●本刊編輯部

經(jīng)得起多大詆毀,就受得起多大贊美。1976年，瑞典皇家科學(xué)院為嘉獎米爾頓·弗里德曼在消費分析、貨幣供應(yīng)理論及歷史和穩(wěn)定政策復(fù)雜性等范疇所作的貢獻，將諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予這位美國經(jīng)濟學(xué)家。在上個世紀50年代篤信政府可以解決一切問題的時代背景中，弗里德曼提出了相悖于時代聲音的經(jīng)濟學(xué)理論，大聲批評政府干預(yù)市場，宣揚“自由市場經(jīng)濟”。他不懼嘲諷與挑戰(zhàn)，隨時隨地與人展開辯論，即使四處碰壁，對自己的理論依然充滿信心。盡管他的學(xué)術(shù)觀點曾飽受質(zhì)疑，但隨著時間的推移卻開始被越來越多的人所接受，他的政論“世上沒有免費午餐”甚至成為一個年代的雋語。2006年11月，這位具有廣泛影響力的偉大經(jīng)濟學(xué)家因心臟衰竭病逝。弗里德曼的理論在1980年代以后對里根政府以及其他許多國家的經(jīng)濟政策產(chǎn)生影響力，被視作自由意志主義的主要經(jīng)濟根據(jù)之一。

米爾頓·弗里德曼，美國當代經(jīng)濟學(xué)家，貨幣學(xué)派的代表人物，從1937年任哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)講師開始自己的學(xué)術(shù)研究道路，之后先后在威斯康星大學(xué)、明尼蘇達大學(xué)短暫任職。1946年－1982年在芝加哥大學(xué)教授經(jīng)濟學(xué)課程，期間還兼任劍橋大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校、夏威夷大學(xué)客座學(xué)者或教授，退休后一直任胡佛研究所（斯坦福）研究員直到病逝。本期大家將向廣大讀者介紹這位諾獎得主在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域從不被認可到聲名卓著，繼而走過孤獨成為偉大經(jīng)濟學(xué)家的坎坷歷程。

百煉成鋼的自由主義戰(zhàn)士

1912年7月31日，米爾頓·弗里德曼出生于紐約市，父母是俄羅斯猶太移民，自小家境貧寒。在他高中最后一年時父親逝世，弗里德曼及三個妹妹隨母親搬到新澤西州的羅威市。16 歲前完成高中學(xué)業(yè)，憑借獎學(xué)金入讀羅格斯大學(xué)，本想成為一名精算師的弗里德曼選擇興趣濃厚的數(shù)學(xué)專業(yè)，但在該專業(yè)成績并不突出，在此期間選修的幾門經(jīng)濟學(xué)課程讓他結(jié)識了對其一生影響重大的伯恩斯與瓊斯這兩位杰出的經(jīng)濟學(xué)者，加之1932年弗里德曼大學(xué)畢業(yè)之時恰逢美國有史以來最嚴重的經(jīng)濟危機，環(huán)境與時代因素使然讓這位熱愛數(shù)學(xué)的年輕學(xué)子在畢業(yè)后選擇至芝加哥大學(xué)修讀經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位。

芝加哥大學(xué)以其濃厚又催人奮進的學(xué)術(shù)氛圍而聞名于世，在這里，弗里德曼遇到了自己的終身伴侶，即后來成為弗里德曼夫人的羅斯，弗里德曼在回憶錄《兩個幸運的人》中對他和羅斯的婚姻有詳細的記述。羅斯不僅是弗里德曼的生活伴侶，更是他的學(xué)術(shù)伴侶和心靈伴侶，他們美滿的婚姻一直被世人所稱頌。

畢業(yè)后，在美國經(jīng)濟大蕭條的時代背景下，弗里德曼為了謀求生存曾為羅斯福新政工作。后又輾轉(zhuǎn)至哥倫比亞大學(xué)修讀經(jīng)濟學(xué)，以計量、制度及實踐經(jīng)濟學(xué)為研究方向。返回芝加哥后，聘任為著名經(jīng)濟學(xué)者亨利·舒爾茨的研究助理，并在他的指導(dǎo)下完成學(xué)術(shù)論文撰寫工作。

受到芝加哥和哥倫比亞兩校學(xué)風(fēng)的綜合影響，即前者重理論、后者重統(tǒng)計與實證研究，弗里德曼一生的治學(xué)底色由此奠定——兼顧理論與實務(wù)。而另外對其科學(xué)研究工作產(chǎn)生重要影響的因素則是他在二戰(zhàn)期間的工作經(jīng)驗。

