馮雯雯

（西藏民族學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082）

論李白的贅婿身份

馮雯雯

（西藏民族學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082）

在賤視贅婿的封建社會(huì)，李白一生曾兩次以入贅的方式進(jìn)相門做女婿卻心無(wú)芥蒂，本文試從唐代社會(huì)的婚嫁標(biāo)準(zhǔn)；李白的教育成長(zhǎng)環(huán)境；李白的理想抱負(fù)三方面分析其中的原因。

李白；贅婿；原因

魏顥《李翰林集序》中說(shuō)“白始娶于許,生一女一男,曰明月奴,女既嫁而卒。又合于劉,劉訣,次合于魯一婦人,生子曰頗黎,終娶于宗?！笨梢?jiàn)李白的一生一共取過(guò)兩任妻子。李白《上安州裴長(zhǎng)史書》云：“許相公家見(jiàn)招，妻以孫女，便憩跡于此,至移三歲矣?！庇帧肚镉诰赐に蛷闹堵Z游廬山序》云：“及長(zhǎng),南游云夢(mèng),覽七澤之壯觀,酒隱安陸,磋蹌十年?！庇纱宋覀兛梢灾?，李白在安陸時(shí)被前朝相國(guó)許圍師家招為女婿，此后居住長(zhǎng)達(dá)十年。李白與許氏生了兩個(gè)孩子，長(zhǎng)女名叫平陽(yáng)，兒子名叫伯禽又名明月奴。后許氏不幸去世，李白帶著兩個(gè)孩子從許家出來(lái)，移家東魯，前后曾與劉氏、魯一婦人共同生活，最后又娶了宗氏。宗氏乃宗楚客的孫女，宗楚客是武后從姊之子，曾三次拜相，李白有《自代內(nèi)贈(zèng)》一詩(shī)，云：“……妾家三作相，失勢(shì)去西秦。猶有舊歌管，凄清聞四鄰……”章培恒認(rèn)為李白與宗氏結(jié)婚也是入贅宗家。[1]

李白的兩次婚事是比較異常的，在中國(guó)封建社會(huì)，贅婿是受人賤視的。漢代視贅婿猶如罪犯，漢代有所謂的“七科譴”的制度?！稘h書·武帝紀(jì)》“發(fā)天下七科譴及勇敢士”下,顏古注引張晏曰“吏有罪,一：亡人,二：贅婿,三：賈人,四：故有市籍,五：父母有市籍,六：大父母有市籍,七：凡七科也?！碧拼鐣?huì)雖然比較開(kāi)放，但仍處于男權(quán)社會(huì)，贅婿依舊是受人歧視的，但李白在《上安州裴長(zhǎng)史書中提到“許相公家見(jiàn)招 ,妻以孫女”時(shí),并無(wú)心存芥蒂的表現(xiàn),相反,言下還不無(wú)自得之意。后與宗氏結(jié)婚，亦不在乎宗楚客的狼藉聲名，還為宗氏高歌頌揚(yáng)。李白為何甘心做贅婿，且毫無(wú)芥蒂呢？我們?cè)噺囊韵氯矫娣治觥?/p>

一、唐代社會(huì)的婚嫁標(biāo)準(zhǔn)

陳寅恪說(shuō)：“唐代社會(huì)承南北朝之舊俗,通以二事評(píng)量人品之高下。此二事,一曰婚,二曰宦。凡婚而不娶名家女,與仕而不由清望官,俱為社會(huì)所不齒?！盵2]同時(shí)唐朝又是門第觀念非常嚴(yán)重的朝代，尤其是婚姻“猶重門第,南北朝時(shí)之望族,太原王、范陽(yáng)盧、滎陽(yáng)鄭、清河、博陵二崔、隴西、趙郡二李,這時(shí)仍稱望族,不與卑姓為婚”。[3]李白所追求的就是當(dāng)時(shí)的名門望族，盡管許家的鼎盛時(shí)期已過(guò)，但是許氏畢竟是相門之女，許紹、許圍師也曾煊赫一時(shí)。

