鄭曉陵

摘 要：學(xué)院派和民間派唱法是中國(guó)聲樂的兩大流派，民間派以其獨(dú)特的、淳樸的藝術(shù)演唱形式受到音樂人和普通民眾的關(guān)注。學(xué)院派以其科學(xué)性與專業(yè)性著稱，與民間派不同，它更注重聲樂的技巧表現(xiàn)，本文試圖從表現(xiàn)形式、唱法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，比較二者的差異，從而為音樂文化的發(fā)展提供理論支持。

關(guān)鍵詞：音樂；學(xué)院派；民間派

前言：民間派聲樂是我國(guó)音樂發(fā)展史上的不朽瑰寶，它融合了漢族民歌和各少數(shù)民族民歌的多種音樂元素，是音樂界最為繁榮的藝術(shù)世界。這些民歌、民謠是我國(guó)勞動(dòng)人民在集體勞作過程中共同創(chuàng)作出來的，是他們生活、思想感情的藝術(shù)化形式，散發(fā)著濃郁的民族氣質(zhì)，是空靈、淳樸、古老的民間音樂藝術(shù)。與民間派相對(duì)立的則是學(xué)院派聲樂，它是西方文化與中華民族文化融合的結(jié)果，是指以借鑒美聲的唱法為托，注重中西結(jié)合的唱法的民族聲樂藝術(shù)形式。一直以來，學(xué)院派占據(jù)中國(guó)音樂界的主要地位，但是它的科學(xué)性與表現(xiàn)形式受到人們的質(zhì)疑，而民間派則越來越受到人們的關(guān)注，對(duì)學(xué)院派產(chǎn)生一定的沖擊，引發(fā)了學(xué)院派與民間派之間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)院派明顯處于“下風(fēng)”，因此，有必要對(duì)兩者進(jìn)行比較，求同存異，互相融合，拓寬聲樂發(fā)展方向，促進(jìn)中國(guó)民族聲樂發(fā)展的大繁榮。

一、學(xué)院派音樂概述

近代，隨著西方聲樂技法的傳入，中國(guó)大興建立音樂學(xué)院，將西方古典的美聲唱法與我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂相結(jié)合，促使我國(guó)的音樂開始朝著專業(yè)民族音樂方向發(fā)展。受西方音樂的創(chuàng)作技法影響，我國(guó)的民族音樂創(chuàng)作以及唱法發(fā)生了改變，沒有了以往的“原汁原味”，而成了一個(gè)被雕琢了的藝術(shù)形式。自此，民族音樂分化為兩種表現(xiàn)形式，一是遵循我國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，具有一定的民族特色，稱為傳統(tǒng)民族聲樂；另一種是通過西方音樂表現(xiàn)形式演繹，稱為現(xiàn)代民族聲樂[1]?，F(xiàn)代民族聲樂的教育模式主要是通過專業(yè)院校培養(yǎng)，改革開放后，學(xué)院派聲樂唱法逐步蔓延開來，并且涌現(xiàn)出大批成功的學(xué)院派音樂人。

學(xué)院派音樂的理論基礎(chǔ)是西方的美聲訓(xùn)練理論和技藝方法，注重技巧和理論的結(jié)合。然而，隨著時(shí)間的推移，學(xué)院派音樂的流行，逐漸暴露它的弊端，學(xué)生注重技巧的演繹，無法真正抒發(fā)自己的情感，而且往往與現(xiàn)實(shí)生活脫軌，很難與受眾達(dá)成共鳴；而且學(xué)院派注重專業(yè)性，而對(duì)于普通大眾來講由于中西方文化的差異，很難接受和理解一些曲目的內(nèi)涵，覺得并不“入耳”。而解決這一問題的關(guān)鍵就在于發(fā)聲是以什么形式為基礎(chǔ)，作為中國(guó)民族音樂的一支，學(xué)院派應(yīng)將民族唱法為基礎(chǔ)，在民族語言的基礎(chǔ)上進(jìn)行演唱，形成鮮明的民族風(fēng)格，從而加強(qiáng)它的魅力和生命力。