圖為弗里德曼到華盛頓演講；時任美國總統(tǒng)布什和弗里德曼的夫人在臺下聊天

1941年至1943年，出任美國財政部顧問的弗里德曼著力研究戰(zhàn)時稅務(wù)政策，為當時的美國政府提出了很多稅收改革建議。期間，他篤信凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)說，對其稅賦政策深信不疑并協(xié)助推廣了預(yù)扣所得稅制度。此后，弗里德曼在哥倫比亞大學(xué)戰(zhàn)爭研究部的統(tǒng)計研究組工作了一段時間。然而，隨著時間的推移，弗里德曼對于經(jīng)濟政策的看法也在逐步轉(zhuǎn)變，他的大多數(shù)經(jīng)濟主張也走到了凱恩斯經(jīng)濟理論的對立面。

此后弗里德曼在芝加哥大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟學(xué)教授，直至1976年退休。在相當長的一個時期，他被視為思想的異端，發(fā)表的驚人宏論“政府所提出解決問題的辦法，通常都跟問題本身一樣差勁”等被廣泛側(cè)目，他本人也因此在許多年里遭到政府及學(xué)界的歧視和排擠，被當時的人們斥為“不可理喻的市場原教旨主義者”。

但即使是在被唾棄聲淹沒的時候，弗里德曼也從來沒有放棄過自己的觀點，他像學(xué)術(shù)界的戰(zhàn)士一樣，不停地發(fā)表自己的言論，隨時隨地與人展開辯論，直到對方無力辯駁，這些，又給弗里德曼帶來了更多的非議。

走過孤獨，終成學(xué)術(shù)大師

作為當代西方經(jīng)濟學(xué)界中“貨幣學(xué)派”的代表人物，世人所公認的弗里德曼對經(jīng)濟學(xué)最大的貢獻，是他提出的通貨膨脹在根本上源自于貨幣供給量的主張。他對處于大蕭條時期的美國公眾振聾發(fā)聵地提出：貨幣供給的改變是影響經(jīng)濟生產(chǎn)的首要原因，但長期的影響則是由物價水平?jīng)Q定的。弗里德曼認為，“自由、私有、市場這三個詞是密切相關(guān)的”，政府嚴格的控制導(dǎo)致市場主體無法及時采取正確的措施加以應(yīng)對，結(jié)果導(dǎo)致了曠日持久的經(jīng)濟大恐慌。進而他批評美國政府當時提高稅率的政策對市場造成了更大的影響，因此進一步加深了經(jīng)濟危機對美國經(jīng)濟的傷害。而美國政府不停地印刷貨幣來償還債務(wù)的舉措又引起了通貨膨脹，這一連串的失誤徹底摧毀了美國經(jīng)營多年的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

然而，弗里德曼的理論并未受到當時經(jīng)濟學(xué)界的認可，甚至受到了政府和社會公眾的一致抨擊。對此，弗里德曼曾無奈地自嘲：“我對政策毫無影響力?！?002年，時任美國聯(lián)邦儲備系統(tǒng)的主席本·伯南克在慶祝弗里德曼90 歲生日時則說：“有關(guān)大蕭條，你是正確的，我們（聯(lián)邦儲備系統(tǒng)）當時的確做錯了。我們真的很抱歉。”

盡管他是與凱恩斯齊名的經(jīng)濟學(xué)界泰斗，但他的經(jīng)濟學(xué)主張與當時主流經(jīng)濟學(xué)理論凱恩斯主義背道而馳，這既是他早年飽受非議的原因所在，也是他日后聲名日盛的起點。1957年弗里德曼發(fā)表的《消費函數(shù)理論》駁斥了凱恩斯的邊際消費遞減規(guī)律；1963年在施瓦茨的協(xié)助下發(fā)表的《美國貨幣史》，其中針對美國二十世紀三十年代的經(jīng)濟大蕭條，他對凱恩斯提出的政府干預(yù)經(jīng)濟的理論提出了相反的觀點，他認為大蕭條的原因不是美國私有化經(jīng)濟所造成，而應(yīng)歸咎于美國政府過于干預(yù)經(jīng)濟運行規(guī)律；1968年，弗里德曼與美國哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家菲爾普同時提出“自然失業(yè)率”，更是明確指出“輕度失業(yè)只會帶來輕度通脹，在穩(wěn)定經(jīng)濟中失業(yè)與通脹可以共存”、“政府可以選擇自己認為最合適的失業(yè)與通脹混合比例”等凱恩斯理論的謬誤，提出“如果政府試圖把失業(yè)率壓到‘自然失業(yè)率’之下，通脹就會上升得更高”的觀點并得到此后實踐的驗證；同時他在統(tǒng)計學(xué)上也有所貢獻，創(chuàng)造出了知名的“弗里德曼測試”。他認為，經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，應(yīng)該免于客觀的價值衡量。除此之外，一個經(jīng)濟理論是否對實踐有益，不應(yīng)該以它對現(xiàn)實的描述作為衡量標準，而是應(yīng)該看它能否對未來不可知的情況作出可資借鑒的預(yù)測。

