曾揚(yáng)明，全國青年名師，福建省特級(jí)教師。主張“讓學(xué)”教育理念，倡導(dǎo)“表達(dá)本位”課程觀，提倡語文教師要做兒童言語實(shí)踐的“策劃者”。

“讓學(xué)”有一個(gè)重要內(nèi)涵，即教學(xué)是為了讓學(xué)生自我構(gòu)建，形成自己的觀念。教師有課程意識(shí)，能對(duì)課程進(jìn)行合理的設(shè)置方能使“讓學(xué)”的內(nèi)涵得以深化。一提到“課程”，我們首先想到教材，教材是落實(shí)課程的一個(gè)重要憑借，但教材絕不是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的唯一憑借。如果說課程是一幢建筑設(shè)計(jì)的圖紙，那么，教材就是具體計(jì)劃和詳細(xì)說明，教師則是施工者，沒有課程意識(shí)的教師只會(huì)被動(dòng)施工，而有課程意識(shí)的教師則是創(chuàng)造性地建設(shè)。

有沒有課程意識(shí)，表現(xiàn)為我們?cè)趥湔n、上課、評(píng)課時(shí)，對(duì)教科書、教學(xué)參考資料的態(tài)度。有課程意識(shí)的教師，總會(huì)自覺地思考教什么、怎樣教、為什么要這樣教、這樣教學(xué)生是否能接受。沒有課程意識(shí)的教師，總是習(xí)慣于教教材，搬教參，甚至等集體“備課”提供一個(gè)現(xiàn)成的教案，根本無心去思考這些問題。

記得一次數(shù)學(xué)課上，執(zhí)教《路程·時(shí)間·速度》一課的教師就很有課程意識(shí)，教師從電視節(jié)目《動(dòng)物世界》中截取了“獵豹追捕羚羊”的片段，在獵豹即將追上羚羊時(shí)，畫面靜止，以此作為教學(xué)內(nèi)容，追問：你們猜，獵豹能抓住羚羊嗎？學(xué)生猜測(cè)可能發(fā)生的情況。教師很自然地說明：這里的快和慢，就是我們數(shù)學(xué)上所說的速度。

讓學(xué)，就像懷特海說的，為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展之路。語文課，學(xué)習(xí)語言的課程資源無處不有；數(shù)學(xué)課，挖掘可以利用的資源來創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)概念、掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。我們目前的課程改革必然導(dǎo)致教材的變革，但教材的變革絕不能等同于課程改革，課程改革涉及更為根本的教育指導(dǎo)思想、課程目標(biāo)定位、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、內(nèi)容選擇、教學(xué)方式以及評(píng)價(jià)、考試方式等多方面的變革，它要比教材改革豐富得多，也復(fù)雜得多，深刻得多。

近年來，越來越多的教師有了課程意識(shí)，做起了自己的課程，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容多樣化了，豐富了，學(xué)生的視野也就開闊了。山東的薛瑞萍老師的《日有所誦》；浙江的蔣軍晶的群文閱讀課程；《小學(xué)語文教師》編輯朱文君老師的小古文誦讀課程，這些耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀教師都在做適合自己學(xué)生的課程，讓學(xué)生在課程中汲取精華，也給我們的“讓學(xué)”理念以課程上的啟迪。

那么，如何建構(gòu)自己的課程意識(shí)，讓學(xué)生真正有所學(xué)呢？

要有自己的教學(xué)理念。雷夫在第56號(hào)教室執(zhí)教25年，而且每年教著同樣的課程，沒有堅(jiān)定的信念是難以堅(jiān)守下去的。在第56號(hào)教室里，雷夫獨(dú)創(chuàng)的閱讀、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等基礎(chǔ)課程深受孩子們喜歡，他們著迷到每天提前2小時(shí)到校，放學(xué)后數(shù)小時(shí)仍不愿離去。正是有了堅(jiān)定的信念，以及對(duì)課程的深刻解讀而形成的獨(dú)特的教學(xué)理念，還有比其他人更多了一點(diǎn)對(duì)教育的熱愛才成就了今天的雷夫。

長(zhǎng)期以來，由于傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在教育教學(xué)中教師們考慮最多的問題是“怎么教”，而幾乎不考慮“教什么”和“教到什么程度”?！敖淌裁础鄙婕暗秸n程和教學(xué)內(nèi)容的組織與選擇問題，“教到什么程度”涉及到教學(xué)的目標(biāo)、方向和教育路徑的選擇問題?！敖淌裁础焙汀敖痰绞裁闯潭取边@兩個(gè)問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“怎么教”這個(gè)問題更為根本、更為重要。搞不清楚“教什么”和“教到什么程度”，就研究“怎么教”，只會(huì)讓教學(xué)失去針對(duì)性。

