王小元

近日，天涯論壇元老級(jí)人物霧滿攔江一篇雄文再次引發(fā)了公眾對(duì)于中國(guó)人有教育無(wú)教養(yǎng)的議論。文章援引陳丹青、梁曉聲等諸多先生的親身經(jīng)歷，質(zhì)問(wèn)“中國(guó)人，你為什么沒(méi)教養(yǎng)？”

文章稱，“中國(guó)人沒(méi)教養(yǎng)，已經(jīng)轟動(dòng)世界了。媒體稱有中國(guó)乘客，在飛機(jī)上把開水澆到空姐身上，這種行為，明顯不妥當(dāng)?？稍谧l責(zé)他們之時(shí)，你可曾想過(guò)自己？你開車禮讓過(guò)路人嗎？你是不是能夠禮貌的超車，而非不耐煩的鳴笛催促？教養(yǎng)的缺失，不是某一個(gè)或兩個(gè)人的事兒，太多的中國(guó)人，都需要補(bǔ)上這一課?！?/p>

霧滿攔江的質(zhì)問(wèn)迅速引發(fā)網(wǎng)絡(luò)空間的熱烈討論。實(shí)際上，早在2007年美國(guó)首位華裔市長(zhǎng)、醫(yī)學(xué)博士黃錦波就曾向“中國(guó)人的教養(yǎng)”開炮，并引發(fā)如潮般非議。2007年黃錦波到訪廣東藥學(xué)院時(shí)曾直批中國(guó)人素質(zhì)不高，有教育無(wú)教養(yǎng)。黃稱，“很多中國(guó)人受到過(guò)教育，但沒(méi)有教養(yǎng)……有教養(yǎng)比拿到文憑更重要”。

從2007年的黃錦波直批中國(guó)人“有教育無(wú)教養(yǎng)”到如今霧滿攔江言論遇到如潮非議，看來(lái)，中國(guó)人的“教養(yǎng)”問(wèn)題始終讓國(guó)人如芒在背、如鯁在喉。

霧滿攔江認(rèn)為，中國(guó)人缺乏教養(yǎng)這樣的事實(shí)，源于曾經(jīng)的殘酷的斗爭(zhēng)歷史和集體主義文化下個(gè)體獨(dú)立人格的畸形發(fā)育。

他稱，“中國(guó)人之所以疏離了教養(yǎng)，一個(gè)原因是我們尚未走出殘酷斗爭(zhēng)的歷史陰霾。網(wǎng)絡(luò)之上，到處是一片打殺聲，辱罵與威脅隨處可見(jiàn)。這種潛伏于內(nèi)心深處的暴戾，不過(guò)是舊時(shí)代的殘余——那個(gè)時(shí)代，恰恰是親鄰互斗、同事相殘為特征的。是以公然的人身羞辱為特征的。讓還未走出這種時(shí)代的人，表現(xiàn)出足夠的善良、寬容、友愛(ài)與真誠(chéng)，真的有點(diǎn)難為他們了?！薄敖甜B(yǎng)這種東西，不是靠語(yǔ)言說(shuō)教，就能夠形成的。它源自于人內(nèi)心中的強(qiáng)大精神力量。要想讓中國(guó)人有教養(yǎng)，第一要充分發(fā)展個(gè)人的才能，第二必須造就中國(guó)人獨(dú)立的人格……古中國(guó)千年以來(lái)，始終是個(gè)權(quán)力帝國(guó)。權(quán)力最憎惡的就是獨(dú)立思考獨(dú)立人格。獨(dú)立的人格就意味著尊嚴(yán)，就意味著對(duì)奴性意識(shí)的強(qiáng)烈排斥。如果中國(guó)人獲得了尊嚴(yán)意識(shí)，權(quán)力就玩不下去了。”

南方網(wǎng)作者傅一河撰文稱，“我認(rèn)同但不滿足于這個(gè)論斷。應(yīng)該追問(wèn)，中國(guó)人沒(méi)有教養(yǎng)的根子在哪里？”在他看來(lái)，中國(guó)人沒(méi)有教養(yǎng)源于封閉僵化的教育體制對(duì)于人性的戕害、官員體系道德素質(zhì)的大幅度滑坡以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期魚龍混雜的社會(huì)面貌。在文章最后，傅疾呼，“當(dāng)孩子們身體里不再出現(xiàn)腎結(jié)石時(shí)，當(dāng)民房不再被強(qiáng)權(quán)拆除時(shí)，當(dāng)教學(xué)摟不再壓倒學(xué)生時(shí)，中國(guó)人的教養(yǎng)水平肯定會(huì)顯著提高。我們不能一次次相信多難興邦，我們不能指望天災(zāi)永不降臨，但卻希望人禍永不再來(lái)，我們希望運(yùn)用民主，以法行政，為民服務(wù)，那么中國(guó)人一定會(huì)富有教養(yǎng)。否則，這頂桂冠還得戴在頭上?！?/p>

