田 博,國 華,張雪亮
(中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所,北京 100700)
孔伯華“衛(wèi)氣營血”同治法淺論?
田 博,國 華,張雪亮△
(中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所,北京 100700)
孔伯華先生為民國時期“京城四大名醫(yī)”之一,從小研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和古人方書,對經(jīng)典醫(yī)籍頗有心得,既是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的溫病學(xué)家,也是傷寒大家,將傷寒溫病融會貫通,并將溫病“衛(wèi)氣營血”辨證方法引入內(nèi)科雜病治療,生平治驗良多,活人無數(shù)。孔伯華先生在臨床外感熱病中常運用“衛(wèi)氣營血”同治法進(jìn)行治療,故對此法的原因和診療特色進(jìn)行了相關(guān)分析和論述并舉例剖析。
溫病;衛(wèi)氣營血;同治;孔伯華
孔伯華(1885-1955)原名繁棣,號不龜手廬主人,中醫(yī)臨床家、教育家。山東曲阜人,與蕭龍友、汪逢春、施今墨并稱“京城四大名醫(yī)”。1929年被選為全國醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)合會臨時主席,率請愿團(tuán)赴南京,迫使國民黨政府收回“取締中醫(yī)”的成命。后與蕭龍友合辦北平國醫(yī)學(xué)院,并任院長。建國后,任衛(wèi)生部顧問、中華醫(yī)學(xué)會中西醫(yī)學(xué)術(shù)交流委員會副主任??资弦陨浦螠夭《?,著有《時齋醫(yī)話》、《傳染病八種證治晰疑》等。
自《溫?zé)嵴摗诽岢鲂l(wèi)氣營血辨證,“大凡看法,衛(wèi)之后方言氣,營之后方言血。在衛(wèi)汗之可也,到氣才可清氣,入營尤可透熱轉(zhuǎn)氣……入血就恐耗血動血,直須涼血散血”。眾人一般認(rèn)為“衛(wèi)”“氣”“營”“血”代表的是邪氣侵犯人體由淺入深的具體部位,需辨證清楚,不可混淆。病重藥輕,恐貽誤病情;而病輕藥重,又有可能引邪深入。所以,歷來醫(yī)家反復(fù)強調(diào)衛(wèi)氣營血不同階段須把握時機,治療得當(dāng)。然而縱觀孔氏醫(yī)案醫(yī)話,常有“衛(wèi)氣營血”同時治療者,個中原因,值得探討。
1.1 對“衛(wèi)氣營血”的獨特認(rèn)識
對于“衛(wèi)氣營血”的認(rèn)識大多認(rèn)為是邪氣所在的病位,孔伯華通過認(rèn)真研讀葉天士《溫?zé)岵∑泛屯趺嫌ⅰ稖責(zé)峤?jīng)緯》,并結(jié)合自己臨床實踐經(jīng)驗,認(rèn)為“衛(wèi)氣營血”沒有明顯的界限劃分,并非是簡單針對疾病病位的概括?!靶l(wèi)氣營血”應(yīng)是邪氣侵犯人體由淺到深、由表及里的過程,同時也是對疾病嚴(yán)重程度的判斷和說明??撞A在《論溫?zé)岵≈畟髯儭芬晃闹袑懙?“葉氏所指營衛(wèi)氣血,乃是說明外感溫病輕重時期之不同,病勢淺深之不同,其意并非病邪真入營、入衛(wèi)、入氣、入血也,要在示人以辨明表、里、淺、深及治療緩、急、先、后之門徑耳?!保?]70,80-81,126
