文 / 鄭方賢（復旦附中校長）

20世紀60年代，資本主義發(fā)達國家經(jīng)歷了思想混亂和動亂后，逐漸形成新的平衡，經(jīng)濟進入新的快速發(fā)展時期，到80、90年代，資本主義世界的財富積累達到了新的高度，這種形勢下，資本的擴張變成了必然。

資本擴張的主要出路之一是大量進入（高）新技術(shù)領(lǐng)域，所謂計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展就是得益于資本的大規(guī)模進入。

根據(jù)美國的數(shù)據(jù)，從1977年到1985年，信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟總量（GDP）中的份額僅由4.2%上升到4.9%，在長達近10年的時間里只緩慢爬升了0.7個百分點。

1990年美國對信息業(yè)的投資首次超過對其他產(chǎn)業(yè)的投資，標志著美國已開始進入信息社會，1996年美國對電子計算機技術(shù)的投資占世界同類投資的40%。自1990到1998年，美國信息產(chǎn)業(yè)增加值（GDP）大約翻了一番，由3470億美元上升到6826億美元。信息產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人數(shù)也從80年代初的占總勞動力人數(shù)的51%，發(fā)展到90年代的超過65%。

到2000年，以高新技術(shù)為中心，掀起了一場新的工業(yè)革命，不僅形成了大批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而且傳統(tǒng)工業(yè)已被新的電子技術(shù)所改造，其發(fā)展不僅創(chuàng)造了新的就業(yè)機會，而且還推動了與之密切相關(guān)的個人消費增長。

其他發(fā)達國家、地區(qū)也是同樣的情況，日本、韓國、中國臺灣的半導體，歐洲的通信、軟件業(yè)等。在國內(nèi)，我們熟悉的阿里巴巴、攜程網(wǎng)等都是這個時代的產(chǎn)物。

資本擴張的另一個方向是看中了發(fā)展中國家或不發(fā)達國家，因為有更低的勞動力成本，形成了基于世界工廠的跨國集團概念或模式。同時，發(fā)展中國家也都將就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展作為首要問題，因此紛紛改革開放，吸引外資進入。

“亞洲四小龍”的發(fā)展就是樣板，利用西方發(fā)達國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移勞動密集型產(chǎn)業(yè)的機會，吸引外國資本和技術(shù)，利用本地的勞動力優(yōu)勢適時調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，迅速走上發(fā)達之路。

因此，在資本的快速流動、刺激下形成了全球化。發(fā)達國家通過資本和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移刺激發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，形成產(chǎn)品的世界工廠，品牌和產(chǎn)地分離越來越明顯，又引出全球性的知識產(chǎn)權(quán)保護、環(huán)境保護等問題；基于計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，發(fā)達國家通過金融及其衍生產(chǎn)品形成資本的全球化流動，使得發(fā)展中國家在發(fā)展的早期階段就參與世界金融的交易，面臨金融風險；發(fā)展中國家的經(jīng)濟起飛又引出人才和資本的反向流動，表現(xiàn)為企業(yè)的反向收購（如中國企業(yè)收購海外企業(yè)資產(chǎn)）和大規(guī)模的留學。

先不論這些變化趨勢正確與否（當然都是資本的作用），實際形成的結(jié)果就是：無論什么行業(yè)、領(lǐng)域都形成了世界性（國際性）的人才聚集，不同膚色、語言、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化背景和家庭背景的人共處一室（同一個公司或同一個團隊、同一個辦公室）討論同一個問題、決定同一件事情、采取同一個步驟，這就是全球化帶來的最顯著的結(jié)果。我們身邊不乏這樣的例子，尤其在各領(lǐng)域的高端部分都顯現(xiàn)出這一趨勢。

關(guān)注多元文化的包容共存

發(fā)展中國家在早期更關(guān)注的是思想層面和技術(shù)層面，如中國人耳熟能詳?shù)摹鞍棕埡谪堈摗?、“發(fā)展是硬道理”、科學管理、市場營銷等。到今天為止，中國除了教育和醫(yī)療行業(yè)外都已經(jīng)經(jīng)歷了非常高的市場化洗禮，全球化發(fā)展到現(xiàn)在這個程度，我們便不得不關(guān)心不同膚色、語言、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化背景和家庭背景的人彼此之間的認同、包容，以及有效的溝通交流。所以對多元文化及其之間差異的認識就上升到了極其重要的地位。

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。它是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

英國人類學家E.B.泰勒對文化所下的定義被認為是經(jīng)典性的，他在《原始文化》“關(guān)于文化的科學”一章中說：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣?！憋@然，這個定義將文化解釋為社會發(fā)展過程中人類創(chuàng)造物的總稱，包括物質(zhì)技術(shù)、社會規(guī)范和觀念精神。