珍珠蒙塵，總有重新閃耀的一天。隨著全球經(jīng)濟發(fā)展和理論研究的進一步深入，弗里德曼的堅持最終通過了實踐的檢驗，他的貨幣主義理論和自由經(jīng)濟理論被越來越多的經(jīng)濟學(xué)家推崇，甚至成為很多國家進行經(jīng)濟改革的主要理論依據(jù)。羅納德·里根與瑪格麗塔·撒切爾在80年代的經(jīng)濟政策深受弗里德曼的影響，開始對市場進行大規(guī)模的放松管制，促進了美國和英國經(jīng)濟的快速普遍增長。上世紀九十年代中國開始接受弗里德曼的自由主義思想，逐步認識到市場的重要性，所推行的一系列經(jīng)濟改革也不無其理論影響。哈佛大學(xué)前校長勞倫斯·薩默斯說：“在我年輕時他是魔鬼般的人物。只是隨著時間的推移，我才開始勉強地對他產(chǎn)生尊敬。而隨著時間的進一步流逝，我對他的尊敬越來越發(fā)自內(nèi)心?！?/p>

1976年，弗里德曼獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，于1977年加入斯坦福大學(xué)的胡佛研究所，1988 獲得美國國家科學(xué)獎?wù)?，他的學(xué)說逐漸被廣泛接受，在長期的堅持中完成了由“思想的異端”到一代經(jīng)濟學(xué)大師的華麗轉(zhuǎn)身。

經(jīng)濟學(xué)界的著名演說家

毀譽參半，備受爭議，圍繞在弗里德曼身上的話題仿佛從來都沒有離開過，就像有人對他的理論推崇備至，不吝把他推上神壇奉若神明一樣，也有人將他視為專門散布歪理邪說的異類，多年來肆意詆毀。而他，卻又對自己的觀點極為自信，從不畏懼站在社會的對立面激揚雄辯，因此，弗里德曼身上摻雜著太多褒貶不一的尖銳言論，在世人眼中兼具紅與黑、明與暗的復(fù)雜色彩。但無論如何，他都是一個站在風(fēng)口浪尖的人，從來不曾被人遺忘過，他的觀點一直在影響著人們的思維方式，甚至影響著一個國家、地區(qū)一段時期內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展進程，這種極具爭議的知名度和影響力在經(jīng)濟學(xué)界至今少有匹敵。

值得一提的是，他是同行眼中出色的演說家，能隨即演講，且邏輯思維縝密，說服力極強，常常會讓他的批評者們還未說話就怕了三分，雄辯是其身上最顯著的標簽之一。香港科技大學(xué)經(jīng)濟發(fā)展研究中心主任雷鼎鳴形容他思考問題快如閃電，且辯論才能無人能出其右。“無人敢說辯贏了他，因與他辯論過已是無限光榮，沒多少人能與他說上兩分鐘?！?/p>

這種雄辯才能或許出自這位個性經(jīng)濟學(xué)家的自信，前美聯(lián)儲主席格林斯潘曾提及弗里德曼的自信，“有個玩笑這么說：‘我只希望自己在做任何事情時，能有一次有弗里德曼那樣對每件事的十足信心’?！?/p>

