周道靜 （山西師范大學(xué) 041000）

民間剪紙是我國(guó)古老而燦爛的民族文化中重要的藝術(shù)門類，陽(yáng)泉地處山西的最東面太行山脈，又處于文明古城平定境內(nèi)。所以陽(yáng)泉的剪紙既有中原文化的樸拙、粗獷，又不失文雅含蓄。陽(yáng)泉剪紙種類繁多，表現(xiàn)手法更是層出不窮。其主要類別有：盤(pán)合窗花、斗方窗花、角隅紋樣及人物、風(fēng)俗節(jié)令剪紙等。在這里筆者著重研究盤(pán)合窗花的紋飾紋樣、風(fēng)格特色等。

“盤(pán)合”在民間剪紙中屬于大型團(tuán)花，直徑小自30厘米大至1米，配上角花，貼在窗前的墻壁上，頓時(shí)四壁生輝、喜氣滿屋。陽(yáng)泉一帶農(nóng)村在布置新房時(shí)，窗戶上通常要貼個(gè)大紅的“盤(pán)合”?，F(xiàn)在新式農(nóng)家小院，“盤(pán)合”也要貼在墻頭。

一、藝術(shù)形象

在任何藝術(shù)形式中的藝術(shù)形象，都是為了表達(dá)其美學(xué)思想或者美的感受的工具，可以說(shuō)是一種表現(xiàn)形式。然而這種藝術(shù)形象的造型都不是毫無(wú)根據(jù)、突發(fā)奇想的。任何藝術(shù)形象都是為了“美”服務(wù)的。

“盤(pán)合”表現(xiàn)題材大多是吉祥如意，喜慶紅火的內(nèi)容。藝人們?yōu)榱俗非髨A滿幸福的意境，在選材上突出一個(gè)“全”字，即天上飛的禽鳥(niǎo)，山上跑的動(dòng)物，水里游的魚(yú)類，地上長(zhǎng)的花草盡量都涉及到，以示大千世界，各得其樂(lè)，合家團(tuán)圓，幸福美滿。

在傳統(tǒng)盤(pán)合中還有一條規(guī)矩，無(wú)論以什么題材組成，都必須有豬、柿子、如意、剪刀這幾種東西。豬，是農(nóng)家六畜之首，它渾身是寶，是農(nóng)民的搖錢樹(shù)。在民俗中它被視為富貴的象征，居神圣地位。在民間藝術(shù)創(chuàng)作中納入喜劇形象來(lái)刻畫(huà)。玩具中的豬，小孩鞋帽上的豬頭，都被人格化了，儼然一副頑童的俏皮逗人相，十分討人喜歡。它產(chǎn)仔多，用來(lái)表達(dá)諸多的含義比較恰當(dāng)。柿子，柿子是圓球形，呈橘紅色，在民俗中紅顏色為喜色，它可以造成紅火熱鬧的喜慶氣氛，所以人們把它視為最吉利最悅目的色彩。甜是人們味覺(jué)中最可口的味道。人們常常把美好的經(jīng)歷、美滿的婚姻用甜蜜來(lái)表述。把美好的事業(yè)說(shuō)成是甜蜜的事業(yè)。因此，用柿子來(lái)代表事，把柿子作為事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的象征，是大家樂(lè)意接受的。如意，盼望萬(wàn)事如意是人們的美好愿望。民家藝人們?yōu)闈M足這一心愿，精心塑造了一種造型優(yōu)美的玩賞指畫(huà)器物，作為吉祥如意的象征，就叫“如意”，一直流傳在我國(guó)民間。它用竹、玉或者木制作而成，頭部呈靈芝或云葉形，柄微微彎曲。在民間繪畫(huà)和裝飾圖案中常有如意的形象出現(xiàn)。本文中介紹的盤(pán)合中的如意，也與上述物品相似。豬、柿、如意（諸事如意）三個(gè)形象確立后，作者的構(gòu)思本應(yīng)宣告終結(jié)，但是三是奇數(shù)，在民間藝術(shù)創(chuàng)作中凡涉及表現(xiàn)愛(ài)情生活的題材最忌諱用奇數(shù)，必須成雙入對(duì)。這樣就必須補(bǔ)足為四個(gè)形象才行。剪刀就是這第四個(gè)形象。剪刀被采用還有一段風(fēng)趣的故事。幾個(gè)剪窗花的婦女圍坐桌前，為補(bǔ)足三缺一的議題而苦思冥想，屋內(nèi)一片寂靜。突然，一位大嫂不慎將剪刀掉在地上，剪刀的兩股隨之分離，一分為二，大家為之一震。大嫂迅速把兩個(gè)剪股撿起來(lái)，她下意識(shí)地大喊一聲：“咳！有了，就用它——剪股（堅(jiān)固的諧音）。堅(jiān)固不正是表現(xiàn)愛(ài)情穩(wěn)固的最好語(yǔ)言嗎？”眾人不謀而合齊聲喝彩：妙！妙！剪刀作為堅(jiān)固的象征性形象就這樣誕生了。剪刀的手握部分在閉合時(shí)四條流線型曲線自然地構(gòu)成了三魚(yú)圖，類似陰陽(yáng)組合的太極圖，造型優(yōu)美且富于動(dòng)感。剪刀以鐵制成，具有堅(jiān)韌耐磨的屬性，用它來(lái)寓意愛(ài)情的純真堅(jiān)實(shí)尤為確切。所以剪刀這一象征性形象的被采用雖說(shuō)是巧合，但卻在情理之中。

