白尚禮

天水，是人文始祖伏羲、女?huà)z故里，也是早期秦人的發(fā)祥地，因其地理位置險(xiǎn)要，自古乃兵家必爭(zhēng)之地。由于歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，迄今留下大量的文化遺跡和古戰(zhàn)場(chǎng)遺址。同時(shí)，天水地處隴山以西，所以歷史上一直被稱(chēng)為隴西或隴右，是關(guān)隴道和蜀隴道的交匯處，為漢唐時(shí)期絲綢之路必經(jīng)之地，也是巴蜀出入中原的必由之路。

秦州，是中華民族的發(fā)祥地之一，也是一座歷史悠久的文化古城，這里物寶天華，人文薈萃，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名人輩出，曾在中華5000年光輝燦爛的歷史長(zhǎng)河中孕育出眾多名載史冊(cè)、彰諸于世的歷史人物，他們?nèi)缤活w顆璀璨的明星，照耀瀛寰，光芒永存。千百年歲月的沉積，鑄就了秦州深厚的歷史文化底蘊(yùn)，映射出隴上明珠獨(dú)有的魅力風(fēng)韻。我們立足于秦州這塊欣欣向榮、莽莽蒼蒼的黃土地上，不由得使人肅然起敬。

一

鐵堂峽位于甘肅省天水市秦州區(qū)平南鎮(zhèn)與天水鎮(zhèn)交界處，東北起自平南鎮(zhèn)趙窯村口，西南至天水鎮(zhèn)石灘子村西的青龍觀下，源自西秦嶺山脈齊壽山（古名嶓冢山）的西漢水從峽中穿流而過(guò)，是一條長(zhǎng)約5公里，峽崖壁立、色黑似鐵、空谷一線(xiàn)、壁立千仞的奇幽峽谷。這里蘊(yùn)藏著豐富的西漢水文化、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化、隴右杜甫文化和天水古道文化等，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，它猶如一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，一幅縱橫古今的壯美史冊(cè)，真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前，記錄和見(jiàn)證著自身歷史的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，折射出古秦州博大精深的內(nèi)涵和經(jīng)久不衰的魅力。

鐵堂峽，當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)貓眼峽、張家峽。它不僅是西漢水上游的流經(jīng)之地，也是上邽通往祁山的戰(zhàn)略要道、由隴入川的驛道和軍事關(guān)隘，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。同時(shí)，鐵堂峽在三國(guó)時(shí)期為天水關(guān)的重要關(guān)隘，峽東北百余里乃上邽，其西出口即歷城，5公里即西縣，15公里即囟城，不到25公里即祁山。而這些城池關(guān)隘相互接連，一城和一城之間的距離，也不過(guò)10多公里，鐵堂峽的戰(zhàn)略地位由此可見(jiàn)一斑。

據(jù)《方輿勝覽》記載：“鐵堂山，在天水縣（今天水鎮(zhèn)）東五里，峽有石筍，青翠長(zhǎng)者至丈余，小者可以為礪?！蹦纤梧嶉宰锻ㄖ尽份d：“峽（鐵堂峽）有鐵堂莊，四山環(huán)抱面，有孤冢?！采圩ⅰ吃谇刂輺|南七十里。”《直隸秦州新志》載：“鐵堂峽（禮縣）東一百里，漢姜維故里?！薄拌F堂莊即杜（甫）詩(shī)《鐵堂峽》，相傳為后漢姜維故宅，四山環(huán)抱中一孤冢，傳為維祖瑩。”《天水縣志》卷1《地理志》載：“平襄侯姜維墓在（天水）縣城南七十里天水鎮(zhèn)北山，大冢巍然，相傳冬不積雪。”《甘肅通志》載：“鐵堂山在秦（州）西七十里?！薄对唤y(tǒng)志》載：“姜維鐵堂莊在天水縣峽內(nèi)，四山環(huán)抱中，有孤冢，相傳為維之祖瑩。入峽數(shù)十步，右?guī)r有‘石門(mén)上品等大字及‘延祐三年二月初三日等小字?！庇捎跉q月的侵蝕及附近村民盲目采石，文字現(xiàn)已蕩然無(wú)存。

峽者，《說(shuō)文》：“山峭夾水曰峽。”鐵堂峽，既有山崖峭壁的雄偉壯麗，又有西漢水的款款流經(jīng)，可以說(shuō)，它是一條名副其實(shí)的大峽谷。從古至今，鐵堂峽在諸多史書(shū)中均有記載和撰錄，如《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《方勝輿覽》、《華陽(yáng)國(guó)志》、《元一統(tǒng)志》、《陜西志》、《甘肅通志》、《直隸秦州新志》、《天水縣志》、《天水市志》、《禮縣志》、《秦城區(qū)志》等。

