李雪梅 王潔

摘 要：列寧堅(jiān)持馬克思、恩格斯關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本思想，并在俄國革命和建設(shè)實(shí)踐中將其進(jìn)一步豐富發(fā)展，從而形成了系統(tǒng)的群眾觀。列寧的群眾觀具有一定的內(nèi)在邏輯性：相信群眾、依靠群眾是其邏輯主線，尊重群眾、維護(hù)群眾利益是其邏輯起點(diǎn)，教育群眾、引導(dǎo)群眾是其邏輯支點(diǎn)，服務(wù)群眾、發(fā)展群眾是其邏輯歸宿。研究列寧群眾理論的這種內(nèi)在邏輯性對(duì)理解整個(gè)馬克思主義的群眾理論具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：列寧;群眾觀;內(nèi)在邏輯

中圖分類號(hào)：A82 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）07-0031-02

列寧的群眾觀是對(duì)馬克思、恩格斯群眾思想的繼承和發(fā)展，是關(guān)于在俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)中如何對(duì)待人民群眾、怎樣發(fā)揮群眾作用的總看法和根本觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯將人民群眾定義為社會(huì)成員的多數(shù)而不是個(gè)別組織和團(tuán)體，是對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的階級(jí)或階層。列寧繼承了這一觀點(diǎn)，將在布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大工人和農(nóng)民階級(jí)統(tǒng)稱為人民群眾，在人民群眾是歷史的創(chuàng)造者思想的引領(lǐng)下，提出以相信、依靠群眾，尊重、維護(hù)好群眾的根本利益，教育引導(dǎo)群眾，服務(wù)、發(fā)展群眾為主要內(nèi)容的群眾觀。

一、邏輯主線：相信群眾、依靠群眾

相信群眾、依靠群眾，是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者思想在俄國革命和建設(shè)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，貫穿列寧群眾觀的始終。馬克思揭示了群眾是生產(chǎn)力中活躍的要素、社會(huì)生活的真正主體，群眾中潛在的智慧和活躍力量能發(fā)揮出意想不到的作用。相信群眾，依靠群眾力量，借助群眾智慧是列寧領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利的重要法寶。

十月革命以前，工人階級(jí)在對(duì)政權(quán)或?qū)€(gè)別資產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，處處表現(xiàn)出了自己的智慧和力量，因此列寧堅(jiān)信人民群眾是能同沙皇專制制度做斗爭(zhēng)的唯一希望。即使在二月革命后工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮時(shí)，列寧也始終相信人民群眾懷有強(qiáng)烈的革命熱情，發(fā)出“無產(chǎn)階級(jí)的百萬大軍才是萬能的”[1]119，“勞動(dòng)群眾擁護(hù)我們，我們的力量就在這里。全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不可戰(zhàn)勝的根源就在這里”[2]的號(hào)召。正是這份堅(jiān)持使列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月革命以及國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

十月革命勝利以后，無產(chǎn)階級(jí)政黨掌握了國家政權(quán)。隨著執(zhí)政黨地位的變化，新的歷史任務(wù)擺在黨的面前，針對(duì)這些新的問題和變化，列寧進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在蘇維埃國家建設(shè)中要相信群眾和依靠群眾，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義不是少數(shù)人，不是一個(gè)黨所能實(shí)施的。只有千百萬人學(xué)會(huì)親自做這件事的時(shí)候，他們才能實(shí)施社會(huì)主義”[3]。在無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下，群眾不但享有參與、管理國家的權(quán)利，還具有管理國家的才能，因?yàn)樵谄胀üと酥刑N(yùn)藏著大量管理和組織人才。

相信依靠群眾還體現(xiàn)為要尊重群眾的首創(chuàng)精神，因?yàn)椤爸挥邢嘈湃嗣竦娜?，只有投入生氣勃勃的人民?chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)”，“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”。人民群眾那種生氣勃勃的創(chuàng)造力是開創(chuàng)新生活的基本要素，要“讓人民群眾享有發(fā)揮創(chuàng)造精神的充分自由”，學(xué)會(huì)自己解決問題，自己安排未來生活。

