李寶峰?張鳳萍

摘 要：湯婷婷的處女作《女勇士》通過對多名女性的描述，表達(dá)了自己對女性不公正待遇的憤慨和對雙性平等的渴望。本文將借助女權(quán)主義思想理論，解析《女勇士》中的女權(quán)主義思想，從女性視角寫作入手，展現(xiàn)美國華裔女性的女權(quán)主義觀。

關(guān)鍵詞：《女勇士》；女權(quán)主義；美國華裔女性

一、引言

湯婷婷（MaxineHongKingston，1940—），祖籍廣東新會。一九四零年出生于美國加利福尼亞州蒙士得頓市，是第二代美國華裔女性。她的處女作《女勇士》（1976）的發(fā)表，使她立即享譽(yù)美國文壇，至今盛名不衰?！?991年，美國現(xiàn)代語言協(xié)會為了滿足各大學(xué)的課程要求，在‘世界文學(xué)經(jīng)典系列中專門出版了《湯婷婷〈女勇士〉教學(xué)指南》一書，其中開列的參考資料長達(dá)數(shù)頁”。[8]P135可見湯婷婷對美國文學(xué)乃至教育界的巨大影響，她從女性視角審視世界，書寫了自己作為美國華裔女性所面臨的艱難境遇。結(jié)合自身的經(jīng)歷、故事傳說，以及中國的歷史文化，為女性聲討公道?！杜率俊分谐涑庵髡叩呐畽?quán)主義觀點，為女性的境遇吶喊，并展望男女兩性的社會公平地位。

二、女權(quán)主義理論

女權(quán)主義（Feminism），源于西方，主要是以女性經(jīng)驗為來源與動機(jī)的社會理論與政治運(yùn)動。Feminism一詞最早出現(xiàn)在法國，意味著婦女解放。女權(quán)主義理論有一個基本前提，那就是：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫，受歧視的等級，即女權(quán)主義思想泰斗波伏娃所說的“第二性”。由于女性在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域所處的不平等地位而存在，并致力于完善女性所應(yīng)具備的各種權(quán)利?！八耘畽?quán)主義思想為理論基礎(chǔ)，以性別和社會性別為基本出發(fā)點，以‘從邊緣走向中心為行動綱領(lǐng)，其顯著的特點在于具有很強(qiáng)的政治性和個人色彩?！盵3]P44弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）在《一間自己的屋子》這本書中就表達(dá)了自己對女性權(quán)利的追求，要想創(chuàng)作首先需要擁有一間自己的屋子，這里的“屋子”就象征著女性的創(chuàng)作空間與生存空間。另一個女權(quán)主義泰斗沙拉·波娃，則主張破除父權(quán)社會的束縛，聲稱女性是個獨立的存在，反對男性所說的男性是主體而女性是其他的一些東西。

如今，“女權(quán)主義”一般用于指代所有致力于終結(jié)女性從屬地位的組織或團(tuán)體。當(dāng)代女權(quán)主義者繼承了前輩們在自由、公正和平等等方面的信息，致力于獲得更大的女性解放和兩性平等。

三、《女勇士》中的女權(quán)主義表達(dá)

作為第二代華裔女性，湯婷婷從小生活在各種矛盾中，無法確定自己真實的存在身份?！杜率俊氛宫F(xiàn)了作者作為少數(shù)族裔，作為女性，在充滿敵意的環(huán)境中尋找自我的艱難經(jīng)歷和精神困惑。湯婷婷通過神話傳說、民間故事、歷史以及她的自身經(jīng)歷，充分展現(xiàn)了自己作為美國華裔女性的困境和自己的女性主義觀。

（一）女性視角寫作，摒棄男權(quán)中心論

自古以來，文學(xué)就是男人的專利，女子沒有讀書的權(quán)利，即使讀書，讀的也是那種教育女子如何為人妻如何為人母又如何孝敬公婆的書。像中國古代的《女四書》，目的就是教育女子成為一個“真正的女人”。女性讀書是無形的禁忌，而女性寫作更是天大的禁忌，“縱觀中西方文學(xué)史，文學(xué)創(chuàng)作歷來是男人的領(lǐng)域，是男人的專利，為男人所壟斷，婦女要有作為并受到男人主宰社會的認(rèn)可實非易事?！盵1]P167