再論宗氏，宗楚客聲名狼藉。王琦《李太白全集》卷十五描述宗楚客的行徑曰：

進(jìn)士及第,累遷戶部侍郎,坐贓流嶺外,歲徐得還。神功元年六月,由尚方少監(jiān),檢校夏官侍郎、同鳳閣鶯臺(tái)平章事。圣歷元年正月,罷為文昌左垂,為武懿宗所劾,貶播州司馬。稍為豫州長(zhǎng)史,遷少府少監(jiān),岐、陜二州刺史。長(zhǎng)安四年三月,復(fù)以夏官侍郎同鳳閣鸞臺(tái)平章事。七月,坐事貶原州都督。神龍初,為太仆卿。武三思引為兵部尚書。景龍?jiān)昃旁?同中書門下三品。韋后、安樂(lè)公主親賴之,尋遷中書令。韋氏敗,與誅。《傳》又言其冒于權(quán)利,外附韋氏,內(nèi)蓄逆謀，故卒以敗。

李白雖被稱為“謫仙人”，行事作風(fēng)與普通人多有不同，任性灑脫，不為世俗所羈，但面臨婚姻，他仍不能免俗，和其他的士族子弟一樣，追求與名門大姓通婚。只要是相門之女，他便引以為榮，宗楚客聲名狼藉至此，白亦毫不在乎。正印證了當(dāng)時(shí)人們熱衷于與豪門望族通婚的事實(shí)。

二、李白的教育與成長(zhǎng)環(huán)境

李白一家原生活在西域，五歲時(shí)跟隨其父李客移居蜀中。[4]此后，李白在蜀中生活了二十年左右。一個(gè)人從童年到青年所受的教育，生活的環(huán)境對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生的重要的影響。李白《上安州裴長(zhǎng)史書》云“五歲誦六甲，十歲觀百家”，自隋朝起實(shí)施科舉制度以來(lái)，孩童入學(xué)已不習(xí)六甲，而李白一家因遷到西域，受中原影響較少，仍保持漢時(shí)的傳統(tǒng)。另外，唐初頒布《五經(jīng)正義》作為考試準(zhǔn)則，士子大多只看此類書，而李白卻好“觀百家”?？梢?jiàn)，他從小受的教育便不是正統(tǒng)的儒家教育，因此他的行事作風(fēng)往往與儒家的傳統(tǒng)價(jià)值觀相左。他想要與相門之女結(jié)婚，便不管“三綱五?！保活櫴廊藢?duì)贅婿身份的歧視，不視對(duì)方的名節(jié)，只要能娶到就可以，并無(wú)心理壓力。

李白成長(zhǎng)于西域遷來(lái)的家庭，他的家庭雖保留很多漢人思想，但是西域的風(fēng)土人情也早已慢慢滲入這個(gè)家庭，這可以從李白喜歡胡姬胡樂(lè)，尚武任俠窺見(jiàn)一斑。西域各地區(qū)的民族，社會(huì)發(fā)展落后，很多仍保留著母系社會(huì)的風(fēng)習(xí)，在婚嫁問(wèn)題上，女性的地位要重要很多?！洞筇莆饔蛴洝肪硪弧缎蛘摗分忻枋鑫饔蝻L(fēng)俗說(shuō)：“黑嶺已來(lái)，莫非胡俗。雖戎人同貫，而族類群分，畫界封疆，大率土著?！奕o(wú)禮，尊卑無(wú)次，婦言是用，男位居下。”李白的思想中必定也受到這種文化的影響，因此在他看來(lái)，入贅女家，并不是什么很不光彩的事，而是極平常極正常的事。

三、李白的理想與抱負(fù)

