杜 菁，梁永宣，孟永亮

(北京中醫(yī)藥大學(xué)，北京 100029)

探析宋代漏澤園的防疫作用

杜 菁，梁永宣△，孟永亮

(北京中醫(yī)藥大學(xué)，北京 100029)

探討宋代官辦義冢漏澤園的設(shè)置原因、發(fā)展過程、管理制度等，指出作為宋代政府福利性救助措施，該助葬制度的建立與宋代災(zāi)害頻發(fā)、軍兵眾多、疫病多見相關(guān)，其在妥善處理尸骸、隔離病源、預(yù)防疾疫和維護(hù)公共衛(wèi)生方面發(fā)揮了積極作用。

宋代;漏澤園;防疫

漏澤園是宋代官府出錢擇地而設(shè)置的義冢，建于徽宗崇寧三年(1104)，自京師到地方皆有設(shè)立，其職能為收斂、安葬因戰(zhàn)爭(zhēng)、勞役、災(zāi)疫等死亡的無主尸骨及貧困無葬地者。它是宋代政府福利救助的重要舉措之一，受到學(xué)者們的較多關(guān)注和研究，但對(duì)其防疫及公共衛(wèi)生等方面的作用卻鮮有人提及。故擬通過梳理宋代史料文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)等資料，從漏澤園的設(shè)置原因、發(fā)展過程、管理制度等方面進(jìn)行簡要探究。

1 漏澤園的設(shè)置原因

宋代漏澤園的設(shè)置原因有兩點(diǎn)，一是災(zāi)疫頻發(fā)所致。宋代災(zāi)疫頻發(fā)，災(zāi)疫致死又具有突發(fā)性、數(shù)目眾多、地點(diǎn)集中、暴尸街頭、伴隨疫病等特點(diǎn)，對(duì)此宋代文獻(xiàn)多有記載。如太宗太平興國八年(983年)，京城水災(zāi)“溺死者以萬計(jì)”。［1］1322仁宗明道元年(1032)，出現(xiàn)“始之以饑饉，繼之以疾疫，民之流轉(zhuǎn)死亡，不可勝數(shù)”［1］9812之況。英宗治平元年(1064)，水災(zāi)“遂致骨肉相食，積尸滿野”。［1］1327神宗熙寧八年(1075)，兩浙地區(qū)饑疫“卒死五十萬人”。［1］1441現(xiàn)代學(xué)者李四光提出了“北宋的末期和南宋初的時(shí)候”［2］為我國兩大瘟疫期之一的觀點(diǎn);學(xué)者鄧云特認(rèn)為兩宋災(zāi)荒較前代呈增加趨勢(shì)，多達(dá)2000次以上［3］。從以上史料所知，災(zāi)疫導(dǎo)致大量人員死亡，而眾多無主尸骸、貧而無地葬者又暴尸街頭，衍生疫病等次生災(zāi)害的情況頻繁，這種現(xiàn)象嚴(yán)重危害宋代社會(huì)的公共衛(wèi)生安全。

宋代特殊的兵制是漏澤園設(shè)置的另一主要原因。宋代實(shí)行募兵制，軍隊(duì)分為禁、廂、鄉(xiāng)、番4個(gè)兵種，前二者為正規(guī)軍編制，禁軍負(fù)責(zé)征戰(zhàn)，廂軍負(fù)責(zé)勞役，而士兵的一切食宿、疾病包括死后安葬都由政府負(fù)責(zé)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)所知，宋代漏澤園墓主中軍人所占比例較高。如對(duì)迄今發(fā)現(xiàn)北宋規(guī)模較大的陜州漏澤園(今河南省三門峽市)的考古中得知，在175座能夠確認(rèn)墓主身份的墓中，有120座墓是軍人墓，約占所知身份人數(shù)的69%，其中多數(shù)為參與勞役的廂軍［4］。正所謂“宋有天下，悉役廂軍，凡役作徒工營繕，民無與焉”［5］，且史料中多現(xiàn)因繁重苦疫而累死、病死的現(xiàn)象。如哲宗元祐三年(1088)廂軍用于治理黃河:“今歲四五月間，河上役兵勞苦無告，嘗有數(shù)百人持板筑之械，訪求都水使者，意極不善，賴防邏之卒擁拒而散。盛夏苦役，病死相繼，使者恐朝廷知之，皆于垂死放歸本郡，斃于道路者不知其數(shù)?！保?］10115文中描述了眾多役兵因勞疫死亡而導(dǎo)致死尸鋪路的情景。蘇轍《欒城集》也載:“臣聞京城四門外，所在白骨如麻，多是昔日筑城開濠死損人夫。東門外又為茶磨棄水所侵，雖其間已埋壓者，土薄水深，亦皆發(fā)露狼藉，臭腐不忍聞。［7］”這些尸體經(jīng)由日曬雨淋、腐臭不堪，“春晴熏蒸化為癘疫”［8］，對(duì)人體健康構(gòu)成嚴(yán)重威脅。因此，掩埋災(zāi)后無主尸骸和因勞疫死亡的大量軍兵成為宋政府建立漏澤園的主要原因，目的是隔離病源，防止疫病發(fā)生。

