馮雯雯

（西藏民族學(xué)院，陜西 咸陽 712082）

論李白的贅婿身份

馮雯雯

（西藏民族學(xué)院，陜西 咸陽 712082）

在賤視贅婿的封建社會(huì)，李白一生曾兩次以入贅的方式進(jìn)相門做女婿卻心無芥蒂，本文試從唐代社會(huì)的婚嫁標(biāo)準(zhǔn)；李白的教育成長環(huán)境；李白的理想抱負(fù)三方面分析其中的原因。

李白；贅婿；原因

魏顥《李翰林集序》中說“白始娶于許,生一女一男,曰明月奴,女既嫁而卒。又合于劉,劉訣,次合于魯一婦人,生子曰頗黎,終娶于宗。”可見李白的一生一共取過兩任妻子。李白《上安州裴長史書》云：“許相公家見招，妻以孫女，便憩跡于此,至移三歲矣。”又《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》云：“及長,南游云夢,覽七澤之壯觀,酒隱安陸,磋蹌十年。”由此我們可以知道，李白在安陸時(shí)被前朝相國許圍師家招為女婿，此后居住長達(dá)十年。李白與許氏生了兩個(gè)孩子，長女名叫平陽，兒子名叫伯禽又名明月奴。后許氏不幸去世，李白帶著兩個(gè)孩子從許家出來，移家東魯，前后曾與劉氏、魯一婦人共同生活，最后又娶了宗氏。宗氏乃宗楚客的孫女，宗楚客是武后從姊之子，曾三次拜相，李白有《自代內(nèi)贈(zèng)》一詩，云：“……妾家三作相，失勢去西秦。猶有舊歌管，凄清聞四鄰……”章培恒認(rèn)為李白與宗氏結(jié)婚也是入贅宗家。[1]

李白的兩次婚事是比較異常的，在中國封建社會(huì)，贅婿是受人賤視的。漢代視贅婿猶如罪犯，漢代有所謂的“七科譴”的制度?！稘h書·武帝紀(jì)》“發(fā)天下七科譴及勇敢士”下,顏古注引張晏曰“吏有罪,一：亡人,二：贅婿,三：賈人,四：故有市籍,五：父母有市籍,六：大父母有市籍,七：凡七科也?！碧拼鐣?huì)雖然比較開放，但仍處于男權(quán)社會(huì)，贅婿依舊是受人歧視的，但李白在《上安州裴長史書中提到“許相公家見招 ,妻以孫女”時(shí),并無心存芥蒂的表現(xiàn),相反,言下還不無自得之意。后與宗氏結(jié)婚，亦不在乎宗楚客的狼藉聲名，還為宗氏高歌頌揚(yáng)。李白為何甘心做贅婿，且毫無芥蒂呢？我們試從以下三方面分析。

一、唐代社會(huì)的婚嫁標(biāo)準(zhǔn)

陳寅恪說：“唐代社會(huì)承南北朝之舊俗,通以二事評量人品之高下。此二事,一曰婚,二曰宦。凡婚而不娶名家女,與仕而不由清望官,俱為社會(huì)所不齒。”[2]同時(shí)唐朝又是門第觀念非常嚴(yán)重的朝代，尤其是婚姻“猶重門第,南北朝時(shí)之望族,太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河、博陵二崔、隴西、趙郡二李,這時(shí)仍稱望族,不與卑姓為婚”。[3]李白所追求的就是當(dāng)時(shí)的名門望族，盡管許家的鼎盛時(shí)期已過，但是許氏畢竟是相門之女，許紹、許圍師也曾煊赫一時(shí)。

再論宗氏，宗楚客聲名狼藉。王琦《李太白全集》卷十五描述宗楚客的行徑曰：

進(jìn)士及第,累遷戶部侍郎,坐贓流嶺外,歲徐得還。神功元年六月,由尚方少監(jiān),檢校夏官侍郎、同鳳閣鶯臺平章事。圣歷元年正月,罷為文昌左垂,為武懿宗所劾,貶播州司馬。稍為豫州長史,遷少府少監(jiān),岐、陜二州刺史。長安四年三月,復(fù)以夏官侍郎同鳳閣鸞臺平章事。七月,坐事貶原州都督。神龍初,為太仆卿。武三思引為兵部尚書。景龍?jiān)昃旁?同中書門下三品。韋后、安樂公主親賴之,尋遷中書令。韋氏敗,與誅。《傳》又言其冒于權(quán)利,外附韋氏,內(nèi)蓄逆謀，故卒以敗。

李白雖被稱為“謫仙人”，行事作風(fēng)與普通人多有不同，任性灑脫，不為世俗所羈，但面臨婚姻，他仍不能免俗，和其他的士族子弟一樣，追求與名門大姓通婚。只要是相門之女，他便引以為榮，宗楚客聲名狼藉至此，白亦毫不在乎。正印證了當(dāng)時(shí)人們熱衷于與豪門望族通婚的事實(shí)。

