陳浩宇　方鴻志

摘要：通過對抗挫折教育一系列機(jī)制的認(rèn)識和總結(jié)，可以實(shí)現(xiàn)教育對象抗挫折能力的提升。通過目的實(shí)現(xiàn)心理選擇過程控制調(diào)整，達(dá)成教育對象觀念思想管控過程和行為管控過程。引導(dǎo)抗挫折教育對象提升對過程環(huán)節(jié)差異和導(dǎo)出結(jié)果差異的動態(tài)體系機(jī)制的認(rèn)識，有助于其對是非的判定比較和得失轉(zhuǎn)換動態(tài)機(jī)制的理解。受教育者提升整體可能性判定能力和功效預(yù)判能力，可以形成建設(shè)性自我辯證否定式思維模式。

關(guān)鍵詞：抗挫折教育；心理；價(jià)值觀；機(jī)制

中圖分類號： G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：16720539（2015）01001204

抗挫折教育是通過有意識、有目的的對有限思想指導(dǎo)下的行為及社會后果的判定與分析，通過對自我思想和行為規(guī)律的認(rèn)識，在主體以往或他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識思想細(xì)節(jié)和行為細(xì)節(jié)與個(gè)體社會生存以及群體關(guān)系涉及到的矛盾，并在心理、思想、觀念與經(jīng)濟(jì)、政治、文化交織的狀態(tài)下，把握有利于個(gè)體和群體發(fā)展的思想和行為的認(rèn)識和調(diào)整?？勾煺劢逃南嚓P(guān)機(jī)制是客觀存在于個(gè)體身心的與時(shí)俱進(jìn)和此消彼長、牽一發(fā)動全身的受教育對象身心感應(yīng)反應(yīng)體系與機(jī)制，通過認(rèn)識這些機(jī)制，可以為幫助受教育者克服挫折心理形成的相關(guān)消極心理環(huán)節(jié)和解決挫折心理矛盾找到可行方法。通過抗挫折教育相關(guān)機(jī)制的研究，可以正確認(rèn)識挫折心理產(chǎn)生的根源，并引導(dǎo)教育對象正確認(rèn)識在社會生產(chǎn)活動過程中圍繞生存目的的實(shí)現(xiàn)而發(fā)生的個(gè)體之間或個(gè)人與社會組織之間觀念或物質(zhì)交流所產(chǎn)生的矛盾。通過認(rèn)識和分析涉及到的相關(guān)因素與機(jī)制，達(dá)到對教育對象的觀念和能力的雙向提升以及情感和意志力等方面的調(diào)整?？勾煺劢逃南嚓P(guān)機(jī)制主要包括：目的實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知能力調(diào)整機(jī)制、因果關(guān)系動態(tài)認(rèn)知體系機(jī)制和整體功效認(rèn)知能力比較體系機(jī)制。

一、目的實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知能力調(diào)整機(jī)制

目的實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知能力調(diào)整機(jī)制是個(gè)體對目的實(shí)現(xiàn)方式方法選擇判定后的檢驗(yàn)機(jī)制，其包含著整個(gè)挫折過程的成因以及細(xì)節(jié)，同時(shí)也承載著解決挫折心理矛盾的途徑與方法，是使個(gè)體避免違背規(guī)律的預(yù)判的挫折懲罰后果與挫折后的順應(yīng)規(guī)律對原目的實(shí)現(xiàn)方式校正和推動積極效果方向再調(diào)整的過程化動態(tài)機(jī)制。組成環(huán)節(jié)是：內(nèi)外心理管控、內(nèi)外思想管控和內(nèi)外行為管控。通過抗挫折教育使受教育者擺脫被動身心狀態(tài)，從規(guī)律出發(fā)全面地把握身心與行為表現(xiàn)，認(rèn)識斗爭與服從、前進(jìn)與退讓等范疇的必要性和分寸尺度感與個(gè)體生存發(fā)展的關(guān)系，并積極把獲得的認(rèn)識付諸實(shí)踐。目的是促進(jìn)教育對象在與不同價(jià)值觀主體進(jìn)行社會交往過程中，利于個(gè)體符合社會發(fā)展方向的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)律化判斷能力的提高，同時(shí)，促進(jìn)矛盾處理能力和社會經(jīng)驗(yàn)的提升。

