鄭佳明

當(dāng)下寬容已經(jīng)成為很時(shí)髦的話語，至少在中等收入階層。

什么是寬容？真正的寬容，是寬容不同意見，相同意見用不著寬容；真正的寬容，是寬容哪怕已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的意見，對的意見不用寬容。民主是服從多數(shù)，共和是保護(hù)少數(shù)，不管多數(shù)少數(shù)，不同意見都要保護(hù)。

雖然中國自古就有“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，終不過是一種理想。秦漢以后2000多年的專制制度、宗法關(guān)系、等級觀念和愚民政策這四樣?xùn)|西，使很多中國人成為朝廷的“忠臣順民”，家庭的“孝子賢孫”，成為宗法關(guān)系和等級結(jié)構(gòu)中的分子。君君臣臣父父子子，每個(gè)人都要恪守自己的名分不得僭越，每個(gè)人都在權(quán)力、關(guān)系和利益的夾縫中求生存，不能有非分之想。群體文化，一損俱損，一榮俱榮，人在江湖，身不由己，好人壞人都得斗爭才能生存。中國人的斗爭哲學(xué)，是有歷史根源的，中國歷史記載的大多是爭權(quán)奪利和改朝換代的故事。

過去的中國，也有過寬容，無為而治的漢，雍容大度的唐；百家爭鳴的春秋，百花齊放的“五四”。但更多的是思想禁錮與政權(quán)焦慮，秦王的焚書坑儒，宋時(shí)的存天理滅人欲，明朝的專制集權(quán)，清代的閉關(guān)和文字獄，導(dǎo)致中國的衰落和積貧積弱。寬容在中國傳統(tǒng)文化中是個(gè)弱項(xiàng)。

可以說，明清以來，中國人一直沒有認(rèn)識(shí)到寬容的意義和價(jià)值，也沒有資格和條件講究寬容。要從歷史文化的思維和百年劫難的心理定勢走出來，從極端回歸到正常與平和，需要一個(gè)過程，要平靜地思考中國的古往今來，要敞開胸懷容納世界的文明。

時(shí)代也需要我們寬容。人類已經(jīng)走到一個(gè)市場、科技和民主體制最大限度地把人類聯(lián)結(jié)在一起的時(shí)代，人類已經(jīng)從上個(gè)世紀(jì)人與人的矛盾為主，轉(zhuǎn)變到這個(gè)世紀(jì)的人與自然的矛盾為主。階級、民族、國家、文明和地域之爭，遇到了強(qiáng)大的多的必須共同面對的自然困境。寬容與妥協(xié)變成了共識(shí)，和平發(fā)展和合作已經(jīng)成為世界的主流。作為新興大國、文明古國，在世界上以什么形象和姿態(tài)出現(xiàn)？如果說粗話、打橫炮受到追捧，激進(jìn)和民粹成為時(shí)尚，受氣包心態(tài)、小媳婦心理盛行，談什么國家軟實(shí)力？

寬容是針對情緒和方法而言，指的是一種心理狀態(tài)，一種社會(huì)氛圍，一種文化教養(yǎng)，一種新的文明，寬容是對歷史形成的扭曲的糾正。寬容意味著平等，不平等的人只有屈服或憐憫；寬容意味著自由，戴著枷鎖的人不會(huì)寬容，壓迫別人的人也不自由；寬容意味著尊重，尊重對方的權(quán)利，就是對別人的寬容。破除以權(quán)為本的專制思想、等級觀念，人就寬容了。跳出關(guān)系網(wǎng)和小集團(tuán)利益，人就寬容了；寬容意味著人格的成長與健全，自由發(fā)展的人才有可能寬容別人或接受別人的寬容。

寬容指的是一種社會(huì)主流品質(zhì)，不排除個(gè)別和例外。今天我們完全有理由、有可能講寬容。寬容不會(huì)寬容丑惡，恰恰只會(huì)使人民覺悟，使思想解放，使正義有力量，使理性有需求，使討論有余地，使新的制度設(shè)計(jì)有空間，使中國轉(zhuǎn)型有寬松的環(huán)境，使中國走出專制與激進(jìn)的輪回，走向民主法治、自由平等的寬闊大路。

如今中國在轉(zhuǎn)型，應(yīng)把寬容作為轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)內(nèi)容。讓廣大群眾發(fā)言，讓不同意見發(fā)聲，讓言論更加自由，讓環(huán)境更加寬松。人民自己可以在全球化的背景下，在中華古老文明的基礎(chǔ)上，有序、平穩(wěn)地轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)型，這才是歷史唯物主義，這才是國家民族人民之幸。