自然，他的學(xué)說理論的作用力和影響力也不局限于經(jīng)濟領(lǐng)域。他所秉持的自由主義觀念使他自然而然地反對任何政府管制。他曾大力提倡學(xué)券制，他認為這樣能避免政府對教育的管制，打破公有制學(xué)校的壟斷，在競爭格局下提升教育質(zhì)量，促進教育公平。他的自由主義觀念覆蓋到社會問題，經(jīng)常用雄辯的才能借助媒體等多種渠道發(fā)表他的獨到觀點，即使面對經(jīng)濟學(xué)的門外漢，也以少有的耐心和最平易的語言文字將最復(fù)雜晦澀的經(jīng)濟學(xué)原理解釋得淺顯易懂，且妙語連珠，思路清晰。例如，涉及私人產(chǎn)權(quán)話題時，弗里德曼曾這樣闡釋：“花別人的錢總是沒有花自己的錢小心，用別人的資源總沒有用自己的資源小心；因此要實現(xiàn)效率與效用，就必須借助私人產(chǎn)權(quán)”。誠如1992年獲諾貝爾經(jīng)濟獎的加里·貝克形容，弗里德曼可能是全球最廣為人知的經(jīng)濟學(xué)家，“他能以最簡單的語言表達最艱深的經(jīng)濟理論”。

因而這種演講才能更大的意義體現(xiàn)在以其經(jīng)濟學(xué)者的身份身體力行在經(jīng)濟學(xué)界與社會大眾之間搭建了一座溝通的橋梁，這也是弗里德曼為傳播經(jīng)濟學(xué)所做的特殊貢獻，其社會聲望如他的經(jīng)濟學(xué)研究成就一般不容忽視。

“最關(guān)心中國改革的經(jīng)濟學(xué)家”

弗里德曼對中國有著濃厚的興趣。他曾說，“誰能正確解釋中國改革和發(fā)展,誰就能獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。”在他的回憶錄《兩個幸運的人》中，除了美國，描述最多的國家就是中國，他被經(jīng)濟學(xué)界視為“最關(guān)心中國改革的經(jīng)濟學(xué)家”。

弗里德曼曾于上世紀八九十年代訪問中國，了解中國的市場經(jīng)濟改革情況，并對此提出建議。后來根據(jù)回憶出版《弗里德曼在中國》一書，詳細論述其中兩次中國之行的經(jīng)歷和見聞，并對中國的經(jīng)濟發(fā)展提出了自己的觀點。

1980年，他受中國社科院世界經(jīng)濟研究所邀請，在北京就世界經(jīng)濟、通貨膨脹、計劃經(jīng)濟社會中市場的運作等問題發(fā)表演講。當時的弗里德曼驚訝地發(fā)現(xiàn)，在西方經(jīng)濟學(xué)體系的概況已經(jīng)形成、歐美發(fā)達國家的經(jīng)濟正在高速運轉(zhuǎn)時，中國人甚至中國的經(jīng)濟學(xué)者仍然對很多經(jīng)濟問題一無所知。

1988年，弗里德曼出席在上海舉行的經(jīng)濟會議，弗里德曼對當時正處經(jīng)濟變革時期的中國提出了自己的建議，他認為中國應(yīng)盡快放開價格管制，倡導(dǎo)市場自由化，讓價格指導(dǎo)資源分配，用控制貨幣供應(yīng)量的方法抵制通貨膨脹。但由于種種原因，弗里德曼的建議沒有被采用。

1993年10月，他再次來到中國，除北京和上海外，他還訪問了成都和重慶，對中國社會發(fā)生的巨大經(jīng)濟變化表示贊嘆，中國的經(jīng)濟體制改革給他留下了深刻的印象。

除大陸外，弗里德曼還多次到中國香港訪問。他在《選擇的自由》一書中寫道：“如果想了解自由市場的真正運作，就應(yīng)到香港去?！?/p>

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。即使已到遲暮之年，年邁的弗里德曼也沒有停止對經(jīng)濟學(xué)乃至對世界的思考，他仍在為傳播證實自己的觀點大聲呼號、到處奔走。即使一生遭遇非議頗多，然與之相對的是，弗里德曼在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域持久的聲望。他是“芝加哥學(xué)派”著名學(xué)者，在經(jīng)濟學(xué)重鎮(zhèn)芝加哥大學(xué)任教三十年間，他將芝大經(jīng)濟系形塑成緊密而完整的經(jīng)濟學(xué)派，力倡自由經(jīng)濟，成為后來為人稱道的芝加哥經(jīng)濟學(xué)派。在弗里德曼的領(lǐng)導(dǎo)下，多名芝加哥學(xué)派的成員獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

歷史可以證明一切，弗里德曼對經(jīng)濟學(xué)的貢獻已經(jīng)受到實踐的檢驗。然而他敢于堅持己見，在遭受抨擊和置疑的時候仍能慷慨激昂地宣揚自己的獨特經(jīng)濟見解，即使多年之后，也值得中國經(jīng)濟學(xué)人為之深思，并在艱難求索的學(xué)術(shù)道路上受到啟迪。