1.2 “衛(wèi)氣營血”同治以防溫病迅速傳變
溫病較之傷寒有發(fā)病急、病情發(fā)展迅速的特點。《濕熱論》明確指出:“蓋傷寒之邪,留戀在表,然后化熱入里,溫邪則熱變最速?!笨撞A當(dāng)年診治溫病多為傳變迅速的重癥,若等待營血之證出現(xiàn),再給予“有是證用是藥”則可能會耽誤病情。所以經(jīng)?!靶l(wèi)氣營血”同治,以免藥不達(dá)其病所??撞A諸多醫(yī)案中往往疾病初期即用“溫病三寶”,是為既病防變,意在“先安未受邪之地”。曲溥泉在“從伏邪論治四時溫?zé)岵 币晃闹刑岬?“孔氏……一見壯熱神昏,即投安宮牛黃丸或至寶丹以清心開竅,滌熱透邪,謹(jǐn)防熱極動風(fēng)而有痙厥閉脫之變。[2]”這里的“透邪”二字,足以打消閉門流寇之慮。
1.3 邪入營血時治療衛(wèi)氣分,意在給邪以出路
溫病處于營血分時熱勢熾盛,或多或少都會有氣機不暢的表現(xiàn),此時加入輕清宣透的衛(wèi)分、氣分之藥以暢達(dá)氣機,可使部分邪熱透發(fā)而出。吳鞠通的清營湯中銀花、連翹、竹葉即有此意。柳寶詒在論述熱陷心包證治時說:“凡遇此等重證,第一先為熱邪尋出路,如在經(jīng)者,從斑汗解,在腑者,從二便出是也?!蓖~天士所說的“入營猶可透熱轉(zhuǎn)氣”。
2.1 清利濕熱貫穿“衛(wèi)氣營血”始終
孔伯華認(rèn)為,當(dāng)時濕熱體質(zhì)的人十有八九,濕熱為患癥狀百出,在上焦可出現(xiàn)發(fā)熱頭痛、頭昏目蒙耳聾、胸悶,在中焦可出現(xiàn)胃脘痞悶、不思飲食,在下焦可出現(xiàn)小便量少、色呈黃赤、大便溏薄或秘燥。舌苔多為黃膩或白膩,脈多弦數(shù)或濡數(shù),故治療溫病應(yīng)將清化濕熱貫穿始終。并在“濕熱何其多”一文中指出:“濕之與熱,一為陰邪,一為陽邪,二者相合,形成濕熱而膠滯,黏膩淹留,稽滯不去,蘊熱纏綿,因而造成病情反復(fù),病程延長,變化多端,于濕溫一病最為明顯。濕熱合邪,傷人甚廣……治依兩邪而立法,‘熱者清之,濕者化之’,倘只顧治濕,則濕去津傷,內(nèi)熱愈熾;若只顧治熱,養(yǎng)陰則更助濕濁,黏著而不去,既須兩相并舉,又分孰重孰輕,隨證變通,不可一執(zhí)。[1]”
2.2 善用石膏
孔伯華應(yīng)用石膏少則三五錢,多則半斤或數(shù)斤,誠可謂有膽有識。他認(rèn)為臨床醫(yī)生若想對藥物明澈,則須深入研究《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒論》。他在《〈神農(nóng)本草經(jīng)〉之我見》一文中指出,“故常以用藥必須吃透《本經(jīng)》,澈曉其個性療能,更參《傷寒論》用之之法,才能作到有的放矢,藥不虛發(fā),恰中肯綮,病無遁形,勉諸學(xué)子。[1]”因此,遵《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒論》之旨,他認(rèn)為石膏藥性為涼而微寒,反對《名醫(yī)別錄》和諸多唐宋及后世醫(yī)家認(rèn)為石膏藥性大寒之說。并認(rèn)為石膏與大多清熱類藥物不同,大部分清熱藥只有清熱瀉火之力,而石膏氣輕、質(zhì)重則能清泄肺胃熱邪,氣輕方可解肌透表,使邪熱從毛孔而出,如若臨床遇到較重的溫病時需要大劑量應(yīng)用才可獲效。同時也指出石膏并非百無禁忌,氣血虛弱者當(dāng)禁用。
