薛霞

摘要：隨著時代的發(fā)展，我國的民族聲樂事業(yè)也不斷向前發(fā)展，以適應(yīng)時代的新要求。民族聲樂在經(jīng)歷了西學(xué)東漸、唱法爭論等一系列的改革之后，中國的民族聲樂在探索中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)步，發(fā)展到今天展現(xiàn)出了多元并存的繁榮景象，這既是世界文化的大融合對聲樂藝術(shù)的促進(jìn)，也是我國國情下發(fā)展的必然進(jìn)程。民族聲樂的多元化成為發(fā)展的必然趨勢，隨著我們對聲樂演唱技巧的更高更新要求，演唱風(fēng)格要多元化，我們的創(chuàng)作作品也要多元化，要求我們的民族聲樂從各方面告別單一化模式。本文主要從演唱方法的多元化淺析我國民族聲樂的多元化。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 唱法 跨界

隨著社會和諧的推進(jìn)和時代的進(jìn)步，新時期出現(xiàn)了一個新鮮的詞“跨界”，跨界更多的是指不同唱法的融會貫通，體現(xiàn)的是演唱方式的多元化和審美的多元化。說起跨界，我們的“民歌第一人”宋祖英曾經(jīng)說過：“我一直提出民歌也流行的口號，現(xiàn)在的民歌已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的民歌，中國民族聲樂應(yīng)該走向國際，讓它不僅是民族的，還是創(chuàng)新的、發(fā)展的、時尚的、國際的。一直以來，我四處開唱，走向體育場，就是希望民歌能走出音樂廳，融入大眾。只有這樣，民歌才有更多發(fā)展空間，路才會更廣。”她與周杰倫聯(lián)袂合作的歌曲《辣妹子》，就是典型的跨界演唱，曾引起很大的轟動，這首作品經(jīng)過重新配器之后，兩個不同風(fēng)格領(lǐng)域的歌手站在一起表演，這種全新的方式讓觀眾感覺新鮮好聽、耳目一新，影響了很多年輕人。本文要講的跨界，不僅是流行音樂與民族聲樂的跨界，還有民族與美聲、美聲與流行，甚至民、美、通的跨界。民族聲樂經(jīng)歷了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，再到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，都體現(xiàn)的是民族聲樂的多元化發(fā)展。

一、以彭麗媛為代表的現(xiàn)代民族唱法

現(xiàn)代民族唱法的第一位碩士研究生——彭麗媛，我國民族聲樂的代表，很值得我們學(xué)習(xí)。她是我們新時期現(xiàn)代民族唱法的代表人物。她的很多歌曲都被觀眾所熟知，代表作有《在希望的田野上》、《我愛你塞北的雪》、《我們是黃河泰山》等，都是時代的標(biāo)志。彭麗媛的演唱音色明亮、風(fēng)格獨(dú)特、韻味精致。她在結(jié)合美聲唱法的基礎(chǔ)上，取各家之長，并加以探索融合形成了自己的演唱風(fēng)格，是我們現(xiàn)在的年輕一輩所學(xué)習(xí)和模仿的對象。彭麗媛的演唱不僅有很深厚的文化內(nèi)涵，還有扎實的戲曲功底，她的歌唱風(fēng)格和表演形式也很多樣化，不僅參演了許多著名的歌劇《黨的女兒》、《木蘭詩篇》、《悲愴的黎明》等，還參與制作中國的歌劇事業(yè)《小二黑結(jié)婚》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《紅珊瑚》、《江姐》等，并在一些經(jīng)典唱段中留下了具有獨(dú)特魅力的演唱。作為國家民族唱法的代表人物，彭麗媛經(jīng)常去別的國家進(jìn)行文化交流與友好訪問，在與世界交流對話中起到了重要的橋梁與紐帶作用。

二、原生態(tài)的興起

原生態(tài)唱法就是用最“原始”、最自然的聲音演唱民族歌曲，是當(dāng)今很流行的一種唱法，它的出現(xiàn)緩解了在當(dāng)今舞臺上出現(xiàn)的聲音總是類似辨識度不高的情況，它的淳樸的聲音勾起了人們對自然的回歸，這種音樂有“自然美”。2006年的第十二屆青年歌手大獎賽上，原聲態(tài)作為比賽中單獨(dú)的一組唱法以最傳統(tǒng)的文化形態(tài)方式展示著它原始的、豐厚的文化內(nèi)涵，之后逐漸并被大眾所認(rèn)識和熟知。使得人們對民族唱法產(chǎn)生全新的理解，給廣大觀眾一股清新之風(fēng)。原生態(tài)唱法是民族聲樂多元化的一部分，民族唱法的一個分支。