（一）目的實(shí)現(xiàn)的心理管控過程

心理管控過程是對包括自我在內(nèi)的復(fù)雜社會心理的整體化認(rèn)識過程，也就是把握社會矛盾解決過程的心理層面因素。挫折心理是個(gè)體在社會生產(chǎn)生活過程中，對現(xiàn)實(shí)自我與外界矛盾的局限或片面認(rèn)知的反映，抗挫折教育通過幫助教育對象界定挫折矛盾所涉及的特定心理因素，進(jìn)而來認(rèn)知心理管控的知識與方法，以達(dá)成抗挫折教育目標(biāo)。這要求受教育者正確區(qū)分內(nèi)外心理，擺脫片面僵化心理設(shè)定和主觀心理設(shè)定，避免自大與自責(zé)極端心理，戰(zhàn)勝陰暗報(bào)復(fù)和失落失敗心理，形成成熟穩(wěn)定的理性自我調(diào)節(jié)和外在心理調(diào)節(jié)與應(yīng)用的心理習(xí)慣，達(dá)到抗挫折教育的理想化效果。不僅如此，人類生存的前提是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類自身的再生產(chǎn)過程的實(shí)現(xiàn)，具有社會歷史復(fù)雜性，解決挫折出現(xiàn)的心理層面矛盾就是認(rèn)識和調(diào)整不同心理層面表現(xiàn)出來的個(gè)體心理的質(zhì)、量和度，把挫折解決過程中思想矛盾的發(fā)生作用點(diǎn)或環(huán)節(jié)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，從而找到矛盾解決的方法。同時(shí)，提升受教育者對不同心理層面的認(rèn)識及其整體身心當(dāng)下表現(xiàn)的認(rèn)識，結(jié)合思想行為前因判定和后果的預(yù)見與驗(yàn)證過程，引發(fā)受挫折者對社會交往過程挫折經(jīng)驗(yàn)的全面認(rèn)識和把握，從而達(dá)到降低挫折情緒，提升通達(dá)理性的效果。通過區(qū)分形式上、心理上和結(jié)果上的導(dǎo)致挫折的緣由，取得心理自主的方法細(xì)節(jié)上的支撐。事實(shí)上，已經(jīng)形成的挫折心理，會隨時(shí)空轉(zhuǎn)移而發(fā)生效果的轉(zhuǎn)移，把一個(gè)時(shí)間點(diǎn)、環(huán)節(jié)點(diǎn)上的果，持續(xù)蔓延感染到其他缺乏防范的觀念環(huán)節(jié)，產(chǎn)生一系列心理障礙或正常心理機(jī)制變異。因此，抗挫折教育某種意義上是教育者引導(dǎo)受挫折者正確認(rèn)識和定位挫折形成環(huán)節(jié)，使其在形式、結(jié)果、心理和觀念等方面向積極功能的方向轉(zhuǎn)化與調(diào)整，防范和避免挫折出現(xiàn)和挫折心理擴(kuò)大。

