唐偉軍 （浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 322100）

一、許宅花燈概況

1.東陽許宅花燈歷史簡(jiǎn)述

據(jù)現(xiàn)存清康煕《東陽新志》載：“正月初六日至十五日，謂之燈節(jié)，夜夜迎燈，名狀不一……長(zhǎng)燈即龍燈，……扛燈諸戲?！睎|陽許宅花燈始于明朝天啟年間，距今已500多年。在古時(shí)，許宅人為了慶祝古剎重建，保佑一方歲歲平安，風(fēng)調(diào)雨順，就扎起板凳，迎起龍燈，故又稱許宅花燈為“平安燈”。 許宅花燈為東陽區(qū)域的祠堂落成大典、族人喜慶舞燈慶祝等方面的氛圍烘托起到了重要作用，為當(dāng)?shù)孛癖娝矏鄄⒁恢毖永m(xù)至今。發(fā)展到21世紀(jì)初，許宅花燈在當(dāng)?shù)匚幕块T的指導(dǎo)下，將行將湮滅的農(nóng)耕文化引入到橋燈上，增加了燈彩的內(nèi)涵，曾多次赴省城、北京及外省市參加各種文化藝術(shù)交流活動(dòng)，博得國(guó)內(nèi)外觀眾的一致好評(píng)。東陽許宅花燈以其悠久的歷史、獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)、精美的人物造型享譽(yù)中外，具有極高的藝術(shù)和欣賞價(jià)值，堪稱中國(guó)民俗大觀園中的一朵奇葩。

2.東陽許宅花燈的現(xiàn)狀分析

許宅花燈主要是以針刺無骨花燈結(jié)合走線木偶，安放在板凳上以板凳龍的形式演出，如表演時(shí)把一盞盞花燈安裝在凳板上，然后將一塊塊板凳連接起來，前面用“龍頭”引路，不僅能在晚上觀賞，在白天的表演更讓人眼花繚亂，美不勝收。隨著社會(huì)的發(fā)展，花燈的制作也越來越精巧，每節(jié)燈中都有人物雕像和一只花籃。人物中如有七品芝麻官等一些古典戲曲的人物，也有反映古今農(nóng)村生活的如收割等農(nóng)耕生活場(chǎng)景的圖案，還有打球等農(nóng)村體育運(yùn)動(dòng)的生活場(chǎng)景造型圖案。這些雕像神態(tài)各異，栩栩如生，且都安有走線，在主人的牽動(dòng)下會(huì)翩翩起舞，更增添了花燈的魅力?；舯硌輹r(shí)以鳴鑼開道——放銃——牌燈——旗燈——燈籠——樂隊(duì)——香火——領(lǐng)頭珠——龍頭——龍身——龍尾組成?！褒堫^”俗稱“落地龍”“平安龍”。迎龍燈全部人員均為身強(qiáng)力壯的男性，他們頭扎頭巾，肩扛墊肩，腰扎花袱（方塊土布），身著統(tǒng)一的黃色服裝?；舫鲇瓡r(shí)聲勢(shì)浩大，百余橋燈身長(zhǎng)近一公里，在高處眺望宛如巨龍遨游。

隨著以科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，許宅花燈的工藝保護(hù)與發(fā)展遭遇到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及材料更新、觀眾“老齡化”、后繼乏人等等一系列問題，因此如何建立完善傳承機(jī)制，如何擴(kuò)大許宅花燈知名度、美譽(yù)度是民間工藝美術(shù)領(lǐng)域值得關(guān)注與深思的一個(gè)問題。據(jù)《漢寧遺韻東陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集萃》一書作者貢明偉老師介紹，雖然2007年6月許宅花燈被公布為浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。但是在花燈的藝術(shù)價(jià)值、保護(hù)、傳承等方面還需進(jìn)一步去分析、整理與研究。

二、東陽許宅花燈的藝術(shù)價(jià)值研究

1. 民俗及文化傳承價(jià)值

許宅花燈，是許宅勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)造精神的反應(yīng)和智慧的結(jié)晶。無論從其表演形式還是從制作工藝方面論，作為一種代表性民間舞蹈樣式、一種民間舞蹈文化現(xiàn)象、一種本土成長(zhǎng)起來的藝術(shù)品種，在文化傳承和保護(hù)方面有一定作用，具有重要的文化傳承價(jià)值。同時(shí)東陽許宅花燈與民間節(jié)慶活動(dòng)水乳交融，是民俗文化的重要載體。

