陳松艷

古人養(yǎng)生有“六心”，謂“正心、靜心、清心、寬心、忍心、操心”；吾曰養(yǎng)德亦有“六心”，即“愛心、清心、誠心、信心、專心、寬心”。此六心從何而來？從傳統(tǒng)文化中汲取便可。傳統(tǒng)文化之“六心”是一杯沁人心脾的茶，對道德修養(yǎng)的提高大有裨益，每一個認真品嘗的人都會齒頰留香。

一、愛心，以孝為先，仁慈博愛

孔夫子說，孝悌是一個人仁慈的根本。東漢的江革，于戰(zhàn)亂中帶著母親四處逃難，孝義傳遍鄰里。太守為江革的孝順所感動，曾召他出仕，但江革以母親年邁需要照顧為由拒絕了太守。母親去世后，孝期已過，郡守再次派人去勸江革，他才出去任職。江革因為孝行倍受朝廷重用，他的孝行成為上至朝廷貴族、下至黎民百姓學習的榜樣。

孟子曰：愛人者，人恒愛之。范文正公何以贏得世人對他的愛戴？為其有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博愛之心。他能處處替人民著想，替國家著想，因而他的影響力綿延后代，后人都以他的風范為人生的榜樣。有些人為何會覺得自己不被人尊重，是因為不懂得互助、互愛，沒有真正從心里為他人著想，替人做好榜樣。君子以仁存心，仁者愛人。明白了這一點，并付諸于行動，就不失為君子。

二、清心，靜能生慧，智者無憂

時代的進步，社會的繁榮，使人心變得浮躁。年紀尚輕的學生，被外面五彩繽紛的世界迷惑得不知所措，“唯錢論”、“讀書無用論”充斥著他們的大腦，無法安心讀書。不妨學學古人，陶潛先生才華橫溢，但因他不愿與野心家和貪官污吏同流合污，最終辭官歸隱，過著“躬耕自資”的生活，享受著“采菊東籬下，悠然見南山”的人生樂趣，留下了大量優(yōu)美的詩篇，彰顯了人生的價值。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，沒有恬靜的修養(yǎng)，就不會有明確的志向；沒有寧靜的心態(tài)，就無法達到遠大的目標。古人的這份高潔的寧靜是一種智慧，它能讓人們保持內心的平和，拒絕外面紛繁喧鬧的誘惑，在安靜的校園里，靜心讀書，汲取知識的養(yǎng)分，為實現遠大的目標打下堅實的基礎。

三、誠心，誠以待人，將心比心

孔子語，“己所不欲，勿施于人”；俗語說，“你敬我一尺，我敬你一丈”； 《詩經》言，“投我以桃，報之以李”。這些說的都是要以誠待人，將心比心，才能收獲別人的真心回報。

有些人總以自我為中心，只一味埋怨別人對自己不好，卻不明白人際交往應當是雙向的。如果希望得到別人的真誠相待，就要真誠待人，只有首先主動真誠地去對待別人，才能贏得真誠的回報。

四、信心，積極豁達，樂而忘憂

生活永遠不會一帆風順，有“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘。樂觀之人總是對人生充滿信心，他們以積極豁達的態(tài)度面對磨難，堅信總會有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡囊惶?。

看看身邊，多少失意的人在跌倒的坑里一蹶不振，拒絕爬起，多少脆弱的心因一點挫折選擇了最悲壯的方式結束生命。古人生活的智慧告訴人們：悲觀的人先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。

五、專心，術有專攻，業(yè)精于勤

《師說》中提到“術業(yè)有專攻”，《勸學》中又說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”由此可見，技能業(yè)務各有鉆研與擅長，唯有用心專一，鍥而不舍，才會到達一定的境界。

對于學問，不可能面面俱到，琴棋書畫樣樣精通的畢竟只是少數。但必須發(fā)展自己的特長，用心專一，既要有“用志不分，乃凝于神”的態(tài)度，又要有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的決心。

六、寬心，寬以待人，厚德載物

藺相如憑借機智勇敢，在澠池之會大挫秦王，被趙文王拜為上卿。廉頗以自己有戰(zhàn)功為由，瞧不起這個出身低微的宦者令之舍人，揚言只要見面，必定羞辱他一番。藺相如以國家利益為重，躲而不見。當廉頗知道真正原因，上門負荊請罪時，藺相如極其大度地原諒了廉頗，并與之成為好友。藺相如的寬容，成就了千古佳話。可見，凡成大事者，必定心胸開闊，豁達大度。

寬恕別人就是善待自己，唯寬可以容人，唯厚可以載物，有容乃大，不容無物。唯有以德報怨，才能換回內心的安詳、平和與寧靜，才能贏得一個溫馨的世界。

不要被現代文明的大潮所淹沒，不要忽視對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。傳統(tǒng)文化的“六心”，透出的是古老的優(yōu)良傳統(tǒng)，是為人處世的規(guī)矩，是修心養(yǎng)性的準則。養(yǎng)此“六心”，定會讓人們的道德修養(yǎng)得到提高，讓人們的靈魂凈化。endprint