除了豬、柿子、如意、剪刀這幾種東西外，藝人們還可根據(jù)婚者不同的情況和追求，進(jìn)行增換，以表達(dá)各自的向往。當(dāng)然這些意境的追求，都依賴于民間剪紙慣用的藝術(shù)語(yǔ)言——諧音法和象征法。比如給初婚的夫妻剪盤(pán)合，多以龍鳳呈祥、喜鵲登梅為題材，加上蓮子蓮花，如意八寶，所謂“八寶梅（方言，指八寶粥）熬蓮子，還嫌不甜”。

二、構(gòu)圖關(guān)系

盤(pán)合的構(gòu)圖從大致上可以分為兩大類：自由類和規(guī)則類。顧名思義，自由類就是中間的花式紋樣沒(méi)有特定的構(gòu)圖，但是邊緣處以各式花紋收邊。而規(guī)則類則有多種形式：

（一）同心圓分層構(gòu)成

這種處理手法給人以飽滿、緊湊、完整的感覺(jué)，主題突出，形象鮮明。如前牌嶺李寶昌的作品，三層盤(pán)合一層一個(gè)主題：第一層是蝴蝶拉花；第二層是是是如意堅(jiān)固；第三層是魚(yú)戲蓮。

（二）對(duì)稱和多角折疊構(gòu)成

這種處理方法是剪紙的獨(dú)特手法，省時(shí)省事，可以達(dá)到事半功倍的效果。一般有兩折、四折、八折，最常見(jiàn)的是四折。這種處理方法也常常和同心圓分層構(gòu)成方法混合使用，以達(dá)到更為豐富的效果。對(duì)稱形式的應(yīng)用，民間還有這樣的說(shuō)法“小小夫妻手拉手，雙雙活到九十九”

（三）多樣式組合構(gòu)成

這種構(gòu)成方法有向心、向背、輻射、八角、四角掏弧等。這種對(duì)稱式的處理方式大多是不分上下的，但是也有例外。如南關(guān)村董富春老人剪的團(tuán)花則有底，除對(duì)稱外，下底剪了蓮生貴子。

三、美學(xué)思想

剪紙這種民間技藝根植于廣大的勞動(dòng)人民，她們的技藝往往是母女相傳、妯娌互相討教，她們憑借著對(duì)于生活的熱愛(ài)，對(duì)于勞動(dòng)的贊賞而隨心所欲的鉸出各種花樣，她們構(gòu)思巧妙、寓意深刻、表達(dá)感情或直白或含蓄。她們的表達(dá)手法充滿形式感。而她們這種追求美追求美好生活的向往也正符合我們的審美心理、審美習(xí)慣、觀念形態(tài)、思維形式、及美學(xué)情趣。

（一）不求“形似”求“神似”

藝術(shù)作品單純的形象最富有表現(xiàn)力，從視覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單單純的藝術(shù)形象更為醒目，而這種簡(jiǎn)單單純往往是作者捕捉到的事物的最本質(zhì)最具代表性的特征，這些特征也往往最能給人留下深刻的印象。民間剪紙受自身表現(xiàn)形式的局限性，制約了它的藝術(shù)形象不適合繁復(fù)的表達(dá)。所以民間藝人們通常使用簡(jiǎn)單明了的藝術(shù)形象，突出藝術(shù)形象的“神似”而非“形似”。以此才造就了民間剪紙藝術(shù)所特有的簡(jiǎn)單、單純的藝術(shù)形象。

（二）借物喻人、托物言志

民間藝人們通過(guò)運(yùn)用諧音的手法，憑借著豐富的想象力，創(chuàng)造出了確立象征性形象和人格化處理等藝術(shù)處理手段，借物喻人將抽象概念具象化。如此生動(dòng)形象的比喻和象征的藝術(shù)手法，飽含了人們無(wú)法言傳的理想、愿望、希冀，是廣大群眾喜于欣賞樂(lè)于接受的。如“諸事如意堅(jiān)固”中的豬、柿子、如意、剪刀等。其實(shí)他們之間本無(wú)必然的關(guān)聯(lián)，都是作者將人的愿望賦予它們，希望它們像結(jié)伴的夫妻那樣，朝夕相處，永不分離。新婚夫婦又在這些象征性形象的感召下，努力去構(gòu)建自己美滿幸福的家庭。

[1]郭九麟.淺談平定民間剪紙藝術(shù)特色.

[2]程同義.陽(yáng)泉地區(qū)民間剪紙淺析——談盤(pán)合的圖案構(gòu)成形式.

[3]程同義.“天人合一”思想與民間剪紙內(nèi)涵初探.

[4]段改芳.民間剪紙藝術(shù)的美學(xué)特色.