司陽

【摘 要】分析社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生的道德信仰問題，從思想道德教育的角度提出加強大學(xué)生道德信仰教育的對策：加強大學(xué)生社會主義榮辱觀教育、大學(xué)生校園文化建設(shè)，以及思想教育理論課程建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】社會轉(zhuǎn)型 大學(xué)生 道德信仰 思想道德教育 對策

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2014）11C-0015-03

隨著社會的不斷發(fā)展轉(zhuǎn)型，人們的生活水平在不斷提升，但思想觀念和道德觀念方面的問題逐漸顯現(xiàn)出來，如近年來發(fā)生的“三聚氰胺”事件、“地溝油”事件就拷問著人們的良知。這些問題都關(guān)乎道德信仰的問題。大學(xué)生的思想觀念還處于發(fā)展階段，這些道德信仰問題也正逐漸侵蝕著大學(xué)生的思想，進(jìn)而使部分大學(xué)生產(chǎn)生道德信仰危機。

一、道德信仰問題的體現(xiàn)

道德信仰主要是指人們對道德個體和社會存在發(fā)展的價值認(rèn)識，包括對道德規(guī)范或道德理想等行為的崇敬，同時以此作為目標(biāo)，付諸行動的特殊情感。然而在社會轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)實生活中不乏享樂主義或個人利己主義等行為的出現(xiàn)，其實，這些行為實際上就是道德信仰問題的部分體現(xiàn)。因此，道德信仰危機是人們對既有道德價值信仰體系所持有的一種懷疑態(tài)度。而這種道德信仰危機已逐漸侵入大學(xué)生的思想中，使其缺乏高尚的道德信仰。

從社會角度來說，我國的道德信仰問題主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德理想的喪失、道德觀念功利化等方面。在社會轉(zhuǎn)型時期，一些新的道德規(guī)范逐漸涌現(xiàn)，但還不能被人們所接受，不能夠代替原有的道德規(guī)范，很快新舊道德規(guī)范出現(xiàn)了很多矛盾，道德信仰也隨著道德系統(tǒng)的模糊而變得混亂。傳統(tǒng)的道德理想遭受到前所未有的挑戰(zhàn)，進(jìn)而使道德觀念功利化行為逐漸產(chǎn)生。如“毒大米”、“黑心棉”、“三聚氰胺”等重大事件成為人們關(guān)心的焦點問題，食品安全也逐年受到關(guān)注，其背后的道德信仰正遭受著極大的威脅，尤其是大學(xué)生在這些事件中有著不同的看法和反應(yīng)。那么，在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生道德信仰問題是如何產(chǎn)生的呢？

二、大學(xué)生道德信仰問題產(chǎn)生的原因

大學(xué)生道德信仰問題可以總結(jié)為發(fā)展型道德信仰問題和倒退型道德信仰問題兩種，前者主要由于時代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的道德規(guī)范已不能滿足社會發(fā)展的需要，而被大學(xué)生逐漸懷疑，甚至直接拋棄。為了適應(yīng)社會發(fā)展的需求，新道德規(guī)范逐漸萌芽，但還沒有得到大學(xué)生的全面認(rèn)可，大學(xué)生的道德價值觀也隨之發(fā)生扭曲現(xiàn)象。因此，大學(xué)生倒退型道德信仰問題也涌現(xiàn)出來，大學(xué)生真正有價值的道德也遭受了不同程度的打擊和懷疑，而產(chǎn)生這些道德信仰問題的原因并不是單一的社會角度上的道德規(guī)范，其原因可歸納如下：

