樊瑾

長久以來，對于教師和學(xué)生而言，文言文是“難啃的骨頭”。文言文教學(xué)一直是許多語文教師的難題、大多數(shù)學(xué)生的痛苦，雖然教師備課時花大量時間弄清每個字詞，在課堂上很費(fèi)力地逐字逐句講給學(xué)生聽，然而除了少數(shù)學(xué)生在拼命的記筆記以外，多數(shù)學(xué)生卻昏昏欲睡，反應(yīng)冷淡，課堂氣氛死氣沉沉，課后的檢測結(jié)果更糟糕。如何提高文言文課堂教學(xué)的效率，把學(xué)生從死記硬背中解放出來，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和質(zhì)疑能力，并且找到一種以培養(yǎng)個體自學(xué)與創(chuàng)新能力為宗旨的文言文教學(xué)模式，就成了新教材教學(xué)中亟待解決的問題。

文言文不同于其他篇章，由于年代的久遠(yuǎn)，與口語相脫離，佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度，這一切，在學(xué)生眼中都成了捉摸不透的“迷言”。不過，中國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中不乏許多不朽之作。對于文言文的學(xué)習(xí)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是這樣描述的：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。所以，學(xué)習(xí)文言文的終極目標(biāo)是汲取古代思想之精華以及中華民族歷久彌新的智慧。而文言文的學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，不可能一步跨越。它需要穩(wěn)扎穩(wěn)打，夯實(shí)基礎(chǔ)，需要學(xué)生理解字詞的意思，進(jìn)而把握句篇的含義。

如何解決課堂時間有限與繁重的文言文教學(xué)任務(wù)之間的矛盾呢？抓好文言文的預(yù)習(xí)，就是一種行之有效的方法。預(yù)習(xí)，就是在學(xué)習(xí)某件事情之前進(jìn)行自學(xué)準(zhǔn)備，以便達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。在常規(guī)的教學(xué)活動中，很多教師也不斷嘗試著“預(yù)習(xí)”，可往往達(dá)不到預(yù)想的效果。因此，要想使預(yù)習(xí)工作發(fā)揮最大的效能，預(yù)習(xí)作業(yè)的設(shè)置至關(guān)重要。

一、 文言誦讀的具體化

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說明：加強(qiáng)詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅?！白x”應(yīng)當(dāng)是文言文學(xué)習(xí)的首要任務(wù)，讀得好不好也決定文言文后期學(xué)習(xí)的效果。

文言文誦讀，包含正音和斷句兩部分。

首先，關(guān)于正音方面，重在調(diào)動學(xué)生自主識記字詞的意識。根據(jù)不同的課文特點(diǎn)、教學(xué)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，對學(xué)生提出明確的生字詞預(yù)習(xí)要求。即：（一）圈出生字、詞語，拼拼讀讀，不理解的做個記號。（二）用部首查字法查生字，并給每個生字組詞，看誰組的詞語多，并把生字的部首、組的詞語等記錄下來。學(xué)生做了充分的預(yù)習(xí)后，在課堂上變得更加活躍了，他們的課堂參與意識也越來越強(qiáng)了。

其次，關(guān)于斷句方面，斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標(biāo)志。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。在設(shè)計文言文預(yù)習(xí)作業(yè)的時候，教師可將每篇文本中的經(jīng)典?？季洹⒁I(lǐng)文意句摘取出來，讓學(xué)生進(jìn)行斷句停頓練習(xí)。注意，這里的斷句是在文本原有標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對文句進(jìn)行節(jié)奏、意思等的劃分。如，王羲之的《蘭亭集序》：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@句話屬于經(jīng)典常考句，正確的斷句停頓是：是/日也，天朗/氣清，惠風(fēng)/和暢，仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛，所以/游目騁懷，足以極/視聽之娛，信/可樂也。

二、 知人論世的填空化

布置預(yù)習(xí)作業(yè)時，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)理解文本的意義，讓學(xué)生學(xué)會自主閱讀。當(dāng)然，這種自主與獨(dú)立并不是排它的、自我的或是漫無邊際的，它仍是基本對話，也是一種“被引導(dǎo)的創(chuàng)造”。因此，筆者嘗試著“填空式”的對話方式。如，教學(xué)《蘭亭集序》時對王羲之的簡介：王羲之， 書法家。出身貴族，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，人稱“ ”。王羲之是中國歷史上最著名的書法家之一，他早年苦練書法，有“臨池學(xué)書，池水盡墨”的美談。其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，被后世譽(yù)為“ ”。此填空題，既可以引起學(xué)生自覺了解王羲之的意識，又可以引導(dǎo)學(xué)生掌握重點(diǎn)知識。如東晉、王右軍、書圣。

三、分析文本的多元化和翻譯文句的靈活化

“多元化”是指教師在設(shè)計若干問題的時候，大體應(yīng)從課文內(nèi)容、創(chuàng)作思路、作者情感、寫作手法、語言特色等幾方面入手。當(dāng)然，根據(jù)文章體裁不同，教學(xué)目標(biāo)的不同，問題設(shè)計也應(yīng)豐富多樣，隨文而變?！办`活化”是指在回答問題的過程中，進(jìn)行重點(diǎn)文句的翻譯。

仍以教學(xué)《蘭亭集序》為例，問題設(shè)置如下：

（一）文章開頭哪幾句交代了此次盛會的時間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境？找出原句，并用自己的話組織出來。

（二）作者于文中為我們描述了兩種性格反差極大的人，這兩類人的區(qū)別是什么，共同點(diǎn)又是什么？找出對應(yīng)句子并說明。

兩道題的設(shè)置，答案都是文中原話，這就屬于文本理解層面，而第二問的設(shè)計，還屬于文句翻譯。

三大板塊的作業(yè)設(shè)計模式題型簡單，但內(nèi)容豐富，針對性強(qiáng)，涉及面廣。

同時，為了使預(yù)習(xí)作業(yè)達(dá)到最大程度的實(shí)效化，教師設(shè)計和檢查預(yù)習(xí)作業(yè)時，還應(yīng)遵守少量性、可行性、評價及時性等原則。

總之，時代在發(fā)展，教學(xué)思想也要革新，教學(xué)技巧也要與時俱進(jìn)，課前預(yù)習(xí)作業(yè)的布置也是如此。教師在文言文教學(xué)中，應(yīng)充分重視課前預(yù)習(xí)作業(yè)的實(shí)效化設(shè)計，不僅要教給學(xué)生知識，還要教給學(xué)生一些切實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法，更要通過預(yù)習(xí)作業(yè)逐漸培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的能力。充分利用實(shí)效化的課前預(yù)習(xí)作業(yè)，使它真正成為教師提高有效課堂教學(xué)的重要途徑。endprint