云南民族大學(xué)人文學(xué)院 宋浩源

少數(shù)民族海洋文化初探
——以京族為例

云南民族大學(xué)人文學(xué)院 宋浩源

京族是我國(guó)五十六個(gè)少數(shù)民族中的一員我國(guó)大陸海岸線自鴨綠江口至北侖河口，近兩萬(wàn)公里。北侖河口這一帶便是京族世代休養(yǎng)生息的區(qū)域。這樣的地理環(huán)境，孕育了京族悠久的海洋文化。他們憑借著得天獨(dú)厚的沿海位置，經(jīng)過(guò)四百多年的繁衍生息，形成了獨(dú)具特色的海洋文化。本文旨在通過(guò)對(duì)京族傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的海洋文化進(jìn)行分析和歸納，以利于發(fā)掘京族海洋文化，傳承民族文化。

京族；海洋；文化；傳承

作為我國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族之一的京族，是我國(guó)唯一以海洋漁業(yè)為主的少數(shù)民族。京族主要聚居于廣西壯族自治區(qū)防城港市東興市江平鎮(zhèn)管轄下的澫尾、巫頭和山心三個(gè)行政村，人們習(xí)慣稱(chēng)這三個(gè)村為“京族三島”。

海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類(lèi)對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來(lái)的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類(lèi)與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物。我國(guó)大陸海岸線自鴨綠江口至北侖河口，近兩萬(wàn)公里。北侖河口這一帶便是京族世代休養(yǎng)生息的區(qū)域。這樣的地理環(huán)境，孕育了京族悠久的海洋文化。他們憑借著得天獨(dú)厚的沿海位置，經(jīng)過(guò)四百多年的繁衍生息，形成了獨(dú)具特色的海洋文化，本文旨在通過(guò)對(duì)京族傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的海洋文化進(jìn)行分析和歸納，以利于發(fā)掘京族海洋文化，傳承民族文化。

一、京族族源與歷史遷徙的海洋文化

中國(guó)的京族來(lái)源于越南，與越南主體民族京族同源。據(jù)京族民間傳說(shuō)，大約四百多年前，京族的祖先在越南涂山（今越南社會(huì)主義共和國(guó)海防市一帶）、宜安海面捕魚(yú)，追蹤魚(yú)群來(lái)到今天京族三島附近的海面，發(fā)現(xiàn)這里天然的深水區(qū)與魚(yú)群聚集地，面對(duì)如此四季如春有無(wú)人居住的海島，于是就在此定居下來(lái)繁衍生息。

據(jù)京族文化人士蘇維芳搜集、整理、翻譯的《京族史歌》中的《澫尾京族簡(jiǎn)史》里有“先祖籍貫是涂山，年號(hào)洪順三年間，先祖漂流島福安”的記載?！昂轫槨笔窃侥?6世紀(jì)中葉后黎封建王朝的年號(hào)，洪順三年即1511年，相當(dāng)于明朝武宗正德六年。1511年，正是越南戰(zhàn)亂時(shí)期，伺候一直到1945年越南社會(huì)主義共和國(guó)的建立這之間的四百多年間，越南不斷受法、日等國(guó)的侵略，還一度淪為法國(guó)的殖民地，人民一直飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，過(guò)著顛沛流離的生活。所以，傳說(shuō)中追趕魚(yú)群來(lái)到“三島”附近，發(fā)現(xiàn)這里有不錯(cuò)的漁場(chǎng)，又無(wú)人居住時(shí)，遷來(lái)此地定居便成為順利成章之事。關(guān)于各居住點(diǎn)的京族具體何時(shí)從越南何地遷來(lái)，學(xué)術(shù)界沒(méi)有形成一致的意見(jiàn)，但有一點(diǎn)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，即京族先祖最早定居在澫尾、巫頭、山心三島，然后以三島為中心，向潭吉、紅坎、恒望、江平、竹山等地?cái)U(kuò)展。無(wú)論是漂洋過(guò)海還是披荊斬棘都彰顯京族先輩開(kāi)拓疆土的獨(dú)特氣質(zhì)，而這個(gè)氣質(zhì)就是京族獨(dú)特海洋文化的體現(xiàn)之一。

二、京族傳統(tǒng)文學(xué)里的海洋文化

京族人民所傳承的民間文學(xué)，一方面表現(xiàn)出中華民族一員所體現(xiàn)出的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和審美崇尚；另一方面，京族文學(xué)又具有鮮明的地方特色和民族特色。2京族文學(xué)靠口口相傳，是對(duì)京族海洋歷史文化的重要記錄和體現(xiàn)。表達(dá)了京族群眾對(duì)海洋的崇敬和敬仰，在勞作中歌頌著本民族對(duì)于真善美的向往，有著較高的文學(xué)價(jià)值。包括有傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)等。有些文學(xué)作品還展現(xiàn)出一幅海洋的背景圖，是京族群眾對(duì)生活的美好憧憬。例如京族群眾喜歡談到《白龍鎮(zhèn)海大王》的故事，傳說(shuō)中的京族三島一帶原是汪洋大海，在白龍嶺一帶海域有一條蜈蚣精，過(guò)往船只必須提供一個(gè)活人作犧牲。有一天，一位老船客（也有說(shuō)法是一位神仙）乘船經(jīng)過(guò)這個(gè)海域，船主欲獻(xiàn)這位船客給蜈蚣精，好順利過(guò)渡。正當(dāng)蜈蚣精張開(kāi)大嘴等待老船客入口時(shí)，老船客拿出一個(gè)燒得滾燙的大南瓜（也有說(shuō)法是鐵制大南瓜）扔進(jìn)蜈蚣精口中，蜈蚣精被活活燙死，蜈蚣精死后碎成三段，在海中化成為三個(gè)小島。即現(xiàn)在的巫頭、山心、澫尾。而那位老船客就是如今京族群眾敬仰的神靈——鎮(zhèn)海大王。這一民間故事的敘述，故事場(chǎng)景依舊離不開(kāi)京族賴(lài)以生存的海洋，體現(xiàn)出京族海洋文化的崇尚自由、正義、冒險(xiǎn)的特點(diǎn)。