在隴右西南一帶，至今還流傳著許多關(guān)于鐵堂峽的傳說(shuō)，像是峽谷中的躲箭石、月亮山、貓眼石、門(mén)里溝、鐵門(mén)栓、石門(mén)檻、石棺材、姜維堡、姜維墳、蟒蛇洞等富有地方民俗性及歷史人文色彩的“古今”。其中，有些傳說(shuō)是歷史上真實(shí)發(fā)生的事情，有些是當(dāng)?shù)乩习傩湛诙鄠髁粝聛?lái)的奇聞異事。不論是何種方式散落在民間，或多或少，都與鐵堂峽中的人文遺跡有關(guān)聯(lián)。特別是近年來(lái)，天水、寶雞、隴南等地的專(zhuān)家、學(xué)者、作家，或挖掘隴右古道路文化，或考察西漢水朔源流域，或研究杜甫流寓路線(xiàn)等，都要對(duì)鐵堂峽進(jìn)行闡述論著。鐵堂峽，名揚(yáng)經(jīng)傳，歷史文化遺跡眾多，人文積淀深厚，注定要成為歷史中濃墨重彩的一筆。

二

鐵堂峽所在地理位置，放在全國(guó)的定位來(lái)看，無(wú)法與任何一座名川大山相提并論;放在西部位置來(lái)看，也不能與莫高窟、麥積山相媲美;但放在隴右來(lái)看，其自身蘊(yùn)含的地理價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值，卻不同凡響，因?yàn)椋涮N(yùn)含著深厚的“四大文化”（三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化、西漢水文化、隴右杜甫文化、天水古道文化），從而使得它名噪隴右，魅力十足，風(fēng)光無(wú)限。

秦州濃厚三國(guó)文化的形成，源起于四個(gè)重要因素：其一是特殊的軍事地理位置，特別是蜀國(guó)丞相孔明認(rèn)為，由成都取道北伐曹魏，取途秦州是最佳要道;其二是肥沃的土地、豐富的物產(chǎn)、甘甜的水質(zhì)，足以確保數(shù)萬(wàn)大軍的日常用度;其三是多個(gè)少數(shù)民族與漢民族雜居、相互融合的民族分布特點(diǎn)，治少亂多，欲得天下者，無(wú)不關(guān)注之;其四是明朝經(jīng)典小說(shuō)《三國(guó)演義》的廣為流傳，大大推動(dòng)了三國(guó)文化的普及和宣傳。

鐵堂峽蘊(yùn)含的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化，主要體現(xiàn)在天水關(guān)的軍事戰(zhàn)略方面。天水關(guān)在鐵堂峽西南約25公里處，現(xiàn)為秦州區(qū)天水鎮(zhèn)轄地。三國(guó)時(shí)此地為歷城和西縣所在地，唐宋時(shí)這里曾設(shè)立過(guò)天水縣，后又升軍、設(shè)里、立鎮(zhèn)。這里山川相連，糧草豐厚，戰(zhàn)略地位非常重要。

然而，天水關(guān)的軍事價(jià)值，很大程度上又體現(xiàn)在離它不遠(yuǎn)的鐵堂峽谷。《方輿攬勝》載：“鐵堂山，天水縣東五里。”這里所說(shuō)的“縣（治）”，就是指天水鎮(zhèn)。鐵堂山即鐵堂峽。據(jù)專(zhuān)家考證和推測(cè)，天水關(guān)的關(guān)口城防應(yīng)該建在現(xiàn)在的鐵堂峽口，因?yàn)橹挥羞@里的山勢(shì)才能占據(jù)來(lái)往的要沖。

三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)大將姜維鎮(zhèn)守天水關(guān)時(shí)，曾在鐵堂峽內(nèi)安營(yíng)扎寨，因此峽谷里至今留有躲箭石、門(mén)里溝、鐵門(mén)栓、姜維堡等三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡，并且流傳著很多和姜維有關(guān)的故事。諸葛亮天水關(guān)智收姜維的傳奇故事，就成為婦孺皆知、家喻戶(hù)曉的美談。不僅如此，守衛(wèi)歷城的撫夷將軍姜敘，被母親的一番慷慨陳詞說(shuō)服，和櫟阜、趙昂等聯(lián)合使英勇無(wú)敵的馬超敗走歷城的故事，也在當(dāng)?shù)貜V為流傳。歷城，正是今鐵堂峽西天水鎮(zhèn)的舊址所在。