二、邏輯起點(diǎn)：尊重群眾、維護(hù)群眾利益

尊重群眾的利益需求，維護(hù)好群眾的根本利益，是列寧群眾觀的邏輯起點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)依靠群眾的基本前提。人類歷史中的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)背后都潛藏著一定的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)，即人民群眾的利益需求。馬克思說過：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑。”[4]任何忽視群眾利益的理論或?qū)嵺`都將無法正常進(jìn)行，要想真正依靠人民群眾的力量，就必須首先尊重群眾的利益需求，主動(dòng)給予群眾一定的利益，至少也是一些必需的物質(zhì)利益的滿足。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)時(shí)期非常注重將群眾的個(gè)人利益同實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以滿足群眾關(guān)心的利益問題作為鼓勵(lì)群眾進(jìn)行奮斗的原動(dòng)力。“饑餓才是把千百萬人趕到雇傭大軍中去的力量”[1]387，只有給群眾以實(shí)際利益才能激起群眾性的斗爭(zhēng)，保證革命取得成功。同時(shí)“只有從千百萬人著眼，才會(huì)有實(shí)事求是的政策”，這樣制定出的大政方針決策才能正確表達(dá)人民群眾的思想，體現(xiàn)人民的利益需求。而執(zhí)政黨必須做到“為了為群眾服務(wù)和代表他們正確的意識(shí)到的利益，先進(jìn)隊(duì)伍即組織必須在群眾中開展自己的全部活動(dòng)，毫無例外地吸收他們中間的一切優(yōu)秀力量，并且要隨時(shí)隨地仔細(xì)客觀地檢查：是否同群眾保持著聯(lián)系，聯(lián)系是否密切。這樣，也只有這樣，先進(jìn)隊(duì)伍才能教育和啟發(fā)群眾，代表他們的利益，教他們組織起來，使群眾的全部活動(dòng)沿著自覺的階級(jí)政策的道路前進(jìn)?！盵5]

十月革命以前的俄國人民過著窮困潦倒的生活，列寧在深入了解了造成人民如此貧困的社會(huì)根源之后，提出了在農(nóng)村實(shí)行土地改革的措施，剝奪大地主資產(chǎn)階級(jí)的土地給人民，將農(nóng)民從地主階級(jí)的壓迫中解放出來，成為自耕自足的自由人，解決了農(nóng)民階級(jí)最關(guān)心的土地問題，維護(hù)了他們最基本的生存權(quán)益。新政權(quán)建立以后，列寧依然十分重視對(duì)群眾利益的維護(hù)。1921年實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策中以糧食稅代替余糧收集制的措施，維護(hù)了農(nóng)民的利益，極大地鼓舞了農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性，密切了黨與群眾之間的聯(lián)系。

三、邏輯支點(diǎn)：教育群眾、引導(dǎo)群眾

人民群眾雖然是歷史的創(chuàng)造者，蘊(yùn)含了強(qiáng)大的力量和智慧，卻并不意味著群眾本身就具備了創(chuàng)造歷史的一切條件，尤其從19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國的具體國情來看，在農(nóng)奴制社會(huì)中，人民因殘酷的社會(huì)制度壓迫而變得麻木不仁，先進(jìn)的思想和意識(shí)根本不可能在農(nóng)民、工人之中自覺萌發(fā)，只能依靠外在的教育和引導(dǎo)，將必備的革命思想和意識(shí)灌輸進(jìn)去，提高群眾自身的覺悟，培養(yǎng)群眾管理國家和社會(huì)的才能，使其進(jìn)入到管理階層，成為社會(huì)主義國家真正的創(chuàng)造者。