2.3 喜用鮮藥
鮮藥從古至今都在應(yīng)用,尤其是清代的溫病學(xué)家用之更多更廣。葉天士《臨證指南醫(yī)案》中治療暑邪為患常用鮮菖蒲根、鮮荷葉、鮮蓮子等,徐靈胎評價說:“此老治暑邪,能用輕清涼潤之品以和肺,是其所長?!毖ι住稘駸嵴摗分兄委煗駸嵋彩酋r藥層出,以加強清熱祛濕的功效。吳鞠通《溫病條辨》中清絡(luò)飲的藥物組成為鮮荷葉邊二錢,鮮銀花二錢,西瓜翠衣二錢,鮮扁豆花一枝,鮮竹葉心二錢,絲瓜皮二錢。此方幾乎全是鮮藥,足見鮮藥在溫?zé)嵝约膊≈委熤芯哂信e足輕重的地位??撞A臨證處方常選用鮮藥,筆者認(rèn)為是從清代三位溫病大家葉天士、薛生白、吳鞠通的臨證經(jīng)驗所得。如鮮蘆根、鮮茅根、鮮葦根、鮮石斛、鮮荷葉、鮮九菖蒲根、鮮竹茹、鮮藕、鮮冬瓜皮、鮮生地等,處方中鮮藥多為清熱滋透之品,應(yīng)用鮮品效果更為顯著。
“徐男,七月二十七日。熱蓄于中,兼感時邪,服藥未當(dāng),迄未得解,寒熱未除,口渴喜飲,舌苔黃燥,脈象滑數(shù)而大,亟宜清疏涼解。生石膏一兩,蓮子心二錢,龍膽草一錢半,青竹茹五錢,鮮蘆根一兩,鮮茅根一兩,焦梔子三錢,全栝樓一兩,滑石塊四錢,忍冬花四錢,青連翹三錢,生知母二錢,生黃柏二錢,冬桑葉三錢,鮮荷葉一個,藕一兩,鮮九節(jié)菖蒲三根,紫雪丹四分(分沖)。[1]”
按語:方中忍冬花、連翹、冬桑葉輕清宣透衛(wèi)分表邪,鮮蘆根、鮮茅根、鮮荷葉、藕滋透氣分熱邪,透邪外出,生石膏清透胃經(jīng)郁熱,蓮子心清心經(jīng)火熱,全栝樓去肺經(jīng)痰熱,龍膽草、竹茹清肝膽相火并除下焦?jié)駸?,生知母、生黃柏清命門火熱,梔子、滑石清利彌漫三焦之濕熱,鮮菖蒲芳香化濕、開竅醒神??撞A認(rèn)為“此藥善開上竅,鮮品尤良,凡屬痰濕郁閉者皆可用之”[3]。紫雪丹清熱涼血、芳香開竅、鎮(zhèn)痙安神,用以清營涼血。此案衛(wèi)氣營血同治,五臟濕熱分消。
[1]步玉如,宋祚民,等.孔伯華醫(yī)集[M].北京:北京出版社,1988:28-29.
[2]史宇廣,單書健.當(dāng)代名醫(yī)臨證金鑒溫病專輯[M].北京:中醫(yī)古籍出版社,1995:31.
[3]孔令謙,肖強.孔伯華中醫(yī)三代傳承錄[M].北京:學(xué)苑出版社,2013:31.
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:1006-3250(2015)11-1460-01
2015-04-22
中國中醫(yī)科學(xué)院基本科研業(yè)務(wù)費自主選題項目-從孔伯華辛涼三方合用探討熱病“衛(wèi)氣同治”(ZZ0708115)
田 博(1986-),男,北京人,研究實習(xí)員,醫(yī)學(xué)碩士,從事中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究。
△通訊作者:張雪亮(1963-),男,研究員,博士研究生導(dǎo)師,從事中醫(yī)養(yǎng)生理論的研究,Tel:13910039328,E-mail: 746665496@qq.com。