西漢水是我國(guó)著名的水系之一，發(fā)源于古嶓冢山（今齊壽山）西麓。據(jù)《水經(jīng)注》載：“嶓冢山，漢水所導(dǎo)也?！薄渡胶＝?jīng)》載：“（華山）西……又西三百二十里曰嶓冢山。漢水出焉，而東南流注于沔，囂水出焉，北流注于湯水?！薄渡袝?shū)·禹貢》載：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢?！庇纱丝芍鳚h水算是有史可查、有據(jù)可考的一條重要水系。20世紀(jì)70年代，放馬灘出土的古板水圖，對(duì)西漢水的水路、流域等有所記錄，算是最早對(duì)西漢水有據(jù)可考的實(shí)物見(jiàn)證。

我們都知道，長(zhǎng)江、黃河是孕育華夏文明的兩條母親河。然而，對(duì)于秦人來(lái)說(shuō)，西漢水就是他們的母親河，也是秦先祖賴(lài)以生存的根。近年來(lái)，隨著隴南市禮縣大堡子山一帶不斷出土的文物佐證，秦人早期就在西漢水流經(jīng)的大堡子山一帶活動(dòng)。當(dāng)年，秦人的先祖秦非子，憑借著西漢水豐腴的水草，放養(yǎng)出膘肥體壯的戰(zhàn)馬，后因牧馬有功，被封為秦。幾百年后，秦人在西漢水流域繁衍子嗣，不斷壯大，并沿著西漢水一路北遷而上，最終成就了秦王朝輝煌的霸業(yè)。由此來(lái)說(shuō)，西漢水也是秦文化的奠基石、秦人早期的聚集地和發(fā)跡地。

據(jù)考證，西漢水從齊壽山發(fā)源后，流經(jīng)齊壽鄉(xiāng)和平南鎮(zhèn)境內(nèi)，并在平南鎮(zhèn)趙窯村口與若干支流匯集后，沿著鐵堂峽谷穿流而過(guò)?？梢哉f(shuō)，鐵堂峽是西漢水發(fā)源流經(jīng)的第一座峽谷，也是西漢水上游諸多支流交匯之地，具有舉足輕重的地理意義。據(jù)傳，五代文學(xué)家王仁裕，當(dāng)年曾夢(mèng)見(jiàn)自己剖開(kāi)腸胃，用西漢水來(lái)?yè)]灑清洗，從此便文思泉涌，靈感大發(fā)，并把自己的詩(shī)集取名為《西江集》。受西漢水文化的熏陶，隴右西南的諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是西漢水流經(jīng)的平南、天水、華歧等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，造就了丁秉乾、趙壹、武頌揚(yáng)、武鷹揚(yáng)等學(xué)識(shí)淵博的文人學(xué)士，為隴右南鄉(xiāng)一帶的文化增光溢彩。

唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫因“安史之亂”的戰(zhàn)禍和關(guān)內(nèi)大旱的天災(zāi)，加之仕途坎坷，辭去華州（今陜西華縣）司功參軍，于乾元二年（759）秋，攜眷流寓秦州。他在秦州約住三個(gè)月后，因天氣寒冷，饑寒交迫，秦地又面臨吐蕃威脅，正當(dāng)詩(shī)人憂(yōu)慮去向之際，隴南成縣（原名同谷）的“佳主人”來(lái)信相邀。于是，這年冬十月，“無(wú)食向樂(lè)土”、“無(wú)衣思南州（指成縣）”的詩(shī)人，攜家眷南下，踏上赴同谷的艱難跋涉。經(jīng)赤谷（今秦州區(qū)暖和灣）、鐵堂峽、鹽井（今禮縣東鹽官鎮(zhèn)）、寒峽（今西和縣長(zhǎng)道鎮(zhèn)祈家峽）、法鏡寺（今西和縣北石堡城西山上）、青陽(yáng)峽（今西和縣東南25公里處）、龍門(mén)鎮(zhèn)（今成縣紙坊鎮(zhèn)府城村）、石龕（今成縣觀音崖）、積草嶺（今成縣西北90公里處的殿山梁）、泥功山（今成縣牛星山）來(lái)到成縣，在鳳凰山下鳳凰村結(jié)茅而居。約住了一個(gè)月，于同年12十二月，離成縣南下入蜀赴成都。

