年輕女子。

這或許說明不了什么問題，因?yàn)槟翘焓莻€(gè)工作日，任何老板不是佛教徒的人想必都得待在辦公室里。此外，浴佛儀式或許并不是中國(guó)年輕人想從宗教中得到的東西。雖然這家寺院一位80后和尚蘇一法師可以算得上是寺院新一代的佛法廣告代言人，但他也表示，自己不是很喜歡這些儀式的形式主義。

蘇一法師用微信與來到寺院的人們保持溝通，并喜歡看美劇《生活大爆炸》。蘇一法師代表了中國(guó)僧人的新形象。他說，“我是一個(gè)開心的和尚”，然后又說，“我想展現(xiàn)一種更加活潑開朗、充滿活力的佛教”，使它能夠吸引到更多年輕的信徒。

沒有什么可靠的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明這種轉(zhuǎn)變目前進(jìn)展如何。不過，在那支抬著剛剛沐浴過的佛像緩緩走過的隊(duì)伍的背后，站著一群年輕的佛教徒，身穿中國(guó)新興中產(chǎn)階層的標(biāo)志性“制服”：抓絨衣加運(yùn)動(dòng)褲，牛仔褲加跑鞋。他們是中國(guó)的富二代—而且和世界各地的繼承人一樣，他們渴望的往往不止是金錢。毋庸置疑，中國(guó)需要某種東西來舒緩本國(guó)中產(chǎn)階層承受的壓力。