2.工藝制作推廣價(jià)值及美學(xué)價(jià)值

許宅花燈的龍頭制作、橋燈人物制作、花籃制作、鮮花制作等，都具有相當(dāng)高的民間藝術(shù)制作技術(shù)水平。如燈板上的“花籃”和人物造型各不相同，即便是同一題材，其姿勢(shì)和道具也絕不一樣，特別是人物造型和道具，都用走線串接，迎燈者肩抬橋燈板，手拉走線，人物造型活靈活現(xiàn)，栩栩如生。這些民間傳承下來的許宅花燈工藝制作技術(shù)，具有極強(qiáng)的推廣價(jià)值。許宅花燈融繪畫、書法、刺繡、剪紙、刻花、雕塑等藝術(shù)于一爐，單燈風(fēng)姿綽約，組燈氣勢(shì)恢弘，具有很高的審美觀賞價(jià)值。

3.舞蹈審美價(jià)值

藝術(shù)源于生活，同時(shí)又反映生活，這是一條簡(jiǎn)單而又樸素的道理。許宅花燈和其它民間花燈表演一樣，舞蹈者將人物造型和道具有機(jī)結(jié)合，讓觀眾在欣賞“美”的同時(shí)，更重要的是感受美，領(lǐng)悟“美”。在表演情景里尋找生活場(chǎng)景，因此民間舞蹈許宅花燈具有概括提煉人生生活場(chǎng)景的生活美及凝聚中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗美。民間舞蹈許宅花燈是民間共同創(chuàng)造并反映民眾共同的審美理想和審美情趣的本質(zhì)特征所決定的，同時(shí)也和它在發(fā)展與演變的過程中長(zhǎng)期的文化積淀有關(guān)。因此民間舞蹈許宅花燈，以其悠久的文化傳統(tǒng)、宏達(dá)的舞蹈表演、獨(dú)特的工藝設(shè)計(jì)、綜合性的舞蹈樣式、精美的人物實(shí)物造型等，構(gòu)成一幅絢麗多姿、五彩繽紛民間舞蹈藝術(shù)畫卷，具有極高的舞蹈審美價(jià)值。

4.旅游文化開發(fā)價(jià)值

作為一種大型的舞蹈表演，它可以與東陽的旅游經(jīng)濟(jì)、旅游文化結(jié)合?？蓪ｉT組織許宅花燈展演，使其產(chǎn)品化，以吸引旅游者。因此，許宅燈具有旅游文化開發(fā)價(jià)值。東陽市地處浙江省中部，由地級(jí)市金華市代管，甬金高速、諸永高速在境內(nèi)交叉而過，為浙中交通樞紐。素有“婺之望縣”“歌山畫水”之美稱，屬長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)域，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的對(duì)外開放城市和浙江中部的歷史文化名城。作為全國(guó)優(yōu)秀旅游城市，東陽旅游資源豐富，發(fā)展態(tài)勢(shì)強(qiáng)勁，如能將許宅花燈結(jié)合鬧花燈等民間習(xí)俗活動(dòng)融入東陽旅游，則不僅能讓許宅花燈在區(qū)域內(nèi)得以興盛，也能使東陽旅游如虎添翼。

三、東陽許宅花燈面臨的困難和原因分析

1.對(duì)于許宅花燈藝術(shù)存在疑慮，認(rèn)為其沒有檔次

嫌許宅花燈“土氣”，認(rèn)為花燈全國(guó)到處都有，許宅花燈難以顯示出獨(dú)特魅力，在國(guó)內(nèi)外沒有較大影響力，對(duì)其發(fā)展前景悲觀。

2.現(xiàn)代文明的沖擊，人們?cè)诰裥枨笊蠐碛卸喾N文化選擇

當(dāng)今社會(huì)，新興的文化產(chǎn)業(yè)和外來文化藝術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)民族傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)中國(guó)文化帶來了極大的沖擊，隨著人民群眾對(duì)文化藝術(shù)的欣賞水平、審美情趣的提高，加之各種娛樂形式如電影電視，歌舞廳，迪廳，網(wǎng)絡(luò)游戲，手機(jī)游戲等的沖擊，影響著人們的價(jià)值觀念，民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式被外來文化逐漸推向邊緣。

3.藝人老化和數(shù)量減少，人才斷層現(xiàn)象嚴(yán)重

許宅花燈藝人為數(shù)不多，大多年事已高、或生活困難，逐漸出現(xiàn)衰竭、斷層現(xiàn)象，技藝隨時(shí)都可能消逝。因此現(xiàn)狀堪憂，年輕人參與積極性不高。

4.花燈的制作材料和工藝還需進(jìn)一步改善

許宅花燈中一部分花燈形體笨重、原料質(zhì)地不佳、針刺手法單一、造型單調(diào)，因此在不改變花燈特征的基礎(chǔ)上，還需對(duì)花燈的制作材料和工藝進(jìn)行改善，并結(jié)合實(shí)際需要和時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使這些文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