當(dāng)年，杜甫途經(jīng)鐵堂峽時(shí)，留下千古絕唱的詩(shī)篇《鐵堂峽》：

山風(fēng)吹游子，縹緲乘險(xiǎn)絕。

峽形藏堂隍，壁色立積鐵。

徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂。

修纖無(wú)垠竹，嵌空太始雪。

威遲哀壑底，徒旅慘不悅。

水寒長(zhǎng)冰橫，我馬骨正折。

生涯抵弧矢，盜賊殊未滅。

飄蓬逾三年，回首肝肺熱。

鐵堂峽由此聲名大振，載入史冊(cè)，享譽(yù)隴右。近年來(lái)，隨著全國(guó)各地專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)杜甫文化的研究，鐵堂峽作為杜甫當(dāng)年流寓所經(jīng)之地，也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

據(jù)《秦城區(qū)志》記載，秦州有跡可循的古道有10條，其中最有名的古道分別是隴關(guān)道、絲綢之路南線(xiàn)、隴南古道。

隴關(guān)道是自長(zhǎng)安通往西域中經(jīng)秦州的主干道，漢設(shè)驛亭，隋設(shè)驛站。驛站設(shè)有驛長(zhǎng)和驛夫，備有車(chē)馬和飯舍，供旅行者使用。隋唐時(shí)期，全國(guó)設(shè)有1639個(gè)驛站，其中秦州境內(nèi)有8個(gè)，站距大約15公里，秦州驛是其中最重要的一個(gè)驛站。

絲綢之路南線(xiàn)是古代橫貫歐亞大陸的一條中西交通國(guó)際商道，其中經(jīng)過(guò)秦州境內(nèi)的路線(xiàn)，稱(chēng)之為絲綢之路南線(xiàn)。隴南古道是秦隴入蜀的主要通道之一，具體路線(xiàn)是自隴關(guān)越隴坂西行至張家川，折而南至清水，再由西南過(guò)渭水至秦州、禮縣、西和，南到成縣，折東行至徽縣，再東過(guò)兩當(dāng)?shù)疥兾鼬P縣，再南行直達(dá)漢中，過(guò)連云棧道入川。這條道路雖轉(zhuǎn)彎較長(zhǎng)，但卻是入川較為坦蕩的道路。當(dāng)年諸葛亮六出祁山伐魏、北定中原，即走此線(xiàn)路。另一條入蜀道，是由秦州至祁山，經(jīng)西和至成縣，進(jìn)入山西略陽(yáng)入蜀。還有一條入蜀道是由秦州經(jīng)西和、成縣，從文縣東南行，越摩天嶺（青塘峽）入平武、江油直達(dá)成都平原。這是由故道轉(zhuǎn)入羌氐道入蜀的路線(xiàn)。東漢光武帝平定隗囂后，命大將岑彭、吳漢攻取上邽（今秦州）、西和后，南攻巴蜀及鄧艾偷渡陰平都是從這條古道進(jìn)軍的。

唐乾元二年（759），杜甫由秦州去同谷（成縣）入川，據(jù)考證是由秦州出發(fā)，沿赤峪河谷南行，經(jīng)皂郊、店鎮(zhèn)、平南、鐵堂峽、祁山、長(zhǎng)道、古堡（法鏡寺）到西和，再繼續(xù)南行，經(jīng)青羊峽至同谷，經(jīng)硬灣，折西南行達(dá)虞關(guān)，再西行至長(zhǎng)舉縣（略陽(yáng)），南達(dá)成都，這說(shuō)明隴南故道和秦州通四川的道路一直是暢通的。還有一條“秦州—禮縣”線(xiàn)，自秦州南行經(jīng)皂郊堡，折而西南行經(jīng)平南川、天水鎮(zhèn)、羅家堡、祁山堡、長(zhǎng)道鎮(zhèn)至禮縣。禮縣西入宕縣，南控仇池，東臨祁山，北依木門(mén)，是秦州西南戰(zhàn)略要地。由此說(shuō)，鐵堂峽對(duì)天水古道路文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，起到一定的促進(jìn)作用。