于永正老師“飽經(jīng)風(fēng)霜”一詞的教學(xué)也許能讓我們對(duì)教學(xué)理念的形成有所感悟：

師：學(xué)到這兒，我突然想到還有一個(gè)詞沒有講（指小黑板），就是“飽經(jīng)風(fēng)霜”。請(qǐng)大家想一想，那位拉車人“飽經(jīng)風(fēng)霜”的臉是一張什么樣的臉。想好了，請(qǐng)用幾句話寫出來。我給大家開個(gè)頭：“那位拉車人才30多歲——”請(qǐng)同學(xué)們接著寫。

生：那位拉車人才30多歲，可看上去足有50歲。臉黑瘦黑瘦的，布滿了一道又一道的皺紋，眼圈深深地凹了下去，眼里充滿了血絲。那亂糟糟的頭發(fā)上，蒙著一層灰。看上去，這張枯瘦的臉，像一個(gè)霜打的茄子。

師：寫得多好??！“飽經(jīng)風(fēng)霜”的意思就在其中了。

“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞的意思要讓學(xué)生表述有些難度，教師完全可以讓學(xué)生查閱辭典，但于永正老師巧妙地聯(lián)系學(xué)生的生活情境，讓他們想象還原拉車人的生活形象，使語言生活化、形象化。研究過于永正老先生的教師，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，于老師有自己的教學(xué)理念：站在兒童的立場(chǎng)，任何語文的東西，都用兒童的生活來理解它。

依托環(huán)境，為學(xué)生提供適合的課程。教師在課程的構(gòu)建時(shí)，需要盡可能地多融入一些與學(xué)生生活環(huán)境息息相關(guān)的內(nèi)容。就如我們福建寧化是客家祖地，有教師把寧化的客家歷史和特色，以小古文、歇后語、名人經(jīng)典故事的形式開發(fā)出適合兒童成長(zhǎng)的語文課程，這樣的課程，適合學(xué)生學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生生在其中，長(zhǎng)在其中，自然愿意學(xué)在其中。

合理的課程，其本質(zhì)是在充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、充分相信學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、充分釋放學(xué)生生命活力的教學(xué)策略指導(dǎo)下，懂得學(xué)生“學(xué)什么”比讓學(xué)生“怎么學(xué)”更重要。教師不應(yīng)該像過去一樣，按照教材向每個(gè)學(xué)生集中講授同樣的知識(shí)，而應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力，提供適合其個(gè)性發(fā)展的學(xué)習(xí)課程。

形成獨(dú)特的課程體系。我們教一門學(xué)科，不能局限于教材，要充分扣住學(xué)生的需要，開發(fā)出鮮活的課程。這一方面，國內(nèi)有很多值得推廣的案例，但最值得一提的是山東省淄博市常麗華老師做的《農(nóng)歷下的天空》晨誦課程，著實(shí)對(duì)我們有啟發(fā)。她的農(nóng)歷課程是以農(nóng)歷時(shí)間為線索，根據(jù)四季的變化，以24節(jié)氣為線索，學(xué)習(xí)詩歌，以誦讀四季、景物詩歌為主體，同時(shí)結(jié)合國畫、民間故事、漢字、書法、考古、對(duì)聯(lián)、民俗等，觀察月亮與星辰及其他自然景物，學(xué)習(xí)古典詩詞、農(nóng)歷、二十四節(jié)氣、民間故事、民俗等。完成這一課程的時(shí)間是一年。每位學(xué)生從該課程學(xué)習(xí)的第一天起，要專門用一個(gè)本子記錄“農(nóng)歷游記”，盡量做到圖文并茂。在農(nóng)歷24節(jié)氣當(dāng)天，以節(jié)氣特征為主題，帶領(lǐng)學(xué)生了解節(jié)氣，走進(jìn)詩歌。我們相信，在穿越這一個(gè)詩歌的四季后，四季的芬芳和色澤定會(huì)讓學(xué)生的生命豐盈而深邃起來。

還有的教師以成語為系列形成《兒童的成語》，每天給學(xué)生講述一個(gè)成語故事，這些成語故事形成一個(gè)系列：歷史成語、寓言成語、生活成語……幾年下來，學(xué)生不僅習(xí)得了成語，還真正讓成語走進(jìn)了他們的生活。

作為一名教師，唯有深化課程意識(shí)，構(gòu)建獨(dú)具特色的課程，才能實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)”的真正內(nèi)涵——讓學(xué)生自我構(gòu)建，形成自己的知識(shí)體系。

責(zé)任編輯 張 凱