2 漏澤園的發(fā)展過程

古代政府掩埋尸體的行為并非宋代首創(chuàng)。關(guān)于掩埋尸體的史料文獻(xiàn)最早始于周代。如《禮記·月令》載:“孟春之月……毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋胔。是月也。［9］”《后漢書·桓帝紀(jì)》也記載了官方掩埋路尸的行為:“朕攝政失中，災(zāi)眚連仍，三光不明，陰陽錯(cuò)序。監(jiān)寐寤嘆，疢如疾首。今京師廝舍，死者相枕，郡縣阡陌，處處有之，甚違周文掩胔之義。其有家屬而貧無以葬者，給直，人三千，喪主布三匹;若無親屬，可于官壖地葬之，表識(shí)姓名，為設(shè)祠祭。［10］”北魏宣武帝正始三年(506)詔諭中說:“掩骼埋胔，古之令典。今或有孤老餒疾致死，暴露溝塹者，洛陽部尉依法棺埋。［11］”上述史料說明，宋之前古代政府已開始關(guān)注無主或貧疾者尸骸，并出現(xiàn)了掩埋尸體的行為，這個(gè)行為一方面與統(tǒng)治者所尊崇的儒家禮數(shù)相符合，另一方面也與統(tǒng)治者所施仁政相關(guān)而代代相傳。

宋代官置義冢最早于北宋真宗時(shí)期已開始，經(jīng)仁宗、英宗、神宗三代不斷完善，微宗崇寧三年(1104)正式設(shè)置國家義冢，并命名為漏澤園，由僧人專門負(fù)責(zé)管理，設(shè)置范圍也從京城逐漸推廣到地方，形成宋代政府特有的助葬制度，并在全國范圍內(nèi)實(shí)施。南宋延續(xù)不廢，史料記載如下。

《宋史》載:“(真宗)天禧中，于京畿近郊佛寺買地，以瘞死之無主者。瘞尸，一棺給錢六百，幼者半之;后不復(fù)給，死者暴露于道。嘉祐末，復(fù)詔給焉?！保?］4338

《宋史》載，仁宗嘉祐七年二月詔:“開封府市地于四郊，給錢瘞民之不能葬者?！保?］248

《宋史》載:英宗治平二年，京師水災(zāi)“官為葬祭其無主者千五百八十人”，［1］1327如上所述可知，宋代早期政府以官家買地、資助棺木、施以錢財(cái)?shù)确绞綆椭诼袷　?/p>

《宋會(huì)要輯稿》載:“(神宗熙寧元年正月九日詔):諸州軍每年春首，令請(qǐng)縣告示村耆，遍行檢視，應(yīng)有暴露骸骨無主收認(rèn)者，并賜官錢埋瘞，仍給酒饌酹祭。”［12］5839

徽宗朝李昭玘《樂靜集》云:“暴露殘骼，馬牛踐馳，游稚鞭擊，穢蒙泥沙，痛梗棒棘，嚴(yán)霜烈日，誰爾覆匿，人或過之，掩鼻屏息。［13］”

《宋史》載:徽宗崇寧元年(1102)八月“置安濟(jì)坊”，［1］364九月“置居養(yǎng)院”，［1］365崇寧三年(1104年)二月“置漏澤園”。［1］368

徽宗崇寧四年詔:“今鰥寡孤獨(dú)，既有居養(yǎng)之法，以厚窮民;若疾而無醫(yī)，則為之置安濟(jì)坊;貧而不葬，則為之置漏澤園。［14］”如上所述可知，徽宗時(shí)期尸體不與掩埋導(dǎo)致環(huán)境衛(wèi)生問題受到關(guān)注，這一時(shí)期漏澤園制度正式推行，并與安濟(jì)坊、居養(yǎng)院相繼建立配套實(shí)施。