學者對文化的特征也有很多的研究與不同的評說，但有幾點是共同的。如：文化有地域特征、民族特征等（伴隨著各民族的發(fā)展而發(fā)展的）；文化由后天學習、積累而引起本能反應；文化沒有優(yōu)劣之分（都在各自民族的發(fā)展中起著重要的作用）等。因此，民族、地域、發(fā)展階段的不同造就了人群所屬文化的不同，形成了所謂的多元文化。

對于多元文化的理解包容就是要認識和理解上述這些差異。文化是人們在歷史生活過程中創(chuàng)造的，每一個民族都有屬于自己的文化，都把自己的文化視為世界上最優(yōu)秀的。但是沒有哪個民族的文化可以脫離其他的文化，孤立存在、單獨發(fā)展，文化要在不斷汲取其他優(yōu)秀文化營養(yǎng)的基礎(chǔ)上才能前進。換句話說，不同文化之間需要的是理解、包容、共存。

我們的生活中也有一些類似表述：企業(yè)文化、學校文化、南北文化等，這些通常是無法用量化指標科學測量和用語言確切表達的對象或事物。

設(shè)想這樣一個場景，一個人進入到一個群體中（如進入一個新單位），或許如魚得水，或許渾身不自在，甚至于不得不離開，這既與這個群體原有的狀況有關(guān)，也與這個人本身的狀況有關(guān)，如何進行評價？通常我們會說這是不同文化引起的差異。但這種現(xiàn)象是不是能上升到文化層面進行討論還很難界定，但這至少是不同背景引起的差異，我們也可理解為不同文化的表現(xiàn)。

再把這個問題放大到城市移民（或國家移民）。通常第一代移民接受身份的認同感（否則就不要移民了），但是很難接受文化認同感，這表現(xiàn)是什么呢？是飲食習慣、思維方式、語言應用、交友往來、價值理念等，所謂入鄉(xiāng)隨俗實際是很難做到的，至少到第二代才能完成從身份到文化的移民認同。誰幫助他們第二代完成這一轉(zhuǎn)變呢？是教育，因為下一代所受的教育是與原住民統(tǒng)一的，這樣就建立起文化認同。

因為不同的人有差異，所以就會有沖突，這時就需要更多的理解和包容。目前世界上的學者和大學都十分關(guān)注對多元文化的認同以及不同文化之間的傳播和溝通，其中一個表現(xiàn)就是許多著名大學開設(shè)了文化傳播的課程和研究生項目，有點類似20多年前工商管理（MBA）教育的風起一樣，從社會發(fā)展的階段性特點來說，這表明社會是在向前發(fā)展中。

基礎(chǔ)教育國際化實現(xiàn)的途徑

教育引領(lǐng)社會發(fā)展，因為我們培養(yǎng)的人才要10年、20年后才進入社會并成為社會發(fā)展的中堅力量，想象他們那時候與不同文化背景的人們在一起的時候，他們的優(yōu)勢是什么？語言？知識？體力？還是對于不同文化的理解、包容、甚至引領(lǐng)？回答應該是后者。

目前世界發(fā)達國家在教育上對于多元文化都給予高度的關(guān)注，并且明顯從高等教育向基礎(chǔ)教育發(fā)展。如紐約大學的“國際化辦學模式”（同時在紐約、阿布扎比、上海三地開展教學），為其贏得了廣泛的聲譽；新加坡政府在基礎(chǔ)教育階段推出的“浸潤教育模式”為下一代的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

分析世界各國、各校不同的計劃，其共同點是非常明顯的，即語言、知識、地理環(huán)境和人際溝通，形成了教育國際化的基本發(fā)展步驟和布局。

首先是開展外語教育。我們都知道，語言是文化的載體，學生通過語言學習建立起對語言背后文化的初步認識。

第二是開展文化知識性的教育。通過課程學習、課題研究等，對不同民族經(jīng)過千百年的演進而形成的最優(yōu)秀的文化加以認知。

第三是開展旅行、游學等形式的實地學習，與語言、文化學習互為支撐，形成對一地、一國、一民族文化的立體認識。

第四，也是最重要的是與不同對象的共同生活，在溝通中加以學習、體驗，形成對對方世界觀、思維方式的理解與認識。

因此學校開展教育國際化就是要根據(jù)自身條件有步驟有目的地開展上述四個途徑的教育，以支持學生對于多元文化的認識，政府要做的也就是支持學校構(gòu)筑學生交流的平臺，以有助于學生對多元文化的體驗和理解。