（一）我國社會轉(zhuǎn)型時期的新環(huán)境。道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定的，其本質(zhì)上便是形成的一種社會意識。而現(xiàn)在，我國還處于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時期，市場還在資源配置方面占有重要作用，法律手段和行政手段則作為輔助物，二者互相結(jié)合，雖然提高了社會的經(jīng)濟(jì)效益，有效推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，但也給社會發(fā)展帶來比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。市場上出現(xiàn)了激烈的競爭，而競爭是市場經(jīng)濟(jì)最基本的特征，在這種激烈競爭的條件下，市場經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了不正當(dāng)形式的競爭，給當(dāng)代大學(xué)生帶來巨大的精神壓力，而這種情況是直接導(dǎo)致大學(xué)生道德信仰問題的最主要原因。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新的社會變革條件下，人們習(xí)慣以追求自身利益為目標(biāo)，從而獲取最大的利潤。在經(jīng)濟(jì)活動中，人們?yōu)樽非蟾嗟慕疱X而不擇手段，直接導(dǎo)致如前面所說的“三聚氰胺”等事件的出現(xiàn)，這些問題將直接對大學(xué)生的道德信仰產(chǎn)生影響。

實施改革開放以來，我國逐漸向開放型社會邁進(jìn)，在這個過程中，人們的思想在逐漸發(fā)生著變化。而西方資本主義國家的思想道德文化和我國的思想道德文化具有很大的差異，如西方資本主義的個人主義、享樂主義等，甚至有的思想道德文化和我國的思想道德文化直接處于對立面。因此，西方的錯誤觀念被引入到我國，侵蝕著大學(xué)生的思想道德觀念。西方資本主義強調(diào)個人主義，追求物質(zhì)享受，而我國倡導(dǎo)集體主義，追求勤儉節(jié)約和艱苦奮斗。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，一些大學(xué)生禁不住西方腐朽思想的誘惑，出現(xiàn)了道德信仰問題。另外，一些以營利為目的的大眾媒體過分報道和宣傳西方個人主義，對大學(xué)生道德信仰造成消極的影響。

（二）社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生道德教育的缺陷。家庭教育是學(xué)生的第一任教育方式，而大學(xué)生的道德信仰問題和家庭教育直接相關(guān)。如家庭的氛圍、父母的道德素質(zhì)及父母為人處世的方式等，都直接對大學(xué)生思想道德信仰產(chǎn)生深刻的影響。首先，現(xiàn)實生活中，不少家長認(rèn)為只需要給孩子創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件就可以了，而忽視了對孩子的道德素質(zhì)教育。而這成為大學(xué)生道德信仰問題的原因之一。其次，一般情況下，傳統(tǒng)的教育以開發(fā)學(xué)生智力為主，忽視了對學(xué)生的德育。大部分父母重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，因此，部分學(xué)生會認(rèn)為，只有考出好成績就是對父母交上一份答卷，這也是影響大學(xué)生道德教育的缺陷之一。再次，學(xué)生在大學(xué)期間，家庭教育對學(xué)生的影響明顯減少。但是，學(xué)校教育是從學(xué)生上幼兒園開始直到大學(xué)，尤其是道德教育最為明顯。然而，學(xué)校教育也是導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)道德教育問題的因素之一，這主要是因為學(xué)校的道德教育都是以道德知識教育為主，學(xué)生僅僅掌握了道德知識，卻無法學(xué)到道德智慧，久而久之，便會出現(xiàn)一定的道德信仰問題。另外，學(xué)校道德教育方法比較單一，缺乏實際效果，很難走入學(xué)生的實際生活，所以，在大學(xué)生思想道觀念還未成熟的情況下，來自社會不良道德的影響將直接對大學(xué)生道德信仰產(chǎn)生影響，從而出現(xiàn)問題。

（三）社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生個人自身缺陷。社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生道德信仰問題的出現(xiàn)的關(guān)鍵因素是大學(xué)生個人素質(zhì)的缺陷。正確的道德信仰的形成，是靠個人在長期的正確與錯誤等斗爭中逐漸修煉而成的，和個人素質(zhì)息息相關(guān)。由于一些大學(xué)生本身存在自私自利的心態(tài)，缺乏社會責(zé)任感，還有一些學(xué)生的閱歷較少，思維較活躍，在道德價值影響的前提下很難做出正確的選擇，一旦有外在因素影響到道德信仰，這類大學(xué)生很容易出現(xiàn)道德信仰問題。endprint