馬克思說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[6]，“工人們所具備的一個(gè)成功因素就是人數(shù)眾多;但只有當(dāng)群眾組織起來并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用?！盵7]列寧也認(rèn)識(shí)到“一個(gè)國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國家才有力量”[8]，群眾需要教育來提高覺悟，但這時(shí)期只有執(zhí)政黨承擔(dān)起教育、引導(dǎo)群眾的責(zé)任，訓(xùn)練、培養(yǎng)人民群眾掌握推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展所必需的基本素質(zhì)和能力的愿望才能實(shí)現(xiàn)。為此列寧號(hào)召黨員用一切宣傳手段、一切教育等說服的方法提高群眾的思想認(rèn)識(shí)。

俄國革命以前，列寧認(rèn)為教育群眾最直接、最有效的方法是灌輸，將無產(chǎn)階級(jí)革命必需的革命理論和社會(huì)主義意識(shí)直接灌輸給群眾，激起群眾的革命熱情，推翻腐朽的社會(huì)制度，建立無產(chǎn)階級(jí)專政政府。但在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)開始建立社會(huì)主義時(shí)期，列寧認(rèn)識(shí)到只靠先進(jìn)的思想意識(shí)根本無法實(shí)現(xiàn)群眾直接參與到國家的管理中來，群眾必須學(xué)會(huì)一些基本的管理技能。共產(chǎn)主義學(xué)校是群眾學(xué)習(xí)管理技能的首要選擇，為鼓勵(lì)、發(fā)展教育，列寧還做了提高教師工資、改善教育工作者的工作生活環(huán)境的批示。根據(jù)列寧的思想，教育引導(dǎo)群眾的場(chǎng)所機(jī)構(gòu)除了學(xué)校，還可以利用工會(huì)這些非黨組織，隨時(shí)隨地對(duì)群眾進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

四、邏輯歸宿：服務(wù)群眾、發(fā)展群眾

服務(wù)群眾、發(fā)展群眾是列寧群眾觀的邏輯歸宿也是最終目標(biāo)，馬克思預(yù)測(cè)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)人人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，也是實(shí)現(xiàn)人類解放的主體。人民群眾在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過自身的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)以每個(gè)人自由而全面發(fā)展基礎(chǔ)上的整個(gè)人類的發(fā)展，因此說“人的自由而全面的發(fā)展”也是人民群眾的發(fā)展。

關(guān)于人的發(fā)展，列寧有過這樣的論述：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不是一蹴而就的事，是一個(gè)漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)的過程。所謂全面發(fā)展的人，他認(rèn)為就是“消滅人與人之間的分工，教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的、受到全面訓(xùn)練的人，即會(huì)做一切工作的人”[9]，而培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的成員是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要要求。實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要途徑則是將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，他曾強(qiáng)調(diào)：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的;無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”[10]。

列寧將全面發(fā)展的人具體化為會(huì)做一切工作的人，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思、恩格斯人的全面發(fā)展思想的時(shí)代闡釋。人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家的建立使列寧人的全面發(fā)展思想具有鮮明的時(shí)代印記，新興的社會(huì)主義國家第一要?jiǎng)?wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合則是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人的全面發(fā)展理論由理論到實(shí)踐的飛躍，為馬克思主義群眾理論寶庫增添了新的內(nèi)容。

列寧的革命和建設(shè)實(shí)踐使他認(rèn)識(shí)到群眾在歷史活動(dòng)中的重要性，人民群眾才是歷史生活的真正主體，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。列寧群眾觀的主要內(nèi)容在相信、依靠群眾這一邏輯主線的指引下從起點(diǎn)、支點(diǎn)和歸宿三個(gè)方面展開，使這一理論具有較強(qiáng)的理論邏輯性，在實(shí)踐活動(dòng)中深化了馬克思和恩格斯的群眾觀，豐富發(fā)展了整個(gè)馬克思主義的群眾理論。

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[11]寇清杰.列寧人民群眾觀及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（10）.

收稿日期：2014-12-24

作者簡(jiǎn)介：李雪梅（1976-），女，遼寧朝陽人，講師，博士，從事馬克思主義基本理論研究;王潔（1988-），女，河南?？h人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。