四、東陽許宅花燈工藝保護(hù)與傳承發(fā)展的對(duì)策研究

1.許宅花燈打造要注重保護(hù)原生態(tài)元素，保留其藝術(shù)感染力

在重新認(rèn)識(shí)許宅花燈藝術(shù)的價(jià)值和許宅花燈發(fā)展所面臨的歷史機(jī)遇的前提下，需要重新精心打造許宅花燈。要使文化品牌具有競(jìng)爭(zhēng)力，必須具有民族特色，民族特色和地域特色是緊密相聯(lián)的。許宅花燈蘊(yùn)含的是東陽神奇而獨(dú)特，質(zhì)樸而粗獷的各個(gè)歷史時(shí)期農(nóng)耕文化的民族氣息，要在本土文化上大作文章，盡可能的挖掘和保留原生態(tài)元素，突出民族特色和東陽地域特征，讓人們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)的感染下，產(chǎn)生對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的美好向往。

2.許宅花燈的生存發(fā)展必須得到市場(chǎng)認(rèn)同

依據(jù)對(duì)東陽許宅花燈的歷史和現(xiàn)狀分析，我們都不難看出，花燈的生存發(fā)展必須得到市場(chǎng)認(rèn)同，它的“市場(chǎng)”就是各種廟會(huì)、燈會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)，這些民俗文化活動(dòng)為它提供了展現(xiàn)空間及用武之地，在現(xiàn)代條件下，花燈也應(yīng)找到它的市場(chǎng)，這種“市場(chǎng)”除了繼續(xù)存在于鄉(xiāng)風(fēng)民俗中外，還應(yīng)突破區(qū)域局限，在更廣闊的空間尋求在商品形態(tài)的交換中實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有物質(zhì)形態(tài)價(jià)值。否則，缺少內(nèi)在動(dòng)力，一味靠政府搶救性扶持，任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最終也會(huì)走向衰亡。因此通過花燈藝術(shù)精品展演擴(kuò)大許宅花燈知名度、美譽(yù)度是民間工藝美術(shù)領(lǐng)域值得關(guān)注與深思的一個(gè)問題，同時(shí)也應(yīng)該引起相關(guān)部門的高度重視。

3.結(jié)合實(shí)際需要和時(shí)代特征對(duì)許宅花燈進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展

許宅花燈中一部分花燈形體笨重、原料質(zhì)地不佳、針刺手法單一、造型單調(diào)，因此在不改變花燈特征的基礎(chǔ)上，還需對(duì)花燈的制作材料和工藝進(jìn)行改善，東陽是有名的“工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”，木雕是其最有名氣的產(chǎn)業(yè)之一，許宅花燈的人物造型可以融入木雕技法，因此可以邀請(qǐng)工藝美術(shù)師對(duì)花燈的人物頭像精雕細(xì)琢，在沿襲原有人物造型的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)東陽木雕的特色，人物造型更加新穎，面部表情更加形象逼真和豐富多彩。另外，東陽無骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人許健明和其徒弟許賓在花燈裝飾上除了融入剪紙、繪畫、雕刻、刺繡等藝術(shù)門類，特別是針刺技法上借鑒國(guó)畫技法，通過混合運(yùn)用多種針法，利用不同的針孔來產(chǎn)生中國(guó)畫遠(yuǎn)近、虛實(shí)的意境，大大提高了花燈白天的觀賞性， 豐富了東陽許宅傳統(tǒng)燈藝的內(nèi)容。這些都是結(jié)合實(shí)際需要和時(shí)代特征對(duì)許宅花燈進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。

4.建立完善傳承機(jī)制，重視培養(yǎng)傳承人

許宅花燈屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，主要依靠傳承人的口傳心授，言傳身教，這也就決定了我們應(yīng)當(dāng)把傳承人的保護(hù)放在關(guān)鍵地位。為培養(yǎng)新人，制作時(shí)由老藝人手把手地將技藝傳授給新人。認(rèn)定若干花燈藝人或傳承人，利用廣播、電視、報(bào)刊等現(xiàn)代傳媒對(duì)許宅花燈進(jìn)行廣泛宣傳，鼓勵(lì)花燈傳承人從事花燈資源的研究，舉辦傳承和保護(hù)培訓(xùn)班，向廣大民間和民眾傳承。利用節(jié)慶活動(dòng)開展許宅花燈調(diào)演，比賽。成立許宅花燈演出社團(tuán)，開展商演模式，使其成為東陽旅游產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要組成部分。加大對(duì)許宅花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，讓更多的人意識(shí)到民族民間文化的重要性。

綜上所述，只要我們建立完善傳承機(jī)制，培育市場(chǎng)，開展傳習(xí)活動(dòng)，加大人才培養(yǎng)力度，結(jié)合實(shí)際需要和時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，積極探索發(fā)展的新模式新途徑，許宅花燈的傳承和保護(hù)工作定會(huì)再上新臺(tái)階！

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