董麗妮

一、中學(xué)生在文言文預(yù)習(xí)中存在的問題及原因分析

1.傳統(tǒng)的文言文課堂教學(xué)模式。

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)課堂中，一般先了解作者和寫作背景，然后講解每一個(gè)句子里的重點(diǎn)文言字詞，并逐句翻譯文言文，接著講解相關(guān)典型的考試題目，最后就是背誦古文和所有講解的知識(shí)點(diǎn)。此教學(xué)模式，可能完成教學(xué)任務(wù)和應(yīng)付考試非常有效。但是，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主探究和自我表達(dá)的情緒沒有調(diào)動(dòng)起來。長此以往，學(xué)生將更加依賴教師，課堂教學(xué)容易讓學(xué)生產(chǎn)生惰性心理，他們認(rèn)為只要全部吃下教師教授的文言知識(shí)大餐，能夠應(yīng)付考試即可。這種想法直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，預(yù)習(xí)也因此成了被動(dòng)，這與新課標(biāo)的理念實(shí)在是背道而馳的。

2.低估學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

在實(shí)際教學(xué)中，部分語文教師經(jīng)常低估了學(xué)生的自學(xué)能力，認(rèn)為文言文太難，即便布置學(xué)生預(yù)習(xí)，也不能達(dá)到預(yù)想的效果，索性就不再布置預(yù)習(xí)作業(yè)了。于是就如上面所講的，基本上所有知識(shí)都“嚼碎了給學(xué)生”。事實(shí)上，作為教師永遠(yuǎn)不能低估學(xué)生的自學(xué)能力，要給學(xué)生留夠自我發(fā)揮的空間，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。

3.教師對(duì)預(yù)習(xí)重視不夠。

在日常教學(xué)中，許多教師往往忽視了預(yù)習(xí)文言文的重要性，有時(shí)只是簡(jiǎn)單地布置學(xué)生去預(yù)習(xí)文言文，或者只是把預(yù)習(xí)作業(yè)當(dāng)作是附加作業(yè)，布置的時(shí)候順口帶過，并沒有把預(yù)習(xí)作業(yè)納入正統(tǒng)的語文作業(yè)范疇。另外，教師沒有教給學(xué)生有效的預(yù)習(xí)方法，也沒有設(shè)立生動(dòng)豐富的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。外加學(xué)生在沒有有效方法的指導(dǎo)下盲目預(yù)習(xí)，其效果可想而知。

二、充分認(rèn)識(shí)在學(xué)習(xí)文言文時(shí)做好預(yù)習(xí)功課的重要性

中華民族歷史悠久，很多優(yōu)秀文化成果是以文言文記錄下來的。正如余秋雨所說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難于燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長廊。歐洲經(jīng)典的長廊安靜肅穆，中國經(jīng)典的長廊書聲瑯瑯?！庇嗲镉暾J(rèn)為：讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文是文明傳承的絕佳措施，經(jīng)典的奠基可以激發(fā)起學(xué)生一生的文化向往。的確，文言文是歷代圣賢思想智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的精髓。

三、教給學(xué)生預(yù)習(xí)文言文的方法

1.倡導(dǎo)自主探究的學(xué)習(xí)模式，給足學(xué)生思考預(yù)習(xí)的空間。

新課程標(biāo)準(zhǔn)注重學(xué)生自主探究過程的參與性，教師要引導(dǎo)學(xué)生真正親近文本，體驗(yàn)探究過程，摸索探究方法。通過自己的思考、探索、實(shí)踐等活動(dòng)去獲取知識(shí)，并在主動(dòng)探索的過程中，獲得積極情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式和過程。教師在課堂上要想做到目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)潔高效，就必須充分了解學(xué)情，課前讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，嘗試翻譯全文，給足學(xué)生思考預(yù)習(xí)的空間。