二、李白的教育與成長環(huán)境

李白一家原生活在西域，五歲時(shí)跟隨其父李客移居蜀中。[4]此后，李白在蜀中生活了二十年左右。一個(gè)人從童年到青年所受的教育，生活的環(huán)境對他的一生都會(huì)產(chǎn)生的重要的影響。李白《上安州裴長史書》云“五歲誦六甲，十歲觀百家”，自隋朝起實(shí)施科舉制度以來，孩童入學(xué)已不習(xí)六甲，而李白一家因遷到西域，受中原影響較少，仍保持漢時(shí)的傳統(tǒng)。另外，唐初頒布《五經(jīng)正義》作為考試準(zhǔn)則，士子大多只看此類書，而李白卻好“觀百家”?？梢?，他從小受的教育便不是正統(tǒng)的儒家教育，因此他的行事作風(fēng)往往與儒家的傳統(tǒng)價(jià)值觀相左。他想要與相門之女結(jié)婚，便不管“三綱五?！?，不顧世人對贅婿身份的歧視，不視對方的名節(jié)，只要能娶到就可以，并無心理壓力。

李白成長于西域遷來的家庭，他的家庭雖保留很多漢人思想，但是西域的風(fēng)土人情也早已慢慢滲入這個(gè)家庭，這可以從李白喜歡胡姬胡樂，尚武任俠窺見一斑。西域各地區(qū)的民族，社會(huì)發(fā)展落后，很多仍保留著母系社會(huì)的風(fēng)習(xí)，在婚嫁問題上，女性的地位要重要很多?！洞筇莆饔蛴洝肪硪弧缎蛘摗分忻枋鑫饔蝻L(fēng)俗說：“黑嶺已來，莫非胡俗。雖戎人同貫，而族類群分，畫界封疆，大率土著?！奕o禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下?！崩畎椎乃枷胫斜囟ㄒ彩艿竭@種文化的影響，因此在他看來，入贅女家，并不是什么很不光彩的事，而是極平常極正常的事。

三、李白的理想與抱負(fù)

唐朝文人想入朝做官可有兩條途徑，一通過科舉考試步入仕途，二是云游四方，廣結(jié)名士以培育自己的名望，最后由高官舉薦徵于朝廷。李白因?yàn)樯L環(huán)境不同，不想走科舉的道路，加上他所崇拜的人物如諸葛亮、魯仲連，以及他所結(jié)交的杰出之士如司馬承禎等脫穎而出聞達(dá)于朝廷的事例又激勵(lì)著他走不同尋常的升騰之路。劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》云：“（白）浪跡天下，以詩酒自適。又尚志道術(shù)，謂神仙可致，不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)。”李白云游四方，結(jié)交名士，就是在為自己積聚名聲。從另一方面說李白娶相門之女，不顧贅婿的身份也是希望能夠通過這種途徑，提升自己的身價(jià)，借故相的聲名威望為自己提供一份方便。

再看李白除了兩個(gè)正式婚娶的妻子外，還和另外兩個(gè)婦女一同生活過。魏顥《李翰林集序》中提到“合于劉,劉訣,次合于魯一婦人”，“合”字表明未正式結(jié)婚。李白為什么不和此二人結(jié)婚,卻與許氏、宗氏結(jié)婚呢？有人可能會(huì)認(rèn)為，相門之女嫻雅有文化，受到李白仰慕，如宗氏就與李白便志趣相投。但是古代結(jié)婚前雙方是不見面的，全憑父母之命媒妁之言，所以李白在結(jié)婚前應(yīng)該未見過宗氏，只是婚后二人感情和睦。倒是這姓劉和姓魯?shù)膬蓚€(gè)婦人可能是李白在移家東魯認(rèn)識的，相互都彼此了解了才會(huì)住在一起，人家才會(huì)幫李白照顧兩個(gè)年弱子女。依據(jù)常理分析，這兩個(gè)婦人雖不是什么名門閨秀，但能夠被李白認(rèn)同并將自己的一雙兒女教給她們照顧，也該不會(huì)是毫無見識的鄉(xiāng)村野婦。更何況那姓魯?shù)膵D女還和他生有一個(gè)兒子，名叫頗黎，李白卻依然不和他結(jié)婚。這又是為何？是因?yàn)槔畎椎奶摌s心，他想要成大業(yè)的理想，想要驟登大位的企盼左右了他的婚姻。上面說過唐朝的文人以與名門望族通婚為榮，而與那些普通人家通婚為恥?？梢娎畎撞慌c魯婦結(jié)婚很大一方面原因是她沒有煊赫的家庭背景，不僅不能給李白帶來幫助，相反可能會(huì)成為李白仕途之路的一個(gè)污點(diǎn)。李白家非官宦人家，他兩次結(jié)婚都處在人生的低谷，第一次下江南錢財(cái)散盡，生活落魄，第二次被賜金放還，報(bào)國無門。此時(shí)，想要得到一門好的親事，憑他的身家背景是不能做到的，只能入贅做女婿。然而令他失望的是兩次婚姻并未對他的仕途并未對他的仕途提供多少幫助。

綜上所述，李白之所以能夠坦然的接受贅婿的身份，且有自我得意，與當(dāng)時(shí)唐代婚姻的價(jià)值取向，與他生長的環(huán)境，更與他想要驟登大位的理想抱負(fù)十分不開的。

[1]章培恒.被妻子所棄的詩人[J].中國典籍與文化.1992(1)

[2]陳寅恪.元白詩箋證稿[M].古典文學(xué)出版社.1958.

[3]陳東原.中國婦女生活史[M] .上海書店 .1984.

[4]陳寅恪.李太白氏族之疑問[J]，清華學(xué)報(bào).第11卷.1935(1)

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：1671-864X（2015）10-0032-02

馮雯雯，1986，女，江蘇常州人，西藏民族學(xué)院文學(xué)院在讀研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。