綜合分析上述史料說明，北宋政府以給地、給錢、給殯葬用品3種方式解決死尸掩埋問題，以詔令形式進(jìn)行推廣執(zhí)行，對(duì)尸體的及時(shí)處理，防止了瘟疫的發(fā)生，對(duì)國家公共衛(wèi)生安全起到了保障作用;義冢設(shè)置的范圍從京師擴(kuò)展到州縣各地，有效地防止或減少了因尸體腐臭而導(dǎo)致疫病的現(xiàn)象，形成了從中央到地方的助葬制度;安濟(jì)坊、居養(yǎng)院、漏澤園等一系列社會(huì)福利制度相繼配套設(shè)置，對(duì)維護(hù)社會(huì)安定、保障醫(yī)療衛(wèi)生、公共安全等方面起到了一定的積極作用。

3 漏澤園的管理制度

宋代政府對(duì)漏澤園有一套嚴(yán)格的管理制度，主要體現(xiàn)在專人負(fù)責(zé)、財(cái)物保障、園址選擇、墓室結(jié)構(gòu)、園區(qū)治理、埋葬方式等多個(gè)方面，現(xiàn)列述如下。

從負(fù)責(zé)人員來看，政府專用僧人完成收尸、掩埋等諸項(xiàng)管理工作，并實(shí)施相應(yīng)鼓勵(lì)政策?！端问贰份d:“葬及三千人以上，度僧一人，三年與紫衣;有紫衣，與師號(hào)。更使領(lǐng)事三年，愿復(fù)領(lǐng)者聽之?！保?］4339又如《宋史》載，寧宗嘉泰元年(1201)“淮甸大疫。官募掩骼及二百人者，度為僧。”［1］1371宋代政府對(duì)僧人實(shí)行度牒制度，獲得度牒后被認(rèn)定具有僧人資質(zhì)，享有免除租稅徭役等特權(quán)。這種鼓勵(lì)政策，為政府順利招募收尸者、及時(shí)處理災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)、妥善進(jìn)行疫情防控等起到一定的促進(jìn)作用。

從財(cái)物保障來看，政府對(duì)漏澤園管理人員、喪葬用品、墓區(qū)修繕等費(fèi)用支出均有保障?！端螘?huì)要輯稿》載，徽宗宣和二年(1120)七月十四日，戶部言:“奉詔:‘居養(yǎng)、安濟(jì)、漏澤之法，可參考元豐惠養(yǎng)乞丐舊法，裁立中制。應(yīng)資給若齋醮等事悉罷，吏人、公人等員額及請(qǐng)給酬賞，并令戶部右曹裁定以聞。”［12］5868高宗紹興十五年(1145)，潭州言:“崇寧間推行漏澤園，埋瘞無主死人，所降條格，棺木、絮紙、酒仵作行下工食錢，破磚鐫記死人姓名、鄉(xiāng)貫，以千字文為號(hào)。遇有識(shí)認(rèn)，許令給還。每年三元、春冬醮祭。”［12］5869這些政策從財(cái)物上保障了漏澤園的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

從墓地?fù)裰穪砜矗蓤@多選擇在地廣人稀、遠(yuǎn)離密集人群、空氣流動(dòng)性好的地段。《宋會(huì)要輯稿》載，神宗元豐年(1078-1085)間陳向提議建立漏澤園，獲準(zhǔn)后詔“其令逐縣度官不毛地三五頃”;［12］5866徽宗崇寧三年(1104)建立時(shí)“擇高曠不毛之地”;會(huì)稽漏澤園選址:“擇高原不毛之土收葬”［15］，宜興漏澤園選址:“宜興舊地特隘……得地荊溪之上。山勢(shì)回薄，于葬為宜。［16］”宋代醫(yī)家陳言《三因極一病證方論》中，將疫病的病因歸納為“況疫氣之所興……獄溫、傷溫，墓溫，廟溫，社溫，山溫，海溫，灶溫，歲溫，天溫，地溫等，不可不究”［17］。其中的“墓溫”位居第三，與墓地?fù)裰酚休^大的關(guān)系。漏澤園妥善選址的做法有效地防止了因墓址選擇不當(dāng)而引發(fā)的“墓溫”等疫病。