因此，湯婷婷作為女性進(jìn)行創(chuàng)作本身就是一種女權(quán)主義表現(xiàn)。她要證明女人同樣可以創(chuàng)作，并且創(chuàng)作出優(yōu)于男性的作品。在華人社區(qū)里長大，湯婷婷從小就經(jīng)歷著作為女性所遭受的性別歧視與不公平待遇?！拔矣憛捯粠腿A僑鄰居沖著我和姐姐搖頭?！粋€女孩還不夠，又一個女孩。他們嘖嘖連聲。父母聽了以后自慚形穢，不愿帶我兩一起出去”。[5]P42而那個貌似曾經(jīng)當(dāng)過江陽大盜的大伯，每到星期六早晨就要上街購物買東西，而且只帶男孩去。周圍人的目光使作者的內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化，“正是女孩子所生活的華人家庭和社區(qū)對于女性的極度歧視使女孩子日夜夢想自己成為一名女勇士?！盵1]P213湯婷婷拿起筆書寫自己的所見所聞和她自身的經(jīng)歷，這就是她對世俗的反抗。

而且，湯婷婷在《女勇士》的人物構(gòu)造中選擇了幾位女性作為故事的主人公，摒棄了傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)故事。無名姑姑、花木蘭、勇蘭、月蘭、“我自己”都是女性，相應(yīng)的她們的故事也都是女性的故事?！盁o名姑姑”講述了作者的姑姑，在丈夫離家之后和別的男人生下孩子，遭家人和村里人的唾棄，最后懷抱剛出生的嬰兒投井自盡；花木蘭是作者對母親講述故事的改編，是美國式的巾幗英雄；勇蘭，“我”的母親，在丈夫遠(yuǎn)去美國，兩個年幼的孩子相繼夭折后，她立志成為一名醫(yī)生，最后學(xué)成回鄉(xiāng)成為了一名優(yōu)秀的鄉(xiāng)村醫(yī)師；月蘭，是“我”的姨媽，她為尋找三十年前來到美國的丈夫也來到美國，但見到丈夫后，面對的只有對方的埋怨，最后月蘭難以忍受外界的生活壓力與內(nèi)心的掙扎，病死在了瘋?cè)嗽?；“我”則是一個生活在美國的第二代華裔，從小經(jīng)歷著雙重困惑。

這五個故事的共同點就是女性化，無論是在人物選擇還是在故事構(gòu)造上，都通過女性的視角看世界。女性的故事加上女性視覺和女性寫作，這便是對男性主宰文化世界徹徹底底的反抗。

（二）巧用對比手法，突顯女性權(quán)利

對比修辭，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法。湯婷婷在《女勇士》中便運(yùn)用了大量對比手法，使讀者更清晰得了解雙性不公待遇的存在以及女性所缺少的權(quán)利。

首先，無名姑姑與姨夫（月蘭丈夫）的對比。無名姑姑因為出軌懷孕生子遭受了所有人的唾棄，包括自己的家人，“哎呀，我們都快被你害死了。快死了，快死了?？纯茨愀闪诵┦裁?。”[5]P12而且，在姑姑投井自殺以后家人仍然不能原諒她，家里人不允許任何人提起她，因為她讓這個家庭乃至整個村子蒙羞。但是，在美國的姨夫卻可以光明正大的拋妻棄子，另娶妻室，而且面對自己昔日的妻子，竟然毫無悔意。“你來著干什么”，“你不該來這”，“你來這是個錯誤。”這是姨夫面對月蘭時的無恥指責(zé)，而且顯得那么理直氣壯?！巴且粯拥奶幘?，為什么無名氏姑姑偷偷摸摸地與別的男人相好就要遭受譴責(zé)圍攻，而姨夫不顧第一氏妻子的存在，在美國光明正大地另娶妻室，生兒育女?！盵6]P51同樣的錯誤，因為性別的不同，結(jié)局竟然截然不同。endprint

無名姑姑與未知男人的對比。媾和是男女雙方的事，而在現(xiàn)實中卻無人關(guān)心那個偷情的男人究竟是誰。當(dāng)發(fā)現(xiàn)姑姑懷孕之后家里人沒有說出這件事，也沒有人追問那個男人究竟是誰。那個男人可以在自己做錯事之后繼續(xù)逍遙，甚至在姑姑分娩那個晚上，可能也參與了洗劫祖父家的暴行。而姑姑所承受的除了身體的疼痛外，還要承受外界的指責(zé)與謾罵所帶來的精神傷痛。不同的命運(yùn)，究其原因無非是“性差別”。而且姑姑為這次錯誤付了巨大的代價的，“遭受身體和精神創(chuàng)傷的無名姑姑不僅被剝奪了呵護(hù)幼小生命的權(quán)利?！盵1]P163作者對這個無名姑姑寄予了深切的同情，并站出來為她辯護(hù)。