三

鐵堂峽蘊(yùn)含的深厚的“四大文化”造就了這條峽谷不同凡響的地理、文化和歷史價(jià)值。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)鐵堂峽歷史文化價(jià)值的挖掘、整理和弘揚(yáng)，一直缺乏系統(tǒng)的認(rèn)知，特別是鐵堂峽谷內(nèi)諸多歷史遺跡的保護(hù)問(wèn)題，因20世紀(jì)80年代修建徐禮公路，當(dāng)?shù)厝嗣つ康卣ㄉ饺∈?，諸如姜維墳、貓眼石、石棺材等遺跡不復(fù)存在。

據(jù)說(shuō)，在20世紀(jì)中后期，還能在門(mén)里溝看到安裝過(guò)鐵門(mén)柱坑的痕跡，更早的是峽內(nèi)路畔石壁上有一方宋代摩崖題記，上有大字“石門(mén)上品”及“延祐三年二月初三”等小字，可惜現(xiàn)已不存。2001年，峽內(nèi)修通天水至禮縣、西和的公路后，原本鐵堂峽有機(jī)緣成為人們探幽懷古的勝跡。但在當(dāng)?shù)啬承┒桃暤拇迕裱劾?，卻成了“取之不盡、用之不竭”的石料源。他們開(kāi)山炸石，炮聲隆隆，日夜不停，硬是把這里變成了石料廠(chǎng)。等到有關(guān)部門(mén)發(fā)覺(jué)為時(shí)已晚。兵氣未消的鐵堂峽，詩(shī)情畫(huà)意的鐵堂峽，已經(jīng)覆沒(méi)在滿(mǎn)峽亂石之下。

2011年12月，門(mén)里溝也因?yàn)樾藿ā疤焓备咚俟罚ㄊ咧撂焖畤?guó)家級(jí)高速公路甘肅段）的需要，被施工方水泥硬化，變得面目全非。門(mén)里溝里的鐵門(mén)栓、石門(mén)檻等遺跡也無(wú)跡可尋。目前唯一可見(jiàn)的姜維堡，也因沒(méi)有得到修葺保護(hù)，早已失去了原有風(fēng)貌，堡前寬闊的平場(chǎng)，荒草滿(mǎn)布，冷冷清清，滿(mǎn)目蕭瑟。

對(duì)于鐵堂峽來(lái)說(shuō)，如今要想打造成一條富有地域色彩的旅游線(xiàn)路，著實(shí)已經(jīng)缺失了一定的文化價(jià)值和意義。所幸的是，位于鐵堂峽天水鎮(zhèn)出口（天水關(guān)北）的青龍觀，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏谋Ｗo(hù)興建，已初具規(guī)模，可以與牡丹鎮(zhèn)木門(mén)道武侯祠、禮縣祁山堡等旅游景點(diǎn)，連成一條完整的旅游線(xiàn)路，或許對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的打造能夠起到積極推動(dòng)作用。另外，位于鐵堂峽谷中斷門(mén)里溝口的躲箭石，20世紀(jì)七八十年代，被當(dāng)?shù)厝苏ㄊ⊥習(xí)簳r(shí)湮埋。2000年左右，躲箭石被當(dāng)?shù)厝酥匦峦诰虺鰜?lái)，卻早已失去原來(lái)樣貌，如今孤零零地坐落在門(mén)里溝口開(kāi)闊的河道中央，亟待得到當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)人士的保護(hù)。躲箭石，這塊承載著三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化的實(shí)物見(jiàn)證，要想恢復(fù)原有的歷史“色彩”，還需要當(dāng)?shù)卣陂_(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，做足、做好這塊文章。

如今，在天水南部尚有許多峽谷，比如石家峽、峽門(mén)、峽口等，除本鄉(xiāng)本土的人熟稔外，大多泯然群山矣。只有自古是兵家必爭(zhēng)之地的鐵堂峽，借杜甫離開(kāi)秦州時(shí)曾留下的詩(shī)篇一首，留下了不朽的聲名。鐵堂峽何其有幸？有時(shí)候?qū)＜业目甲C也很有趣味，在杜甫的《鐵堂峽》和其他流寓天水所作的詩(shī)歌中，有人就分析出當(dāng)時(shí)秦州山地及其東的鐵堂峽、東南的東柯谷等地多竹，是專(zhuān)供朝廷制弓箭、箭竿等用的竹林，這恰恰從側(cè)面印證了杜甫之作為“詩(shī)史”之名不虛。當(dāng)然竹子砍伐了，自會(huì)復(fù)萌，但炸山取石傷害的何止是眼前的風(fēng)景？身臨其地，卻只能從詩(shī)圣的絕唱中去揣想鐵堂峽千年前的勝跡，傷心慘目，有如是耶？