傅一河、霧滿攔江之外，更有網(wǎng)民表達(dá)著自己對(duì)于中國(guó)教育制度的反省。

有網(wǎng)友撰文稱，“我今天才得出這個(gè)結(jié)論，為啥有教育沒(méi)教養(yǎng)？我們的教育系統(tǒng)，有沒(méi)有把教養(yǎng)作為學(xué)生必須的素質(zhì)來(lái)培養(yǎng)呢？我做學(xué)生的時(shí)候，是沒(méi)有。不知道現(xiàn)在的學(xué)生有沒(méi)有。我們的學(xué)校，以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹兀@個(gè)是人人皆知的事實(shí)，對(duì)于其他的方面，難免有忽視……我覺(jué)得我們的教育系統(tǒng)，缺乏真正熱愛(ài)的主題，所有關(guān)于愛(ài)的問(wèn)題就是“因?yàn)椤浴薄?/p>

在對(duì)“中國(guó)人缺乏教養(yǎng)”的眾口一辭的批判浪潮中，還有一類聲音不認(rèn)同“中國(guó)人缺乏教養(yǎng)”這樣的論斷。

網(wǎng)友“裝甲扯彈兵”稱，中國(guó)人在公共場(chǎng)合“缺乏教養(yǎng)”的行為表現(xiàn)源于中國(guó)幾千年來(lái)的農(nóng)業(yè)文明。該網(wǎng)友稱，“由于這種地理環(huán)境（平原）和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及生存的競(jìng)爭(zhēng)，迫使中國(guó)人以家族的形式對(duì)抗自然災(zāi)害和獲取糧食。社會(huì)以家族為基本單位，這決定了幾乎所有中國(guó)人的思維方式、行為特點(diǎn)。而所有中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都可以從這里找到解釋和根源。比如中國(guó)人并不都是習(xí)慣和親人、陌生人打招呼，問(wèn)好。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)中國(guó)人把其他中國(guó)人分成兩部分：自己“家”人和外人。你可以埋怨中國(guó)人不懂禮貌，但一旦一個(gè)中國(guó)人把你當(dāng)成“自家人”，你就會(huì)體會(huì)到非凡的熱情。甚至這熱情會(huì)讓你受不了?！?/p>

此外，更有意見(jiàn)人士如李吉明呼喚以一種更為理性平和的態(tài)度面對(duì)中國(guó)人素質(zhì)低下的現(xiàn)狀。李認(rèn)為中國(guó)人目前素質(zhì)的低下是一個(gè)在歷史發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，我們無(wú)需為之歇斯底里謾罵不已，而是應(yīng)當(dāng)痛定思痛，勇于面對(duì)，以求不斷改善。

李吉明稱，“作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一味地追求所謂的精英教育讓功利塵封了睿智的眼睛，我們以政治正確方式展開的精神文明教育，耗費(fèi)了大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微。盡管我們?cè)?jīng)意識(shí)到了文明的缺失與素養(yǎng)的流放，轟轟烈烈地開展了以素質(zhì)教育為核心的教育改革，然而虛化的形式主義，沒(méi)落的教育文化、尷尬的教育效果，仍然沒(méi)有改變國(guó)人私利的頭腦、僵化的思維、齷齪的行為、浮華的靈魂。這究竟是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)？是教育者本身，還是社會(huì)的毒害？”

“中國(guó)人應(yīng)該有自知之明。研究中國(guó)人的特點(diǎn)，再研究形成這些特點(diǎn)的原因，對(duì)于我們正確地評(píng)價(jià)自己和改造國(guó)民性，總該有點(diǎn)好處。對(duì)于別人善意的批評(píng)，我們不應(yīng)當(dāng)回避或者漫罵，而應(yīng)該本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度尋找問(wèn)題的癥結(jié)，謀求改變的良策與途徑……中國(guó)人沒(méi)有教養(yǎng)的論調(diào)只是一時(shí)的曇花臆斷，覺(jué)醒的中國(guó)人民必定會(huì)在回歸文明主流的創(chuàng)造與騰飛中，望而生畏、頂禮膜拜！”