三、大學(xué)生道德信仰的重要意義

大學(xué)生的道德信仰體現(xiàn)的是一種價值，一種精神，更是一種社會責(zé)任意識。因此，一旦形成道德信仰，在個人道德意識及道德行為方面將發(fā)揮重要指導(dǎo)作用。道德信仰通過調(diào)動理性的認(rèn)知，情感等因素，督促人們追求他們所設(shè)定的理想目標(biāo)，提高自身價值觀，為人生指明了方向。如果一個人沒有正確的奮斗方向，最終只會是一事無成甚至誤入歧途。因此，道德信仰提供一個明確而又崇高的目標(biāo)作為人們的精神支柱。擁有共同道德信仰的人們更會產(chǎn)生一定的社會凝聚力，甚至能夠驅(qū)使一個群體為同一個目標(biāo)而共同奮斗。

另外，道德信仰更是社會主義和諧社會和科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，更是大學(xué)生奮斗的目標(biāo)和人生的方向。在社會變革的新時期，中國社會需要將道德信仰滲透到各個層面，包括社會價值理想、人生目標(biāo)、思想教育等文化的力量，因為共同的道德信仰能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，增加社會的寬容和理解，有效避免出現(xiàn)個人利己主義的情況出現(xiàn)，最終實現(xiàn)社會主義和諧社會。

四、社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生道德信仰問題的思想道德教育對策

社會轉(zhuǎn)型時期，為確保大學(xué)生思想道德是積極樂觀向上的信仰，應(yīng)客觀并全面地分析大學(xué)生道德失范的現(xiàn)象，從而有效實施思想道德教育，使大學(xué)生樹立正確的道德信仰。

（一）加強大學(xué)生社會主義榮辱觀教育。社會主義榮辱觀的提出，為加強大學(xué)生思想道德建設(shè)指明了方向，從而為社會轉(zhuǎn)型時期下的大學(xué)生樹立了積極向上的行為規(guī)范。

首先，社會主義榮辱觀為大學(xué)生樹立了知榮明恥的新方向。只有充分了解什么是羞恥，才能有效規(guī)范學(xué)生本身的行為，社會主義榮辱觀明確了我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件的基本價值取向和道德規(guī)范，更是加強社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方向。因此，社會主義榮辱觀應(yīng)全面貫徹到大學(xué)生的思想道德教育過程中，充分調(diào)動大學(xué)生的自我教育、自我管理和自我提高的積極主動性。

其次，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)應(yīng)以社會主義榮辱觀作為評價標(biāo)準(zhǔn)。以社會主義榮辱觀作為評價標(biāo)準(zhǔn)來判斷大學(xué)生日常行為過程中所表現(xiàn)的對與錯、贊揚或批評等，這樣才能時刻規(guī)范大學(xué)生的道德規(guī)范，明確是非，增加個人的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。因此，加強大學(xué)生的思想道德信仰教育最有效的方法便是以社會主義榮辱觀來規(guī)范大學(xué)生的行為。

最后，社會主義榮辱觀可以有效促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。由于大學(xué)生的思想觀念還不成熟，還處在世界觀、人生觀和價值觀有效形成的關(guān)鍵時期，而且大學(xué)生缺乏社會經(jīng)驗，對社會環(huán)境和人生課題認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此學(xué)生出現(xiàn)迷茫的情況?？梢?，只有加強大學(xué)生社會主義榮辱觀教育，才能使學(xué)生更好地知榮辱，明是非，從而為建設(shè)社會主義和諧社會盡自己的一份力。

