黃輝輝

[摘 要]在當今油畫藝術(shù)中，描繪農(nóng)民工形象己成為藝術(shù)創(chuàng)作中一種不可忽視的現(xiàn)象，這些作品更多地顯示出藝術(shù)家們對現(xiàn)實生活的關(guān)注。藝術(shù)家以具有審美價值的藝術(shù)語言，真實地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實生活，突出地表現(xiàn)主觀的思想感受。二十世紀九十年代至今，中國油畫藝術(shù)家在表現(xiàn)農(nóng)民工形象時，由于社會背景、藝術(shù)背景不同，創(chuàng)作主體的審美追求價值取向不同，表現(xiàn)農(nóng)民工形象的形式、方式也就不同，當代中國油畫藝術(shù)中的農(nóng)民工形象因而也呈現(xiàn)出不同的面貌與特點。

[關(guān)鍵詞]中國油畫藝術(shù)；農(nóng)民工形象

中國的農(nóng)村剩余勞動力向城市遷移是中國現(xiàn)代化進程的結(jié)果。隨著這一變遷，社會思潮和藝術(shù)思潮也相應發(fā)生改變。中國的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)思潮涌起巨大的潮流，經(jīng)歷了一個不斷展示生機，在批判中蘊涵創(chuàng)造，由于這一變遷，在生活方式與精神想像層面形成了巨大的張力空間，也為此前停留在思想意識層面的藝術(shù)生產(chǎn)力提供了豐富多彩的與社會變革相對應的現(xiàn)實基礎。

一、農(nóng)民工的內(nèi)涵、起因、現(xiàn)狀

農(nóng)民工是從農(nóng)民中分離出來，對于農(nóng)民工的理解應當是“農(nóng)民工是從農(nóng)民中率先分化出來、與農(nóng)村土地保持著一定經(jīng)濟聯(lián)系、從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)營、以工資收入為主要來源，而不具有城鎮(zhèn)居民身份的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員”。隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市就業(yè)機會的增加和經(jīng)濟收入平穩(wěn)提升，對農(nóng)民產(chǎn)生強大的吸引力。改革開放中期以來，中國的社會結(jié)出現(xiàn)新情況，大量農(nóng)村勞動力進入城市，為勞動力市場提供了新鮮而充足的血液，促進了經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，促進了勞動力資源的優(yōu)化配置。外出打工、勞務輸出投資少、見效快，已成為農(nóng)民增收的途徑之一。有資料表明，全國每年數(shù)千萬的農(nóng)民工帶回家的資金有二千多億元。農(nóng)民工在工作的過程中，開闊了視野、提高了他們適應市場經(jīng)濟的應變能力，從而為地區(qū)發(fā)展創(chuàng)造各種有利條件。事實表明，許多農(nóng)民在打工過程中不僅給家鄉(xiāng)帶回了資金，也帶回了技術(shù)、信息和新理念。

二、當代中國油畫藝術(shù)中農(nóng)民工形象的表現(xiàn)

1. 農(nóng)民工形象在當今油畫藝術(shù)中所占比重。這里選取幾個具有代表性的大型展覽樣本，取樣樣本有：一、2000年成都雙年展、第三屆上海雙年展、第十屆全國美展油畫部分、2006·中國百家金陵畫展（油畫展）、第九屆全國美展油畫部分、上海藝術(shù)博覽會。統(tǒng)計結(jié)果為：成都雙年展中作品為四百三十二件，其中涉及反映農(nóng)民工作品的二人四件，廣州三年展有二件作品，上海雙年展畫冊中有三件作品，第三屆上海藝術(shù)博覽會有五件作品，第九屆全國美展油畫作品中有六件作品，十屆美展為十四件作品，2006·中國百家金陵畫展（油畫展）作品展有四件作品，以此看來，表現(xiàn)農(nóng)民工形象的作品在全國性的展覽中幾乎都出現(xiàn)過，且內(nèi)容豐富，表現(xiàn)方式多樣，藝術(shù)形象生動鮮明、具體可感，可見這一題材已經(jīng)引起了當代油畫家們的重視和關(guān)注。

2. 反映農(nóng)民工題材作品分類。生活賦予藝術(shù)家強烈的藝術(shù)沖動和豐富的精神內(nèi)涵，對農(nóng)民工日常生活景象的描繪，再現(xiàn)農(nóng)民工生活狀況，成為中國美術(shù)史中一個富有感情色彩的部分。就九十年代中期以來表現(xiàn)農(nóng)民工形象的作品而言，我概括為兩種類型：

