張劍瀾

馬克思說：“人按照美的規(guī)律構(gòu)造?！泵兰捌湟?guī)律也是能引導(dǎo)人構(gòu)造自己的。我們可以分三個方面在美育領(lǐng)域來理解和運用這句話的深刻內(nèi)涵。一是美引導(dǎo)人的行為，因此我用美育來引導(dǎo)學(xué)生的行為。欣賞自然、了解科學(xué)、習(xí)得文學(xué)、熱愛生活，這些都是從美育的角度來引導(dǎo)學(xué)生形成愛美、尚美的情操，為學(xué)生搭設(shè)一個形美、納美的育人環(huán)境。二是形式美有凈化人的心靈的功能。美與善是難舍難分的，美由形式進入心靈。至善者，至美;至美者，至善。真理和道德都通向美，美也指向真理和道德。三是內(nèi)涵美和形式美不以邏輯方式存在。朱光潛先生說：“美感的世界純粹是意向世界，超乎厲害關(guān)系而獨立。”無論是太湖石靈璧石的奇異美、皇宮大殿雄偉美、超級模特的勻稱美、現(xiàn)代產(chǎn)品的簡潔美都不只用邏輯的眼睛看到的。這一特性使得在審美活動中便于改善人的思維模式，尤為重要的是，相對邏輯思維而言，直覺思維對創(chuàng)造力的作用更大。我校著名校友中國工程院院士顧健人教授在給母校的題詞中就欣然寫道：“科學(xué)的最高境界就是藝術(shù)的境界?！笨峙骂櫹壬囊馑疾煌夂跞绱税伞?/p>

1.德育、智育和美育的關(guān)系

智育是使人智慧的教育，傳授知識的部分;德育是使人道德的教育，熏染覺悟的部分;美育是什么？用蔡元培先生的話來說，就是：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！?/p>

蔡師進而闡述了美育和德育、智育的關(guān)系，“人生不外乎意志;人與人互相關(guān)系，莫大乎行為;故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當，必有兩方面之準備：一方面，計較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之;凡保身衛(wèi)國之德，屬于此類，賴智育之助者也。又一方面，不顧祝福，不計生死，以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”

蔡師的觀點是智育和美育都是德育的重要助手，只有兩手抓，立德樹人的目標才能得以完成或者實現(xiàn)。所以美育的功能決不是配角，它和智育一起使人大智大慧，它和德育一起使人大徹大悟。這一切都將為我們的社會主義核心價值觀服務(wù)，為青年人才培養(yǎng)服務(wù)。中央關(guān)于深化教育領(lǐng)域綜合改革意見中提到“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這為美育的全方位發(fā)展定了方針、指了方向。

2.德育、智育和美育共同促進教師發(fā)展

一所學(xué)校要發(fā)展，首先是教師的發(fā)展。蘇霍姆林斯基著有《與青年校長的談話》一書，開篇便開宗明義地說：“本書涉及的問題，包括對學(xué)校教育和教學(xué)過程施行領(lǐng)導(dǎo)的下列幾個方面：教師集體的創(chuàng)造性勞動和教師的個人創(chuàng)造，課堂上的教育和教學(xué)過程，教師的教育學(xué)修養(yǎng)，……”這位偉大的教育家將發(fā)展教師、促進教學(xué)作為傳授給青年校長的治校經(jīng)驗，認為校長最緊要的能力（或者任務(wù)）就在于發(fā)展教師、促進教學(xué)。由于六中是藝術(shù)高中，在發(fā)展教師這個普遍性議題中，我們就多了一份發(fā)展教師的美育思想這個特殊的任務(wù)，即普遍性中的特殊性的問題。

教師專業(yè)發(fā)展一切活動的實質(zhì)，就是校長要發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，有了創(chuàng)造性的發(fā)揮就有了樂趣，就會自然減少職業(yè)倦怠感。例如蘇州六中《特色學(xué)校發(fā)展中的美育策略研究》，此項課題由四個子課題組成，分別為德育、藝術(shù)、教學(xué)、管理，囊括了藝術(shù)、文化各門學(xué)科。課題組通過讀書法、行動研究法、觀察法、個案分析與經(jīng)驗總結(jié)等方法，廣泛開展關(guān)于校園美、德育美、學(xué)科美、藝術(shù)美、管理美等領(lǐng)域的行動研究，力爭做到多角度、多層面研究。在課題組各位老師和全校師生的共同努力下，該課題得到很好的響應(yīng)，教師們多次舉辦讀書沙龍，交流美育心得，也遞交了多篇讀書報告。