花木蘭與她丈夫的對比?！痘咎m》這個故事是作者母親口述給作者的，花木蘭是中國的歷史人物，代父從軍，在戰(zhàn)場上英勇殺敵，最后榮歸故里孝敬爹娘?！栋谆⑸綄W(xué)藝》中的花木蘭八歲上山學(xué)藝，一學(xué)就是十五年，最后學(xué)成回鄉(xiāng)，替父從軍，帶軍殺敵，斬殺昏君，清理村霸，可謂戰(zhàn)績頗豐。而書中對于他丈夫的描寫相對來說就顯得微乎其微了，有點揮之即來揮之即去的感覺。當(dāng)夫妻重聚，花木蘭懷孕生子后，她仍然戰(zhàn)斗在第一線。白天懷揣自己的孩子作戰(zhàn)，晚上則在營帳里盡享天倫，這是對傳統(tǒng)思想的反駁。而在這里花木蘭的丈夫卻扮演著類似女人的角色，“做完一切，我把孩子交給丈夫，讓他送回老家。又讓他帶上所有繳獲來的錢?！盵5]P37這是在孩子滿月后，花木蘭為了專心作戰(zhàn)，讓丈夫?qū)⒑⒆訋Щ乩霞?。兩個人的行為完全顛倒，作者就是想表明女性同樣可以做成許多自認(rèn)為男性主導(dǎo)的事。

（三）結(jié)合故事傳說，顛覆傳統(tǒng)女性形象

湯婷婷作為美國華裔女性，既有美國人的特征，又有中國人的影子。所以，有的時候難以確定自己的真是存在身份，“而身為美籍華人女性，湯婷婷要面臨雙重的挑戰(zhàn)：其一來自傳統(tǒng)中國鄙視女性的陋習(xí)；其二來自美國主流社會對少數(shù)民族的歧視?！盵1]P203但是這種特殊的生活環(huán)境也給了作者不少的靈感，母親作為第一代美國華裔女性給湯婷婷灌輸了許多中國故事傳說，在《女勇士》中，作者就充分利用了這些資源以此來突顯女性權(quán)利。

改編的“花木蘭”是美國式的巾幗英雄。Fa Mu Lan是花木蘭的粵語發(fā)音，作者在這里結(jié)合自己的經(jīng)歷將花木蘭改編成了美式的女英雄?；咎m，公元412年出生在北魏宋州，現(xiàn)在的河南商丘。她以替父從軍擊敗入侵民族而文明天下。湯婷婷的母親給她講述了這個故事，作者則被花木蘭的英勇善戰(zhàn)和不畏強(qiáng)敵深深的打動。最終，作者用特殊的方式記錄了這個女英雄，暗喻女人也可以和男人一樣做相同的事，而不因性別而決定命運(yùn)。

蔡文姬公元177年出生在陳留圉（今河南杞縣），蔡邕之女，博學(xué)多才，精通音律，是一代才女。但在二十三歲被擄匈奴，一去就是十二年，飽受異族異鄉(xiāng)異俗生活的痛苦，最后被解救回國。湯婷婷在《女勇士》中，以這個故事結(jié)筆也是寓意深刻。作者是美國華裔女性，蔡文姬身上有自己的很多特征。在湯婷婷筆下，蔡琰最終在異國他鄉(xiāng)唱出了自己的歌，而不是躑躅不能適應(yīng)異鄉(xiāng)生活。這暗示著女性可以和男性一樣，去適應(yīng)一個完全不一樣的生活環(huán)境，作者同時也寄希望于自己，希望自己能夠適應(yīng)并融入美國白人社會，而不是沉浸在母親的不滿與怨恨里。

湯婷婷引用這兩個中國傳統(tǒng)女性，書寫了自己的渴望，也表明女性可以突破許多局限，可以和男性一樣做得很好，以此來顛覆人們心中女性固有的消極形象。

四、結(jié)語

女性是社會改革進(jìn)步不可忽視的力量，她們除了承擔(dān)社會的責(zé)任外還承擔(dān)了人類自身繁衍的責(zé)任，所以人類社會應(yīng)該善待女性，重視尊重女性。如今，世界女性的地位大有改善，美國華裔女性的社會地位也隨之華人地位的提升而不斷改善。這是先輩們不斷努力的結(jié)果，是她們用汗水用心血書寫的美好景觀。

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作者簡介：李寶峰（1973—），男，漢族，黑龍江人，碩士，哈爾濱工程大學(xué)外語系副教授，碩士導(dǎo)師，研究方向：英美文學(xué)；張鳳萍（1989—），女，漢族，山東人，學(xué)士，哈爾濱工程大學(xué)外語系14級研究生，研究方向：英語文學(xué)。endprint