（二）觀念思想管控過程

挫折是觀念局限的挫折，是價(jià)值觀認(rèn)知局限和實(shí)踐使用局限的挫折。這與自我認(rèn)知的觀念標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，其水平取決于對時(shí)代真理的理解與掌握程度。社會習(xí)慣、傳統(tǒng)、文化、道德、紀(jì)律、法律等都會對社會個(gè)體產(chǎn)生影響，當(dāng)然更不會脫離當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)，從而使價(jià)值觀呈現(xiàn)個(gè)性化特征。挫折的解決需要通過認(rèn)識自我、認(rèn)識他人，通過認(rèn)識他人調(diào)整自我，找到兩者價(jià)值觀交流的阻礙點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)溝通，避免挫折。從理論上說，馬克思主義理論中國化的實(shí)踐運(yùn)用過程，是其概念或理論在現(xiàn)實(shí)中以特殊性和偶然性的個(gè)體思想和行為體現(xiàn)其普遍性和抽象性的過程，同時(shí)也是體現(xiàn)個(gè)體行為的思想依據(jù)是否符合規(guī)律和符合程度的過程。正確判定這個(gè)體現(xiàn)與符合過程觸發(fā)的相關(guān)馬克思主義體系相應(yīng)智慧點(diǎn)，是個(gè)體掌握馬克思主義智慧全面性程度和水平的表現(xiàn)。在馬克思主義中國化條件下，熟悉和運(yùn)用所掌握的馬克思主義中國化基本理論解決現(xiàn)實(shí)矛盾，需要體會和認(rèn)識具體矛盾解決中的特殊化表現(xiàn)，抗挫折教育應(yīng)該通過矛盾解決過程使當(dāng)事人認(rèn)識到方法找到的過程，即馬克思主義中國化的具體理論特殊針對性應(yīng)用的過程。從這個(gè)意義上說，抗挫折教育就是克服實(shí)踐中對矛盾特殊性的忽視和錯(cuò)誤應(yīng)對、建立全面科學(xué)世界觀的過程。

（三）行為管控過程

挫折是行為的外在否定，抗挫折教育是要實(shí)現(xiàn)通過認(rèn)識挫折及其作用規(guī)律，實(shí)現(xiàn)自我思想發(fā)展和行為發(fā)展的提升和拓展式的升華。挫折的發(fā)生是出現(xiàn)了與當(dāng)下社會實(shí)踐規(guī)律性認(rèn)識不一致的思想及其指導(dǎo)下的行為?？勾煺劢逃苊獯煺劢Y(jié)果的出現(xiàn)，實(shí)際上是消除受挫折對象相對于理性的放任思想以及所導(dǎo)致的不當(dāng)行為，轉(zhuǎn)變其被動思想指導(dǎo)下的消極行為，實(shí)現(xiàn)主動思想指導(dǎo)下的積極行為。行為目的、行為過程與行為結(jié)果不是一個(gè)單線條的簡單機(jī)制，因?yàn)樯鐣钍前菀磺心康?、過程和結(jié)果的全面、立體和動態(tài)的平臺。不同思想水平的社會個(gè)體，正確面對和解決各種思想和行為的矛盾和關(guān)系時(shí)，需將思想到行為的自由身心狀態(tài)提升到自為身心狀態(tài)。endprint

二、因果關(guān)系動態(tài)認(rèn)知體系機(jī)制

抗挫折教育可以通過不同形式的思想行為細(xì)節(jié)對比，分析目的、過程、結(jié)果在時(shí)間空間、經(jīng)濟(jì)政治文化、心理等不同變化條件下可能出現(xiàn)的不同結(jié)果，從而認(rèn)識目的實(shí)現(xiàn)過程的復(fù)雜層次性和諸多變化，從失敗的教訓(xùn)入手，探索成功的規(guī)律，拓展自我認(rèn)知空間，增強(qiáng)個(gè)人思想行為與社會群體思想行為的整體共存狀態(tài)，提高辯證形式的現(xiàn)實(shí)理解及其動態(tài)變化理解，達(dá)到個(gè)人認(rèn)識水平和能力水平的進(jìn)步與發(fā)展。

