李俏

（廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣西 桂林 541004）

淺談形象思維的培養(yǎng)

李俏

（廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣西 桂林 541004）

在認(rèn)識問題和解決問題的過程中，邏輯思維和形象思維并存的同時(shí)又相互補(bǔ)充，但二者的優(yōu)勢和使用時(shí)機(jī)卻不同。形象思維也屬于理性思維，是事物的本質(zhì)和事物之間規(guī)律性的關(guān)系在人們頭腦中間接的、概括性的反映。在觀念的形象之中蘊(yùn)涵著抽象思維與形象思維既相互分離，又相互滲透、相互補(bǔ)充的矛盾本質(zhì)。在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力的同時(shí),更要重視培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力,把二者很好結(jié)合才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人才。

形象思維；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

愛因斯坦于1921年在一篇名為《幾何學(xué)與經(jīng)驗(yàn)》的學(xué)術(shù)報(bào)告中，明確提出形象思維。1984年，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森從思維科學(xué)的高度提出，把形象思維作為人類思維的基本方式之一。盡管從思維發(fā)展的歷史以及個(gè)體智力發(fā)展的階段來看，形象思維的發(fā)展與形成先于抽象思維，然而由于形象思維的非語言性的緣故，人類對形象思維的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于抽象思維。人類已經(jīng)進(jìn)入新世紀(jì),我國素質(zhì)教育的實(shí)施，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與研究，不僅孕育著中華民族屹立于世界強(qiáng)國之林的希望，而且是中華民族日益強(qiáng)盛的根本。由于創(chuàng)造力與形象思維之間相輔相成的關(guān)系，形象思維應(yīng)該成為我國21世紀(jì)教育研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

一、形象思維的含義

形象思維是人類三大思維(靈感思維、形象思維、抽象思維)之一，是通過可感知的具體事物形象，運(yùn)用聯(lián)想、想象等方法來把握事物的思維活動。形象思維以表象為材料進(jìn)行的思維，它具有形象性、整體性、直接性、創(chuàng)造性和富有情緒色彩等特點(diǎn)。形象思維也屬于理性認(rèn)識范疇，也是事物的本質(zhì)和事物之間規(guī)律性的關(guān)系在人們頭腦中間接的、概括性的反映。近些年，相當(dāng)多的學(xué)者傾向于將這種思維的形式分為表象、聯(lián)想和想象。表象是單個(gè)的，相當(dāng)于抽象思維的概念；聯(lián)想是兩個(gè)以上表象的聯(lián)結(jié),它相當(dāng)于抽象思維的判斷；想象是聯(lián)想的聯(lián)想，是許多表象的融合，它相當(dāng)于抽象思維的推理。

二、培養(yǎng)形象思維的意義

（一）培養(yǎng)形象思維，有助于理解和描繪抽象知識。

培養(yǎng)形象思維，有助于運(yùn)用直觀、形象地理解抽象知識，增強(qiáng)記憶力。形象思維參與的記憶大多為長時(shí)記憶。發(fā)展形象思維，擴(kuò)大信息量，使其掌握更多的知識。因?yàn)橛夷X形象信息的容量比左腦大得多，有人估計(jì)，右腦的信息量是左腦的數(shù)萬倍。例如，在記憶“社會主義的本質(zhì)”這一知識點(diǎn)時(shí)，首先明確社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。接下來，在記憶的時(shí)候，明確本知識點(diǎn)有五句話。我們在記憶的時(shí)候，可以想象社會主義建設(shè)的一番熱火朝天的景象，大家在努力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，那么就有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來消滅剝削、消除兩極分化，最后也就達(dá)到了我國的共同富裕的良好局面。利用形象思維，將知識點(diǎn)分解，這樣就很好地將知識點(diǎn)記牢，不會輕易丟失。同時(shí)，我們在毛澤東的著作中，也可以看到，他用形象的描寫闡明自己觀點(diǎn)、立場?！吨袊锩鼞?zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》是講戰(zhàn)爭的，但毛澤東不是就戰(zhàn)爭而講戰(zhàn)爭，而是將戰(zhàn)爭置于人類社會實(shí)踐的哲學(xué)高度，講戰(zhàn)爭的一般規(guī)律、特殊規(guī)律。他講軍事家活動的舞臺和演出的話劇，講戰(zhàn)爭的大海和指揮員在戰(zhàn)爭的大海中游泳等，都是運(yùn)用形象的語言說明人們的實(shí)踐活動無不處在客觀物質(zhì)活動與周圍客觀物質(zhì)條件相統(tǒng)一的普遍聯(lián)系之中。很顯然，這種形象的語言本身要說明的就是一種理論概括和抽象。美國研究毛澤東思想的著名學(xué)者斯圖爾特·施拉姆認(rèn)為，“毛澤東闡述共產(chǎn)主義的著作，善于運(yùn)用中國歷史上的典故，富于文采，從而使共產(chǎn)主義非常通俗易懂而易于為他的同胞所接受?！庇纱丝梢姡碚撝鬟\(yùn)用形象化的描寫或者記憶方式都有助于我們更好地理解理論。

