周玉芳

詩是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個性抒發(fā)的最近途徑?？墒牵?dāng)代中學(xué)生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠，越來越陌生。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個很重要的原因是：在中學(xué)的詩詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場。行為主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對外部刺激作被動反應(yīng)即作為知識灌輸?shù)膶ο?，它認為知識是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應(yīng)——強化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學(xué)生。因此，傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動主要是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊涵復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了。所以，需要以更好的方式來進行詩詞教學(xué)，下面是本人對詩詞教學(xué)的一些膚淺的認識：

一、不斷誦讀，激勵學(xué)生探究問題的熱情

錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心悟，咀嚼體會，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠，創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進行深刻的對話，激勵學(xué)生探索的熱情。詩教足以養(yǎng)心：詩詞教學(xué)就該多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，讓詩詞文本與生命靈魂進行對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。教師要啟發(fā)學(xué)生，通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情，體物寫志，詠史寄興，即事感懷，常常用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊、幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。聯(lián)想、想象也是詩詞學(xué)習(xí)課外活動中的重要形式，在詩歌表演中，通過聯(lián)想和想象，更能把作者的審美體驗和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

教師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過教師的聯(lián)想、想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想、想象，才能實現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程，聯(lián)想、想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

三、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進生活，走進心靈

語文素養(yǎng)是存在于每個學(xué)生精神內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實踐活動才能養(yǎng)成。因此，要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動，為學(xué)生提供在具體環(huán)境中進行言語實踐的機會。

1.在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動手，利用板報、墻報、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等，推介名家，賞析名篇名句。

2.定期（周末或周日）開設(shè)詩詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座。如，“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持。強調(diào)師生互動，自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合等。

3.利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現(xiàn)實生活，走進心靈。創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4.引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩，感懷吟詩，即景背詩。

5.開展主題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動。

生活需要詩情、詩意、詩韻，只有把詩詞融進日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意，滿懷詩情，滿口詩香，讓學(xué)生在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。

雅斯爾說：“教育意味著‘一個靈魂喚醒另一個靈魂?！痹娫~學(xué)習(xí)要突出強調(diào)探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵思考”，“集中更多的精力和時間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學(xué)生真正參與到對話的過程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享。如果能夠讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。endprint