唐朝文人想入朝做官可有兩條途徑，一通過(guò)科舉考試步入仕途，二是云游四方，廣結(jié)名士以培育自己的名望，最后由高官舉薦徵于朝廷。李白因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境不同，不想走科舉的道路，加上他所崇拜的人物如諸葛亮、魯仲連，以及他所結(jié)交的杰出之士如司馬承禎等脫穎而出聞達(dá)于朝廷的事例又激勵(lì)著他走不同尋常的升騰之路。劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》云：“（白）浪跡天下，以詩(shī)酒自適。又尚志道術(shù)，謂神仙可致，不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)?！崩畎自朴嗡姆剑Y(jié)交名士，就是在為自己積聚名聲。從另一方面說(shuō)李白娶相門之女，不顧贅婿的身份也是希望能夠通過(guò)這種途徑，提升自己的身價(jià)，借故相的聲名威望為自己提供一份方便。

再看李白除了兩個(gè)正式婚娶的妻子外，還和另外兩個(gè)婦女一同生活過(guò)。魏顥《李翰林集序》中提到“合于劉,劉訣,次合于魯一婦人”，“合”字表明未正式結(jié)婚。李白為什么不和此二人結(jié)婚,卻與許氏、宗氏結(jié)婚呢？有人可能會(huì)認(rèn)為，相門之女嫻雅有文化，受到李白仰慕，如宗氏就與李白便志趣相投。但是古代結(jié)婚前雙方是不見(jiàn)面的，全憑父母之命媒妁之言，所以李白在結(jié)婚前應(yīng)該未見(jiàn)過(guò)宗氏，只是婚后二人感情和睦。倒是這姓劉和姓魯?shù)膬蓚€(gè)婦人可能是李白在移家東魯認(rèn)識(shí)的，相互都彼此了解了才會(huì)住在一起，人家才會(huì)幫李白照顧兩個(gè)年弱子女。依據(jù)常理分析，這兩個(gè)婦人雖不是什么名門閨秀，但能夠被李白認(rèn)同并將自己的一雙兒女教給她們照顧，也該不會(huì)是毫無(wú)見(jiàn)識(shí)的鄉(xiāng)村野婦。更何況那姓魯?shù)膵D女還和他生有一個(gè)兒子，名叫頗黎，李白卻依然不和他結(jié)婚。這又是為何？是因?yàn)槔畎椎奶摌s心，他想要成大業(yè)的理想，想要驟登大位的企盼左右了他的婚姻。上面說(shuō)過(guò)唐朝的文人以與名門望族通婚為榮，而與那些普通人家通婚為恥。可見(jiàn)李白不與魯婦結(jié)婚很大一方面原因是她沒(méi)有煊赫的家庭背景，不僅不能給李白帶來(lái)幫助，相反可能會(huì)成為李白仕途之路的一個(gè)污點(diǎn)。李白家非官宦人家，他兩次結(jié)婚都處在人生的低谷，第一次下江南錢財(cái)散盡，生活落魄，第二次被賜金放還，報(bào)國(guó)無(wú)門。此時(shí)，想要得到一門好的親事，憑他的身家背景是不能做到的，只能入贅做女婿。然而令他失望的是兩次婚姻并未對(duì)他的仕途并未對(duì)他的仕途提供多少幫助。

綜上所述，李白之所以能夠坦然的接受贅婿的身份，且有自我得意，與當(dāng)時(shí)唐代婚姻的價(jià)值取向，與他生長(zhǎng)的環(huán)境，更與他想要驟登大位的理想抱負(fù)十分不開(kāi)的。

[1]章培恒.被妻子所棄的詩(shī)人[J].中國(guó)典籍與文化.1992(1)

[2]陳寅恪.元白詩(shī)箋證稿[M].古典文學(xué)出版社.1958.

[3]陳東原.中國(guó)婦女生活史[M] .上海書店 .1984.

[4]陳寅恪.李太白氏族之疑問(wèn)[J]，清華學(xué)報(bào).第11卷.1935(1)

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馮雯雯，1986，女，江蘇常州人，西藏民族學(xué)院文學(xué)院在讀研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。