（二）培養(yǎng)形象思維，有助于激發(fā)想象力，啟發(fā)創(chuàng)造力。

培養(yǎng)形象思維，能發(fā)揮和創(chuàng)造潛能，造就左右腦并用、更加聰明和富于創(chuàng)造的新一代。許多自然科學(xué)家的偉大發(fā)現(xiàn)借助于非凡的想象力。雖然科學(xué)家的想象不等同于文學(xué)的形象思維，但其相同之點(diǎn)在于同樣幻化著事物的機(jī)理圖象。列寧曾說過“有人認(rèn)為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也是需要幻想的，甚至沒有有它就不可能發(fā)明微積分?！?《列寧全集》第33卷，第282頁)錢學(xué)森的導(dǎo)師馮·卡門對錢學(xué)森思維方式的評價(jià)與列寧的這一論斷有著驚人的契合。還有人說，錢學(xué)森擁有兩個(gè)世界，一個(gè)是導(dǎo)彈、衛(wèi)星的世界，一個(gè)是藝術(shù)的世界。而錢學(xué)森也恰恰是這樣來講自己的創(chuàng)造性思維的。他曾意味深長地說:你們搞藝術(shù)的人需要靈感，難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要有靈感。而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來的?？茖W(xué)家不是工匠、科學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該包括藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)。錢學(xué)森的現(xiàn)身說法和無數(shù)的事實(shí)都深刻地說明，抽象思維與形象思維的統(tǒng)一是科學(xué)研究和理論創(chuàng)作的一般規(guī)律，馬克思主義經(jīng)典作家也正是這個(gè)一般規(guī)律的偉大實(shí)踐者。

（三）培養(yǎng)形象思維，有助于豐富學(xué)生的道德情感和完善的人格。

豐富的道德情感是和豐富形象思維的發(fā)展相聯(lián)系并相互為以之為基礎(chǔ)。例如,人們在聽故事、看影視、欣賞音樂時(shí),生動的語言、鮮明的畫面、優(yōu)美的旋律,能引起人們的形象思維,進(jìn)行豐富的聯(lián)想和想象,情感便伴隨形象而產(chǎn)生。我們在觀看電影阿凡達(dá)的過程中，會被潘多拉星球中美輪美奐的景象所感動。但是當(dāng)SecFor公司的經(jīng)理和軍方代表上校邁爾，逐漸喪失耐心，為了早日獲取潘多拉星球中的寶貴資源，決定訴諸武力驅(qū)趕納美人。于是他們帶著一大堆的冷熱兵器投向潘多拉星，用殘酷的手段對待納威人，不顧其生死抑或痛苦。但是，納威人卻全國發(fā)起了總動員，他們知道不能打，還得打，這是悲劇的力量?？吹竭@里，每一個(gè)觀眾都幾乎要哭了。人類為了謀求經(jīng)濟(jì)利益不擇手段讓我們感到羞愧，我們更為納威人的團(tuán)結(jié)一致感動，為阿凡達(dá)的英勇給感動。這種道德形象所產(chǎn)生的情感,是使人產(chǎn)生類似道德行為的巨大動力,因此,通過形象思維訓(xùn)練,要對學(xué)生進(jìn)行情感教育,從不同角度不斷發(fā)展學(xué)生的審美情趣和道德情操。

三、如何培養(yǎng)形象思維

（一）利用計(jì)算機(jī)、多媒體技術(shù),提高學(xué)生的空間想象力。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的提高，計(jì)算機(jī)應(yīng)用的不斷普及，各種與我們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和工作有關(guān)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件不斷增加，例如在三維立體造型技術(shù)教學(xué)中，出現(xiàn)了一系列的三維造型軟件，如: 3DMAX、PRO/E、UG以及CAXA實(shí)體設(shè)計(jì)等。三維軟件的逐步普及，給學(xué)校教學(xué)的改革和發(fā)展帶來了新的契機(jī)。學(xué)校也應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展，開設(shè)相關(guān)選修課程，綜合運(yùn)用多種媒體資源，優(yōu)化教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

