王利娟

摘 ?要：宜興吳家從十六世紀(jì)初的吳綸，到十八世紀(jì)初的吳梅鼎，一直和宜興紫砂保持著非常密切的聯(lián)系，因為對茶的喜好，引發(fā)了“家僮學(xué)藝”，無意之中就介入了宜興紫砂的制作，并憑借自己和吳地文人相交深厚的優(yōu)勢，為宜興紫砂的早期發(fā)展和推廣起到了不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：吳氏家族;紫砂;發(fā)展

1 ? 前言

紫砂壺歷來有贊譽(yù)不斷，其良好的質(zhì)地，古樸的外形。宜興紫砂壺，因其造型千姿百態(tài)、簡練大方、色彩淳樸古雅、豐富多彩，表現(xiàn)形式獨具匠心，手工藝精美絕倫，成為造型藝術(shù)中的一個相對獨立的審美體系。

2 ? 宜興吳氏家族與紫砂的興起發(fā)展

眾所周知，宜興紫砂的創(chuàng)始人為供春，吳騫在《陽羨名陶錄》中，考證為“供春，實頤山家童”。吳頤山指的就是吳仕，吳仕之父吳綸是一位無意仕途，醉心山水的“茶癡”，對茶有特別的愛好，在“武林吳苑”間遨游，與當(dāng)時“騷人墨士往來倡酬”。

周高起在《陽羨茗壺系》中，在考證供春時有記載，說：“人皆證為龔，予于吳冏卿家，見時大彬所仿，則刻“供春”二字，足折聚訟云。”前文中提到，吳洪裕字冏卿，家中是有許多茶具。周高起的名著《陽羨茗壺系》，是在吳洪裕、吳洪化兩位的大力幫助下寫成的。周高起的記述，還指出一條重要的信息，這就是當(dāng)時的制壺高手時大彬也幫吳家做過茶壺。吳家后人吳梅鼎在其《陽羨茗壺賦》中說道：“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。緬稽先子，與彼同時。爰開尊而設(shè)館，令效技以呈奇，每窮年而累月，期竭智以殫思?！闭f明吳家確實曾“開尊設(shè)館”，請當(dāng)時制壺名流“效技以呈奇”。

明末清初的社會動蕩，給各方面造成了極大的影響，特別是對文人學(xué)士的影響是刻骨銘心的。地處江南的宜興，在這場歷史性的轉(zhuǎn)折中，所受到的沖擊是非常特殊的。南明“小朝廷”南逃時，宜興許多忠貞之士追隨而去，其中就有被拜為“宰相”的吳炳、吳貞毓等。他們就是吳家的子孫。光緒八年的《重刊宜興縣舊志》里記載，吳炳是吳仕的嫡系曾孫。由吳仕“讀書頤山”而引發(fā)的吳家近一百五十年的紫砂情緣，到此似乎接近尾聲。然而，吳家的喜好“閑云野鶴、廣交朋友”的文雅之風(fēng)，畢竟有著根深蒂固的傳統(tǒng)，在康熙年間，吳家又出了一位直接家傳的奇才，他就是清代著名文人、賦學(xué)名家吳梅鼎。

清嘉慶《宜興縣舊志》記載：“吳梅鼎，一（下轉(zhuǎn)第78頁）名雯，字天篆，鄖襄賓備道正己之孫，示弱冠而孤，事祖母及母，孝養(yǎng)備至，工詩詞、善書法，精畫山水翎毛，與兄天石并稱一時，著有《醉墨山房賦稿》、《醉墨山房詞稿》行世?！眳敲范σ簧辉诠γ埠媒Y(jié)交各路朋友，和當(dāng)時的文人周容、紫砂傳人許文龍等都有交往。順治末康熙初，年輕的吳梅鼎充分發(fā)揮他的文人天賦和天才般的想象力，寫下了傳世名作《陽羨茗壺賦》，成為謳歌宜興紫砂、記述宜興紫砂文化的重要著作。

宜興吳家從十六世紀(jì)初的吳綸，到十八世紀(jì)初的吳梅鼎，一直和宜興紫砂保持著非常密切的聯(lián)系，因為對茶的喜好，引發(fā)了“家僮學(xué)藝”，無意之中就介入了宜興紫砂的制作，并憑借自己和吳地文人相交深厚的優(yōu)勢，為宜興紫砂的早期發(fā)展和推廣起到了不可替代的作用。而后又有諸多文人參與紫砂的收藏和傳播，特別是“開尊設(shè)館”，也推動了紫砂造型藝術(shù)的進(jìn)步，他們家和諸多江南名士的世代聯(lián)系，也為紫砂在文人中間的流傳發(fā)揮了非常獨特的作用，更重要的是，吳氏后人都直接用文字描繪或記錄了當(dāng)時的紫砂作品、制作過程、工藝改進(jìn)等方面的實際情形，為以后深入研究和繼承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)工藝，留下了豐富而寶貴的文化財富。

3 ? 結(jié)語

紫砂陶藝作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有豐富文雅的造型語言，獨秀于陶瓷藝術(shù)之巔。一件紫砂藝術(shù)品的藝術(shù)魅力，并不僅僅是語言能夠表達(dá)的，更多的需要欣賞者自己去品讀。紫砂凝聚了中華五千年民族民俗文化的載體和紐帶，體現(xiàn)了中華民族的精神生活、藝術(shù)思維等，從歷史、宗教、文化、藝術(shù)、民俗等等方面進(jìn)行探索，具有極高的文化藝術(shù)價值。