3.六中美育的格言、格調(diào)、格致

一句格言。歷屆六中人孜孜以求，把學(xué)校的育人目標定位在“厚仁、尚美、博學(xué)、篤行”，把學(xué)校藝術(shù)教育的方針鎖定在“以美立校、以美施教、以美育人”，結(jié)合立德樹人的要求，我們的美育格言定格在“大愛尚美”。

學(xué)校應(yīng)該是充滿愛的地方，師生之愛、同門之愛、學(xué)科之愛、藝術(shù)之愛、教育之愛孜孜流淌。學(xué)生、教師、學(xué)校、社區(qū)、家園、國家這些社會元素之間用愛相連，豈不是自尊自重，各美其美？豈不是互勉互助，美人之美？豈不是生生相息，美美與共？豈不是大愛長存，天下大同？

尚是尊崇之意，尚美即追求崇敬美感。尚美必知美，知美必愛美，愛美必作美，人之作美，善之廣大。

一種格調(diào)。法國畫家德拉瓦庫說得好：“自然只是一部字典而不是一部書?！敝旃鉂撓壬f：“人人盡管都有一部字典在手邊，可是用這部字典中的字做出詩文，則全憑個人的情趣和才學(xué)?！币簿褪钦f，美是存在風(fēng)格的，這種風(fēng)格的形成有賴于我們的審美情趣。在審美活動中我們形成了自己的格調(diào)。

“六藝”作為省內(nèi)唯一的藝術(shù)高中，在教育教學(xué)、管理輔助等各個環(huán)節(jié)都要彰顯尚美尚藝的“格調(diào)”。任何學(xué)科中均含有美學(xué)要素，區(qū)分在于美的形式不同，美的直接性不同，有的是顯性的，有的是隱性的，任何學(xué)科沒有理由拒絕美育。即使在校園規(guī)劃、總務(wù)后勤、圖書管理、班級面貌等方面都能體現(xiàn)美的“格調(diào)”?！傲嚒币诜椒矫婷骟w現(xiàn)學(xué)校的管理格調(diào)，教學(xué)格調(diào)，教育格調(diào)。

一生格致。格致是推究事務(wù)的精神，尚美的過程就是推究追求美的過程，每門學(xué)科的教學(xué)都是推究的過程。承載著園林文化教育使命的“六藝”更要在鉤沉、傳承、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德及蘇州傳統(tǒng)文化方面且歌且行，構(gòu)建了多樣的美育課程。

蔡元培指出：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的?！薄叭烁窠逃?、“愛的教育”、“感化教育”等教育思想，都是讓校園充滿美的藝術(shù)熏陶的教育。

作為藝術(shù)高中，蘇州六中有美術(shù)、音樂、舞蹈、表播四大專業(yè)方向。在現(xiàn)有師資的基礎(chǔ)上，學(xué)校力邀校內(nèi)外名師大家，開設(shè)《蘇州園林文化藝術(shù)課程》，建設(shè)多樣的美育課程?，F(xiàn)舉幾例說明：美術(shù)類有園林石、園林圖案、篆刻、攝影課程;表演類有評彈、昆曲、編導(dǎo)課程;科學(xué)類有園林建筑模型設(shè)計、園林植物、園林盆景課程。這些課程大多走出校園，到蘇州園林中或蘇州的老城區(qū)去感受美。通過開設(shè)這樣的課程，學(xué)生更好地感受了中國傳統(tǒng)文化，為其將來的藝術(shù)道路打下良好的基礎(chǔ)。僅以評彈課為例，學(xué)生赴實地感受蘇州“光裕書會”評彈藝術(shù)，學(xué)評話，唱彈詞，了解民間故事，傳承吳方言。文化是藝術(shù)的歸宿，尤其是中國傳統(tǒng)文化，更是中國藝術(shù)家走向世界的底氣與尊嚴，這對于學(xué)生是受用一生的養(yǎng)分。

目前學(xué)校開設(shè)的11門園林文化選修課程還將擴大外延，使得園林課程成為國家課程的課外有效補充，蘇州園林文化的傳播課堂，中華傳統(tǒng)文明的廣大教室。如園林測繪與數(shù)學(xué)、園林植物與生物、園林氣候與地理、園林花窗與設(shè)計、園林導(dǎo)游與英語等課程，把格物致知的精神帶進教室、植入心靈，讓師生擁有這一求學(xué)做人的品質(zhì)，滋養(yǎng)一生，福澤后人。

（責(zé)任編輯 ? 甘 ? 璐）