三、京族傳統(tǒng)節(jié)日中的海洋文化

哈節(jié)是京族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，有近500年的歷史，其主要內(nèi)容是祭祀神靈、團(tuán)聚村民、互動(dòng)娛樂(lè)。整個(gè)節(jié)日儀式將京族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融匯一身，與游牧民族和農(nóng)耕民族不同，這是京族人民世代打交道的海洋息息相關(guān)。

“哈”有兩個(gè)意思，一個(gè)是“歌”的意思，一個(gè)是“吃”的意思，“唱哈”即“唱歌”。哈節(jié)全程下來(lái)需要一周時(shí)間，儀式的順序按照迎神、祭神、唱哈、入席鄉(xiāng)飲到送神的祭祀儀式。哈節(jié)的源頭與鎮(zhèn)海大王的傳說(shuō)相關(guān)，口頭相傳，傳說(shuō)中蜈蚣精的可能是漁民們?cè)诤Ｉ吓龅降膼呼~(yú)和風(fēng)暴的化身，鎮(zhèn)海大王的出現(xiàn)更是京族人民心中希望征服自然災(zāi)害的化身，祈神禳災(zāi)，進(jìn)而成為信仰安撫人心，繼續(xù)面對(duì)明天的生活。京族祖先以海為生，不得不面對(duì)驚濤駭浪，對(duì)海的敬畏可見(jiàn)一斑，也體現(xiàn)海洋對(duì)其文化影響之深遠(yuǎn)。

四、京族民間宗教信仰里的海洋文化

京族沒(méi)有全民族統(tǒng)一的宗教信仰，群眾信仰多神，這些神靈大多來(lái)源于自然宗教、道家和佛教。此外，也受到當(dāng)?shù)貪h族人和日常行為習(xí)慣的影響形成了京族特色。仔細(xì)劃分，分為祖先崇拜、自然崇拜和村神崇拜。（一）祖先崇拜。京族把自己的祖先被稱(chēng)為“祖公”，他們認(rèn)為“祖公”能保佑他們的子孫后代。祖公可以有多位，可與鎮(zhèn)海大王一樣被供奉在哈亭里。每逢農(nóng)歷初一、十五，逢年過(guò)節(jié)或者家里有紅白喜事，京族人都要燒香祭拜祖公。在京族家廳堂的正面墻壁上都設(shè)有神臺(tái)，以供列祖列宗的靈位。（二）自然崇拜。京族人還崇拜自然神。例如東水口大王、西水口大王、鎮(zhèn)海大王等神靈。從神靈名字如“水口”、“鎮(zhèn)?！钡瓤煽闯觯┳迦嗣耖g信仰的保護(hù)神大多與長(zhǎng)期作業(yè)的海洋上相關(guān)。希望神靈能保佑全家風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食。（三）村神崇拜。高山大王，也有稱(chēng)高山神，掌管山林之神。每逢哈節(jié)猜到廟里把他接到哈亭里祭祀。廣大大王和英靈大王是京族的村寨保護(hù)神，據(jù)說(shuō)是京族當(dāng)初從越南遷徙至京族三島時(shí)帶過(guò)來(lái)供奉的。

民間的神靈崇拜，并不在乎神的神位、神格和神權(quán)的高低大小，而在乎神靈自身對(duì)民俗生活的參與程度。對(duì)高高在上的玉皇大帝，民間只承認(rèn)其存在，卻不做祭祀，而對(duì)保佑漁民出海平安的鎮(zhèn)海大王以及救苦救難的觀音菩薩卻倍加崇奉。

2006年，京族哈節(jié)已經(jīng)被國(guó)務(wù)院列為廣西第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨后獨(dú)弦琴藝術(shù)等京族民俗文化項(xiàng)目相繼入選自治區(qū)級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。缺乏的不僅僅是京族傳統(tǒng)文化的傳承人，更多的是對(duì)京族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同并進(jìn)行推廣的意識(shí)。21世紀(jì)，京族傳統(tǒng)文化面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，未來(lái)的傳承任重道遠(yuǎn)。

[1]曲金良：《海洋文化概論》，青島：青島海洋大學(xué)出版社，1999年，第7至8 頁(yè)。

[2]京族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組：《京族簡(jiǎn)史》，北京：民族出版社，2008年，第8頁(yè)。

[3] 金開(kāi)誠(chéng)：《京族》，吉林：吉林文史出版社，2010年，第26頁(yè)。

[4]藍(lán)武芳：《海洋文化的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——京族哈節(jié)的調(diào)查報(bào)告》，《民間 文化論壇》，2006年03期，第98頁(yè)。

[5]金開(kāi)誠(chéng)：《京族》，吉林：吉林文史出版社，2010年，第96頁(yè)。

P7；C955

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宋浩源（1988—）男，壯族，廣西防城港人，現(xiàn)為云南民族大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：專(zhuān)門(mén)史。