二、民間派音樂的變現(xiàn)形式

民間派音樂又可稱其為原生態(tài)音樂，它是一種天然的，由勞動(dòng)人民之間代代傳唱、具有淳樸的古老的音樂藝術(shù)形式。這種演唱所演繹的是獨(dú)特的唱法技巧、自然樸實(shí)富于生命力和活力的表現(xiàn)形式，往往給人們以震撼力。它顯著的民族特色，“原汁原味”表現(xiàn)形式使其區(qū)分于學(xué)院派唱法[2]。與學(xué)院派音樂相比，他更加的天然淳樸和直白，語言趨于口語化，更能讓大眾所接受。

三、民間派音樂與學(xué)院派音樂的區(qū)別

無論是學(xué)院派還是民間派它們都是以中國(guó)民謠、民歌為創(chuàng)作基石，只是因?yàn)樵诓煌念I(lǐng)域環(huán)境下按不同的發(fā)展軌跡延續(xù)下來，而形成了鮮明的對(duì)立。然而，它們的本質(zhì)上都是東方文化的一部分，都是中華民族文化的產(chǎn)物，只是在表現(xiàn)形式上有所差別，兩者的矛盾與對(duì)立又是彼此發(fā)展的推動(dòng)力與補(bǔ)充源，使彼此的發(fā)展空間更加開闊。

（一）純粹與完美的碰撞

民間音樂追求的是一種純粹的、樸實(shí)的、天然的聲音，它在唱法上不注重完美音色的呈現(xiàn)，而是將發(fā)聲靠前，減少共鳴，達(dá)到渾然天成的效果。而學(xué)院派的演唱極為注重技巧的運(yùn)用，將作品與西方音樂結(jié)合起來，在唱法上帶有濃厚的西式風(fēng)格。學(xué)院派十分注重發(fā)音技巧的訓(xùn)練，發(fā)揮共鳴腔體實(shí)現(xiàn)換聲，展示完美的音色。

（二）個(gè)性化與專業(yè)化的區(qū)別

民間音樂大部分題材來源于勞動(dòng)人民的日常生活和勞作，注重完整的敘事，同時(shí)它具有一定的地域性和民族性，一首民間派音樂的表現(xiàn)，會(huì)因地因人而易，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特性。學(xué)院派的聲樂作品往往是由同一時(shí)代、同一文化意識(shí)和價(jià)值觀念的作曲家創(chuàng)作出來的，并且注重作品的“原生態(tài)”而加強(qiáng)自我音色的訓(xùn)練，所以，它們?cè)谡Z言、結(jié)構(gòu)及唱法上是同一的，在風(fēng)格表現(xiàn)上也是趨同，否則，被視為“不專業(yè)”，具有鮮明的時(shí)代性和專業(yè)性[3]。

（三）寫實(shí)性與美學(xué)性的沖撞

在發(fā)音吐字和對(duì)于聲音的流暢性是學(xué)院派與民間派音樂的共同演唱標(biāo)準(zhǔn)，但民間派音樂在表現(xiàn)形式大部分是用方言來演唱，在唱法上運(yùn)用大量的襯字、襯詞和襯腔，具有一定的地域性和真實(shí)性，是一種寫實(shí)的演唱方式。而學(xué)院派則大多是運(yùn)用普通話進(jìn)行演唱，注重字正腔圓，追求音色的唯美的藝術(shù)效果，在唱法上遵循聲樂美學(xué)理論，在發(fā)聲上注重音色音準(zhǔn)、通暢優(yōu)雅。

結(jié)語：雖然，學(xué)院派音樂與民間派音樂存在著顯著的區(qū)別，但是它們并不是對(duì)立的，而是同一矛盾的兩個(gè)方面，兩者之間是可以相容，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展的。民間派音樂元素是中國(guó)音樂藝術(shù)發(fā)展的根基，是學(xué)院派音樂延續(xù)下去的源泉。而學(xué)院派又為民間派音樂的傳承與發(fā)展帶來新的活力，兩者之間相生相成，是聲樂發(fā)展史上不可或缺的兩個(gè)組成部分。學(xué)院派與民間派應(yīng)互相融合、促進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)音樂的大發(fā)展大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈白，高公博.民間與學(xué)院的“戰(zhàn)爭(zhēng)”[J].中華手工，2013，03：31-33.

[2]張璐.對(duì)我國(guó)學(xué)院派民族聲樂與原生態(tài)歌唱的新思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，02：264-265.

[3]黃曉濤.“學(xué)院派”與“原生態(tài)”之爭(zhēng)——兼論民族聲樂演唱的不變?cè)瓌t[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，06：167-171.