一首山西的民歌《桃花紅杏花白》在山西民間藝術(shù)家劉改魚老師的演唱下，地道的山西民歌韻味立即顯現(xiàn)出來。還有一位山西籍羊倌歌手石占明，山西民歌《開花調(diào)》在他的潤腔演唱下，有股地道的“民風(fēng)”，聽他的聲音仿佛在聽人與自然間在親切地對話，聲音中彰顯著樸素，把民族特色表現(xiàn)得恰到好處。另外，王二妮、阿寶就是典型的當(dāng)代原生態(tài)歌手，他們從《星光大道》走出來，之所以會引起如此強(qiáng)烈的反響，與他們獨(dú)特的原生態(tài)嗓音和最自然的歌唱表演有很大關(guān)系。這些民歌和原生態(tài)歌手共同構(gòu)成了當(dāng)代興起的原生態(tài)唱法現(xiàn)狀，施展了其獨(dú)特魅力的同時也展示了中華民族傳統(tǒng)音樂的文化價值。原生態(tài)唱法作為當(dāng)今民族聲樂舞臺上的一大亮點(diǎn)，從某個側(cè)面可以看出民族民間音樂的發(fā)生、發(fā)展的歷史規(guī)律。

三、民族唱法與美聲唱法的結(jié)合

美聲傳入中國是在上世紀(jì)30年代到40年代，隨著外國專家的來華和我國留學(xué)生的回歸，我國的美聲學(xué)習(xí)漸漸開始，學(xué)習(xí)它的科學(xué)發(fā)聲方法、新的教學(xué)理念等等?，F(xiàn)代民族聲樂的演唱方法不斷的學(xué)習(xí)借鑒美聲唱法，它們在呼吸、氣息、喉頭、共鳴方面的技法訓(xùn)練逐步統(tǒng)一。

美聲與民族的融合使得民族聲樂更具有科學(xué)性和規(guī)范性，逐步形成帶有中國特色和民族風(fēng)的中國民族聲樂體系。美聲傳入中國后，逐漸受民族唱法的影響和我國大眾的審美評價，出現(xiàn)了“民美”傾向。有些歌唱家把美聲和民族唱法之間的結(jié)合游刃有余，如：歌唱家李雙江的《我愛五指山，我愛萬泉河》、《船工號子》、《人家的船兒槳成雙》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等歌曲，他都能運(yùn)用“中西結(jié)合”的演唱技巧，完美表現(xiàn)。他的高音悠揚(yáng)漂亮，還被人們稱為“來自東方的威脅”。此外，李谷一老師演唱的《絨花》也是典型的用民族唱法加入了美聲發(fā)聲技巧的原理。

四、“民通”唱法體現(xiàn)民族聲樂多元化發(fā)展

當(dāng)代中國的民族聲樂向著多元的發(fā)展趨勢還表現(xiàn)在一種新唱法的出現(xiàn)——“民通”，即民族唱法與通俗唱法的結(jié)合。民族唱法和通俗唱法都是新世紀(jì)新興起來的。民族和通俗他們各有千秋，民族唱法注重民族風(fēng)格，民族韻味濃厚，通俗唱法是使用簡單自然的聲音，音樂語言通俗易懂、易于傳唱，比較輕松自然。

除了民通還有民美、美通、民美通等跨界唱法，其中山西籍青年歌唱家譚晶，她將民族唱法、美聲唱法和通俗唱法相結(jié)合，運(yùn)用邏輯化的新音樂思維，把各種唱法融會貫通并將不同的音樂風(fēng)格不同地域的音樂和文化的優(yōu)缺點(diǎn)經(jīng)過取舍，形成了自己的唱法，人們稱之為“譚式唱法”，也稱譚晶跨界唱法，她的大氣，時尚，民、美、通的巧妙融合，這種多元化的唱法引起了各年齡層次大眾的強(qiáng)烈共鳴。

聲樂界的“跨界風(fēng)格”正是體現(xiàn)的民族聲樂“和而不同”的思想?？缃绗F(xiàn)在越來越傾向于“生活化”“平民化”，代表了一個新的審美觀念。不管是“譚式唱法”，還是有“中西合璧的夜鶯”之稱的吳碧霞，或者是高雅與通俗的結(jié)合等等，這些作為音樂符號，不斷地引領(lǐng)著中國民族唱法的方向，和而不同。無論什么樣的演唱方法，都有共同和差異，而差異性則是在共同性的基礎(chǔ)之上得以體現(xiàn)的，這些差異都是文化多元化背景下產(chǎn)生的，是順應(yīng)當(dāng)代世界多元化格局的形勢，都是我國民族聲樂走向多元化的體現(xiàn)。

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