對(duì)于較短的篇目，讓學(xué)生先翻譯，在翻譯的過程中就把整篇課文熟悉了一遍。明確自己不懂的字、詞、句，同時(shí)，也可把自己有疑問的地方反饋給教師，這樣，上課時(shí)，學(xué)生就會(huì)特別注意自己預(yù)習(xí)時(shí)遇到的問題。而教師則通過學(xué)生上交的譯文來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，充分了解學(xué)情，并對(duì)學(xué)生翻譯得不準(zhǔn)確的詞句進(jìn)行歸納總結(jié)，特別是一些共性的問題，在上課的過程當(dāng)中，重點(diǎn)講解。學(xué)生知道自己哪些沒掌握，教師也了解了學(xué)生的情況，就避免了滿堂灌，課堂效率也就提高了，真正做到了傳道、授業(yè)、解惑。如果是較長的篇目，則可以畫一些句子或詞語讓學(xué)生提前去解決。

2.反復(fù)強(qiáng)化語法知識(shí)，總結(jié)文言文特殊現(xiàn)象。

針對(duì)文言文中的大量文言特殊現(xiàn)象，需要反復(fù)強(qiáng)化現(xiàn)代漢語語法知識(shí)。如，要弄懂“倒裝句”“名詞做狀語”等，前提是明確現(xiàn)代漢語的語法現(xiàn)象。試想，學(xué)生分不清名詞、動(dòng)詞、形容詞等詞性，弄不清主、謂、賓等句子成分，如何弄得懂“賓語前置句”“定語后置句”“狀語后置句”這些文言語法現(xiàn)象。要解決這一問題，僅靠一堂課的語法知識(shí)講解是不夠的，關(guān)鍵是經(jīng)?；仡?，反復(fù)強(qiáng)化，舉三反一，讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)去獲取新知識(shí)。

比如，名詞用作“狀語”還是用做“動(dòng)詞”，就需要通過語法知識(shí)來判斷。以蘇軾《赤壁賦》中的“東望武昌”和“ 順流而東也”為例，前一“東”字是“方位名詞用作狀語”，譯為“向東”，后一“東”字是“方位名詞用作動(dòng)詞”，譯為“向東進(jìn)軍”。很多學(xué)生弄不明白二者的區(qū)別，其實(shí)，運(yùn)用語法知識(shí)來判斷，就知道：前一“東”字是放在動(dòng)詞“望”之前，起修飾作用的，是狀語；而后一“東”字，則需要結(jié)合整個(gè)句子補(bǔ)充翻譯為動(dòng)詞。二者的區(qū)別就在于，是否放在動(dòng)詞之前。

3.另辟蹊徑，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

新課改注重學(xué)生閱讀的個(gè)性化，提倡開展探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，使學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。在大力倡導(dǎo)高效課堂的今天，更應(yīng)發(fā)揮語文的人文性，另辟蹊徑，巧用方言。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，縮短學(xué)生與文言文的時(shí)空距離，讓學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，達(dá)到高效的目的。

在教學(xué)時(shí)，可運(yùn)用多媒體來輔助教學(xué)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)，能增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性，可以一改傳統(tǒng)沉悶的課堂氛圍，同時(shí)也使學(xué)生的興趣大增。如，教學(xué)《木蘭詩》一文，可把木蘭織布、木蘭從軍、木蘭還鄉(xiāng)等內(nèi)容以圖片的形式呈現(xiàn)在屏幕上，讓學(xué)生根據(jù)圖上的內(nèi)容，再找文本上的內(nèi)容。這樣，學(xué)生的興趣就濃了，一下子就能找出文中的內(nèi)容，而且對(duì)文章的結(jié)構(gòu)也非常清楚。這是普通課堂教學(xué)不能完全呈現(xiàn)給學(xué)生的，而多媒體教學(xué)能使文字、圖形、聲音、動(dòng)畫有機(jī)結(jié)合，使抽象的課文敘述具體化、形象化，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

課堂教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的主要環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)的優(yōu)劣程度，直接影響學(xué)生各方面素質(zhì)的提高。應(yīng)依據(jù)不同的學(xué)生，采用靈活的教學(xué)手段和教學(xué)方法來優(yōu)化課堂教學(xué)，從而提高課堂效率。正所謂“教無定法，貴在得法”，教師應(yīng)用心教學(xué)，把握學(xué)情，鉆研教法，讓文言文課堂變得真正高效。endprint