在課堂教學(xué)中,可綜合運(yùn)用錄像、投影、動畫等多種媒體形式，生動形象地創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)、全面地觀察這些情景和現(xiàn)象；可以充分利用三維立體造型軟件，創(chuàng)建三維實(shí)體，使抽象的想象具體化，則可以解決傳統(tǒng)教學(xué)中憑空想象的問題，這既有利于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，又有助于提高學(xué)生的空間想象力，促進(jìn)形象思維的發(fā)展。教學(xué)實(shí)踐表明，通過三維實(shí)體造型，使學(xué)生了解實(shí)體的形成過程，不但促進(jìn)了學(xué)生對所學(xué)知識的理解，培養(yǎng)了空間想象力，同時(shí)也使學(xué)生初步接觸了設(shè)計(jì)的有關(guān)思想和方法，將教學(xué)過程與實(shí)際應(yīng)用相聯(lián)系,使三維設(shè)計(jì)理念與教學(xué)相結(jié)合,強(qiáng)化了學(xué)生的實(shí)踐意識和創(chuàng)新意識。總之，在課堂教學(xué)過程中，綜合運(yùn)用計(jì)算機(jī)、多媒體技術(shù)，引入三維造型，可調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)過程，從而提高空間想象力，促進(jìn)形象思維的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的想象力和形象思維的習(xí)慣,提高創(chuàng)新能力。

想象力是人們探索未知世界的一項(xiàng)重要能力。愛因斯坦說:“想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進(jìn)步,而且是進(jìn)化的源泉?！爆F(xiàn)如今,教育提倡注重理論聯(lián)系實(shí)際,提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,培養(yǎng)創(chuàng)新人才。所以,學(xué)校教學(xué)就要注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用形象思維進(jìn)行思考的良好習(xí)慣,提高創(chuàng)新能力。為了培養(yǎng)學(xué)生形象思維的習(xí)慣,除了教師的示范,還要教給學(xué)生把抽象的問題形象化的技能技巧，如怎樣利用圖形、圖象分析問題等；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何將抽象的問題具體化。當(dāng)學(xué)生能把形象思維和抽象(邏輯)思維有機(jī)結(jié)合起來時(shí)，就能將所研究的問題在頭腦中建立起一個(gè)清晰的圖像,這就是想象力的形成。普朗克說:“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物”(想象是形象思維中最重要的心理活動)。只有當(dāng)學(xué)生的想象力提高了,形象思維才能發(fā)揮作用。在創(chuàng)新訓(xùn)練過程中,學(xué)生的思維很活躍,想法新穎、大膽,也很具有創(chuàng)新意識。在教學(xué)中要有意識地激發(fā)學(xué)生的想象力,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過自己的觀察獲得感性認(rèn)識,學(xué)會分析,充分調(diào)動學(xué)生思維的積極性和主動性,激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。

總之,形象思維是人們分析問題,解決問題時(shí)的一項(xiàng)重要思維方式,我們應(yīng)將它與人們慣用的邏輯思維方式有機(jī)結(jié)合。教學(xué)實(shí)際中發(fā)現(xiàn),有些同學(xué)數(shù)學(xué)或物理很好,判斷和推理能力很強(qiáng),但對某些關(guān)于圖像處理軟件、動畫制作軟件(如PHOTOSHOP, FLASH)等課程的學(xué)習(xí)卻很困難,而有些空間想象力很強(qiáng)的同學(xué),學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)又感到吃力。這也說明邏輯思維和形象思維都有其相對獨(dú)立,不可偏廢的一面；而每一種學(xué)科都有各自的特點(diǎn)。因此,在教學(xué)中應(yīng)依據(jù)課程特點(diǎn),有所側(cè)重,改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一些不利因素,把兩種思維方式結(jié)合起來,借助形象思維方式闡明抽象的問題,運(yùn)用計(jì)算機(jī)等多種媒體手段,使抽象的知識更形象、生動,使信息的傳遞成為左右腦協(xié)調(diào)一致的活動。這不僅有利于學(xué)生形象思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),也有利于教學(xué)方法的進(jìn)一步完善。

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