從墓室結(jié)構(gòu)來看，漏澤園作為公共墓地，掩瘞人口眾多，在墓室結(jié)構(gòu)布局、設(shè)計(jì)等方面都有詳細(xì)規(guī)定并配有圖籍，以便清點(diǎn)尸體?！都味ǔ喑侵尽份d:“聚葬之地焉。舊園內(nèi)立墻，墻內(nèi)分為若干層，層分為若干穴。自東取西，或自南取北。每穴地廣七尺，修一丈。比葬，掘深五尺。每三層橫穿一溝，溝廣三尺，深六尺。仍相一低處筧溝水出溪。約可瘞一千五百四十八人。余三所可瘞二千五百人。［18］”從上述史料所知，墓室結(jié)構(gòu)在分層布局、墓穴廣度深度、排水溝渠等方面的安置可謂設(shè)計(jì)合理、考慮周詳，如文中“仍相一低處筧溝水出溪”，溝渠低于墓穴的深度以便積水排出，這對(duì)于保障墓穴干燥、防止因尸體腐爛產(chǎn)生病源擴(kuò)散、形成良好墓區(qū)環(huán)境極為有利。

從園區(qū)治理來看，宋·施宿《會(huì)稽志》對(duì)“漏澤園”園區(qū)治理的記載較為詳盡:“周以墻柵，庇以土地所宜易生之木。人給地八尺，方磚二，刻元寄之所，知月日、鄉(xiāng)里、姓名者并刻之。暴露者官給斡。葬日給寓銀及祭莫酒食。墓上立峰。有子孫親屬而愿葬園中者許之，給地九尺。已葬而愿改葬他所者亦聽。禁無故輒入及畜牧者。又立法:郡縣官違慶者、弛慢者、失檢察者，皆置之法。［15］”政府對(duì)園區(qū)采取了封閉式管理，“周以墻柵”、綠化、禁牧，并對(duì)違規(guī)者依法處理等措施，對(duì)于有效保護(hù)尸骸、防止“墓疫”擴(kuò)散作用積極，體現(xiàn)了宋政府具有的一定公共衛(wèi)生意識(shí)。

從殯葬方式來看，漏澤園采用土葬和火葬兩種方式。土葬者的遺骸或放入陶缸中，或官家施以棺木，或?qū)⑹w直接埋入一定深度的土中［19］?；鹪嵴叩墓腔冶皇⑷胩展拗?，然后放入墓坑中掩埋。《清波雜志》載:“范忠宣公師太原……收無主燼骨，別男女，異穴以葬。又檄諸郡效此，不下數(shù)萬一計(jì)。［20］”從防疫角度講，對(duì)于因?yàn)?zāi)荒、戰(zhàn)亂、疫病而產(chǎn)生的數(shù)以萬計(jì)的尸體，火葬既方便又衛(wèi)生，是尸體處理的首選方式。范行準(zhǔn)先生認(rèn)為，中國人對(duì)尸體的處置還是重視的，他們既不像有些民族把尸體掛在樹上讓鳥啄后而天葬，也不把尸體投入江心給魚蟹為糧而水葬，更不會(huì)把自己衰老的父母趕上樹而搖撼之使其墜地，進(jìn)而與親友分食其尸而人葬［21］。以宋代漏澤園制度為鑒，宋人對(duì)于尸骸的安置是文明且具有衛(wèi)生理念的。

綜上所述，本文通過梳理漏澤園在設(shè)置原因、發(fā)展過程、管理制度等方面的史料文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)等資料，明確了它是宋代官府出錢擇地而設(shè)置的、從中央到地方逐漸推廣實(shí)施的國家義冢，由僧人專門負(fù)責(zé)掩埋因戰(zhàn)爭(zhēng)、勞疫、災(zāi)疫等大量死亡的無主或貧困無葬者尸骨，這一舉措有效地防止了因尸體腐爛而導(dǎo)致瘟疫等傳染病的發(fā)生、擴(kuò)散，在維護(hù)宋代國家公共衛(wèi)生安全等方面發(fā)揮了重要作用，對(duì)當(dāng)今公共衛(wèi)生發(fā)展史研究也有值得借鑒的意義。

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:1006-3250(2015)09-1105-02

2015-03-08

△指導(dǎo)老師

杜 菁，女，北京人，副編審，在讀博士，從事中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)及宋代醫(yī)學(xué)發(fā)展史的研究。