（一）是非判定的比較機(jī)制

固定地看待對與錯(cuò)，單一地看待事物發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，不僅反映了受挫折者看問題的片面性傾向，同時(shí)也使得與其發(fā)生接觸的對方或第三方社會成員對這樣的個(gè)體得出負(fù)面評價(jià)的結(jié)論，同時(shí)，自我也容易被教條局限左右，喪失思考和行動空間。阻止挫折就要防止和解決可能出現(xiàn)的外在否定，認(rèn)識和了解現(xiàn)實(shí)外在否定形式和原因就可以把握防止挫折的細(xì)節(jié)。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與他人價(jià)值需要和社會價(jià)值需要有密切的關(guān)系，漫長的歷史發(fā)展使社會經(jīng)濟(jì)政治文化裁判權(quán)擁有者對評判對象有特定的認(rèn)識角度和態(tài)度，主導(dǎo)權(quán)社會個(gè)體在其生存發(fā)展過程中的成長經(jīng)歷也使其價(jià)值觀個(gè)性化行業(yè)化時(shí)代化呈現(xiàn)，所以，不能單一看待和期待評判者有利于受評判者的態(tài)度和結(jié)果的出現(xiàn)，要對評判者的否定傾向、排斥傾向、懷疑傾向甚至善意或惡意刁難心理有充分的認(rèn)識和應(yīng)對。預(yù)先列舉窮盡可能在社會交往中出現(xiàn)的外在判定原則及其形式與方法，進(jìn)行準(zhǔn)備應(yīng)對，是一種臨時(shí)應(yīng)對的“臨陣磨槍”；形成隨機(jī)的認(rèn)識處理問題矛盾的能力，需要日常培養(yǎng)和鍛煉。這樣，受評判個(gè)體運(yùn)用是非判定的比較機(jī)制，可以減少挫折出現(xiàn)的幾率和可能性，同時(shí)可以增強(qiáng)自信自如應(yīng)對社會交往的能力，即使出現(xiàn)挫折也會因有充分的心理準(zhǔn)備而能正確應(yīng)對。

（二）得失轉(zhuǎn)換動態(tài)機(jī)制

得失轉(zhuǎn)換動態(tài)機(jī)制總體原則就是化不利為有利、化被動為主動、化消極為積極?？梢员憩F(xiàn)為即時(shí)性的和事后影響去除性的內(nèi)在轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)和外在轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)，受教育者的主觀意愿、智力程度、學(xué)識水平、努力程度等都會影響自我狀態(tài)的調(diào)整。得與失的辯證關(guān)系認(rèn)識水平是可以調(diào)整的，可分為心理模式調(diào)整、價(jià)值觀模式調(diào)整、身體狀態(tài)模式調(diào)整等?？v向自我發(fā)展與家族發(fā)展、民族發(fā)展、時(shí)代世界發(fā)展等的認(rèn)識，以及全面性條件下應(yīng)對當(dāng)前自我發(fā)展關(guān)系判定與調(diào)整方法的選擇都會引發(fā)矛盾變化；個(gè)體橫向改變自我經(jīng)濟(jì)政治地位面臨的社會競爭狀態(tài)的認(rèn)知和動態(tài)互動性關(guān)聯(lián)自我判定與調(diào)整，也是如此。主體需要對當(dāng)下思想層面的全面性思想歸屬及屬性進(jìn)行確認(rèn)，在系統(tǒng)中的位置定位和狀態(tài)評判的自我認(rèn)知是非常重要的，而對其組成環(huán)節(jié)及調(diào)整平衡能力的發(fā)現(xiàn)、提升和調(diào)整同樣重要。把挫折造成的身心矛盾失衡狀態(tài)，通過對矛盾層面和失衡環(huán)節(jié)涉及細(xì)節(jié)的分析來認(rèn)識其子系統(tǒng)在從屬的父系統(tǒng)中的地位。這要對包含容納他的社會父系統(tǒng)、社會時(shí)代趨勢性的祖父級系統(tǒng)、呈現(xiàn)真理性規(guī)律系統(tǒng)的曾祖父級系統(tǒng)以及全面性的動態(tài)互動關(guān)系認(rèn)識進(jìn)行梳理和分析，實(shí)現(xiàn)挫折的心理調(diào)整與轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，這過程需要滿足兩個(gè)條件：一是教師的正確引導(dǎo)；二是自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系發(fā)展的自覺程度。