（二）加強大學(xué)生校園文化建設(shè)，推進(jìn)思想道德建設(shè)。學(xué)生是校園的主體，而學(xué)校環(huán)境的好與壞將直接影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和思想狀態(tài)。因此，良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)能夠加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的體育、藝術(shù)等課外活動，從而將德、智、體、美有效結(jié)合在一起，有效推進(jìn)大學(xué)生的思想道德教育建設(shè)。而加強大學(xué)生校園文化建設(shè)最好的方式是育人的教育，通過對育人環(huán)境的優(yōu)化，建立多種渠道的校園文化生活，有效構(gòu)造是非分明的社會主義道德風(fēng)尚，為大學(xué)生提供道德規(guī)范實踐的機會，從而加強思想道德建設(shè)。首先可以通過建立豐富多彩的且積極健康的校園文化，一方面針對大學(xué)生喜歡競爭的特點，多舉辦一些知識競賽、演講等具有實際意義的活動，使學(xué)生在參加活動的同時受到文化的熏陶。另一方面還可以舉辦一些讀書討論會等形式的活動，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)讀書，形成正確的學(xué)習(xí)方向。另外，還可以組織學(xué)生參加黨校的培訓(xùn)課程，加強高層次的思想道德教育?？傊?，加強大學(xué)生校園文化建設(shè)的方式還有很多，學(xué)校只有加大德育方面的投入，才能夠更好地推進(jìn)思想道德建設(shè)。

（三）在教學(xué)過程中加強思想教育理論課程建設(shè)。在教學(xué)過程中，加強大學(xué)生思想道德理論課程建設(shè)，注重德、智、體、美的綜合全面發(fā)展，對建設(shè)社會主義和諧社會起著關(guān)鍵作用。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)從以下幾個方面加強思想道德教育理論課程建設(shè)：

1.在教學(xué)內(nèi)容方面，教師應(yīng)加強對大學(xué)生愛國主義及法制教育等，通過理論聯(lián)系實際，切實增強教（下轉(zhuǎn)第24頁）（上接第16頁）學(xué)內(nèi)容的針對性，從而促進(jìn)大學(xué)生向社會接近，使學(xué)生能夠抵制社會風(fēng)氣下的不良誘惑。

2.在教學(xué)方法方面，一是注重教育的人性化要求，采取主題辯論、情感溝通等方式調(diào)動大學(xué)生參與思想道德教育的積極主動性，最終促使思想道德的提高。二是積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的行為習(xí)慣，注重師生間的交流協(xié)作，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中明辨是非，進(jìn)而受到教育。三是針對大學(xué)生的知識水平、接受能力等方面的差異，教師要因材施教，注重大學(xué)生的道德教育，最終實現(xiàn)教育的層次性、先進(jìn)性和廣泛性的有效結(jié)合。四是在加強思想道德教育理論課程的過程中，不僅要發(fā)揮我國民族文化傳統(tǒng)中的道德資源，還要合理利用西方德育中的實踐性較強等其他方面的優(yōu)勢，進(jìn)而實現(xiàn)開放性、民族性和國際性的有效結(jié)合。

3.在教學(xué)手段方面，首先教師應(yīng)采用多樣化教學(xué)方式，而不是單一的教學(xué)方式。比如，在學(xué)校的思想政治理論課程教學(xué)過程中，采取講座、報告會等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強學(xué)生在思想政治理論教學(xué)中的實踐應(yīng)用。還可以利用學(xué)校多媒體設(shè)備等滿足學(xué)生思維模式發(fā)展需要，使道德教育逐漸增強。其次，要加強學(xué)生的實踐活動，在實踐活動中增加學(xué)生對社會的適應(yīng)能力，從而達(dá)到思想道德教育的有效提高。最后，還要提高高校思想政治理論課教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)，這就要求教學(xué)要時刻緊跟教育的前沿，對大學(xué)生進(jìn)行有針對性的教學(xué)，將理論和實際有效結(jié)合起來，增強教育的實際效果，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

綜上所述，在社會轉(zhuǎn)型時期，道德信仰應(yīng)被重視起來，同時也為思想道德教育提出新的教學(xué)方向。因此，只有對大學(xué)生道德信仰教育進(jìn)行深入分析和探討，才有利于完善高校道德教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生的思想道德水平。

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（責(zé)編 黎 原）endprint