第一類，描繪農(nóng)民工生活現(xiàn)實的作品，稱為傳統(tǒng)現(xiàn)實類。如段建偉《手藝人》（1994年）、忻東旺《誠城》（1995年）、候震《都市新族》（1999年）、陳安健《茶館系列之一》（2002年）。這些作品大多數(shù)以寫實方式刻畫農(nóng)民工將要進入或面對充滿誘惑的城市的期待。

第二類，以一種幽默而樸素的氣氛刻畫和強烈的筆觸或表現(xiàn)的形式來描繪農(nóng)民工形象稱為邊緣寫實一“新寫實”類。這些繪畫少了點古典風格，多了幾份調(diào)侃幽默的情緒。執(zhí)著于表現(xiàn)的自由和直率，他們不拘泥于任何章法，喜歡以非常規(guī)的視角切入。如：劉小東《違章》（1996年）、《燒耗子》和《觀看》、忻東旺《明天多云轉(zhuǎn)晴》、《適變興奮》（1997年）。這兩類作品主要是從現(xiàn)實主義的視角將農(nóng)民工的現(xiàn)實生活加以再現(xiàn)或表現(xiàn)，體現(xiàn)出當下藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的關(guān)注。

三、描繪農(nóng)民工形象作品的特征

1.對現(xiàn)實生活的關(guān)注。描繪農(nóng)民工形象的作品都有一個共同的特點，就是都是對人生的關(guān)注、對生活的關(guān)注、對現(xiàn)實的關(guān)注，強調(diào)藝術(shù)家投入到火熱的現(xiàn)實生活中，以飽滿真情實感的藝術(shù)觀、美學觀反映現(xiàn)實生活的真實性，這種真實是從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來的。這些作品以寫實為原則和科學手法為主強調(diào)對現(xiàn)實物象的再現(xiàn)性描寫，善于把握時代脈搏，重視生活邏輯、歷史邏輯與美學邏輯的統(tǒng)一以及理性批判精神與社會歷史使命感的統(tǒng)一，突出藝術(shù)作品主題性與情節(jié)性，符合大眾的審美接受習慣，能夠為最廣大的人民群眾所喜聞樂見。

2.深刻的精神內(nèi)涵和豐富的人文氣息。畫家們不但都對當代社會勞動群體一農(nóng)民工的生存狀況有了關(guān)注，這種關(guān)注上是站在人文關(guān)懷的立場上。畫家們都以一種積極的態(tài)度在揭示他們的生活最普通的一面，以質(zhì)樸的個性化形式來描寫農(nóng)民工的思想或心理狀態(tài)，他們認為農(nóng)民工是城市現(xiàn)代化建設中不可缺少的一部分，是一道亮麗的城市風景線。在對農(nóng)民工形象描繪中最顯著的特點表現(xiàn)為許多藝術(shù)家都在努力尋求藝術(shù)語言的現(xiàn)代性與民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合。藝術(shù)家表現(xiàn)著本民族文化藝術(shù)精神，探索個人精神、民族文化和藝術(shù)語言的融合，全新審視著社會、文化、藝術(shù)發(fā)展的成果。形式主義不再是畫家的唯一目的，而是成為實現(xiàn)藝術(shù)價值和思想的手段。

3.鮮明的繪畫語言風格和面貌。這幾類反映農(nóng)民工題材的畫家的繪畫語言己相當成熟，都有其獨特的風格魅力。王宏劍、劉小東、徐唯辛等都受到過系統(tǒng)的學院訓練，主張用理性的精神描繪社會、生活現(xiàn)象，以表達出畫家的思考和人文精神。王宏劍的畫面層次豐厚飽滿，畫里主人公多是農(nóng)民，構(gòu)圖經(jīng)典、寫意。劉小東的作品反映出年青群體精神世界的特點，十分鮮明地表達了九十年代文化中的一個非常主要的母題，這就是當下生存的精神獨立。這些嘗試都為農(nóng)民工形象所具有的多樣文化內(nèi)涵和審美效果帶來豐富的表現(xiàn)可能。從某種程度上看，正是對形式多樣化的執(zhí)著追求，防止了藝術(shù)教條和陳舊的社會觀念限制繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新。

四、結(jié)語

在文化多元化的今天，藝術(shù)家們關(guān)注作為勞動群體的農(nóng)民工，表達他們的訴求。令人鼓舞的是當代藝術(shù)家的人文關(guān)懷，逐步超越對自身的表達，他們己經(jīng)做出努力。藝術(shù)家正視農(nóng)民工的存在，肯定他們的尊嚴，表現(xiàn)他們的力量和美。畫家們用藝術(shù)的語言將生活在社會低層的人們從城市的背面拉到了正面舞臺，認為他們是經(jīng)濟發(fā)展、城市建設的有功之臣。

參考文獻：

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