（三）方法選擇標(biāo)準(zhǔn)的確定機(jī)制

可從教育角度和自我認(rèn)知角度的“分”與“和”，來幫助教育對象認(rèn)識方法選擇的出發(fā)點(diǎn)的判定和立意角度。從認(rèn)識方法的選擇及其使用的結(jié)果與順利或挫折出現(xiàn)的關(guān)系，進(jìn)而判定應(yīng)該采取的矛盾應(yīng)對方法，結(jié)合前面分析的思想過程和矛盾關(guān)系機(jī)制，以知情信意行或自我個(gè)性化行為方式實(shí)施所選擇方法，成功故可，不成功的挫折解決，需要再次重新進(jìn)行“事后諸葛”式的教訓(xùn)總結(jié)，避免追究問責(zé)式的心理誤導(dǎo)。對導(dǎo)致出現(xiàn)挫折的方法選擇的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行制定過程的逆向回溯式的細(xì)節(jié)反思工程，找到導(dǎo)致挫折發(fā)生的環(huán)節(jié)，并對這些環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，實(shí)現(xiàn)如下兩個(gè)方面矛盾的解決：一是挫折出現(xiàn)沖擊波的后發(fā)效應(yīng)的解決；二是挫折出現(xiàn)可能導(dǎo)致的智慧提升的機(jī)遇把握。方法選擇標(biāo)準(zhǔn)的確定機(jī)制作用的正確發(fā)揮依靠教育者和受教育者雙方對挫折矛盾的感性狀態(tài)和理性狀態(tài)的正確把握。

三、整體功效認(rèn)知能力比較體系機(jī)制

（一）出發(fā)點(diǎn)過程結(jié)果比較的關(guān)聯(lián)程度調(diào)整

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，出發(fā)點(diǎn)思想和心理的細(xì)微狀態(tài)對結(jié)果的影響是巨大的。通常說的“法乎上取乎中”從另一個(gè)角度說明了這個(gè)問題，在排除效果遞減的因素后，心理層次在出發(fā)點(diǎn)偏向理性還是感性的游移中，社會性成分和自然屬性成分在價(jià)值觀掩蓋下的心理取舍的發(fā)生值得關(guān)注。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)的構(gòu)成是在個(gè)體價(jià)值觀主導(dǎo)下的取舍、得失、善惡、榮辱等方面的心理因素的比例化組合，是可以量化和認(rèn)識的，當(dāng)然也是可以定質(zhì)的，重要的是判定它的質(zhì)量度。這個(gè)質(zhì)量度狀態(tài)就是引發(fā)挫折的思想和心理根源。在這個(gè)意義上調(diào)整出發(fā)點(diǎn)，就可以從源頭把握自我身心狀態(tài)，進(jìn)而順達(dá)結(jié)果，逆而再進(jìn)行身心調(diào)整。認(rèn)識出發(fā)點(diǎn)上的原因細(xì)節(jié)可能導(dǎo)致的結(jié)果，進(jìn)行關(guān)聯(lián)思考，提高判斷和處理的能力，進(jìn)行挫折前和出現(xiàn)挫折矛盾的對照，實(shí)現(xiàn)對誤差因果的判斷，排除導(dǎo)致挫折的因素，實(shí)現(xiàn)自我觀念、身心狀態(tài)、面臨矛盾預(yù)備狀態(tài)的正確調(diào)整，推動思想、身心與實(shí)踐能力的積極發(fā)展。正確處理整體與部分的關(guān)系，尤其是動態(tài)的跟蹤式過程性分析，不論是事先預(yù)判、預(yù)防挫折，還是事后補(bǔ)救、身心調(diào)整，都需要對全局和組成整體的細(xì)小環(huán)節(jié)進(jìn)行破塞通障，這是個(gè)體主觀的心理、思想和行為的自主成長程度的體驗(yàn)過程，也是克服挫折心理的過程。

（二）整體可能性判定能力提升和功效預(yù)判能力提升機(jī)制

解決和預(yù)防挫折問題，心理因素與價(jià)值觀關(guān)聯(lián)的個(gè)體差異的動態(tài)呈現(xiàn)機(jī)制，值得重視。心理狀態(tài)的質(zhì)量度調(diào)整不僅存在于自我心理狀態(tài)質(zhì)量度動態(tài)差異變化規(guī)律中，也存在于不同外在個(gè)體心理狀態(tài)的質(zhì)量度差異動態(tài)變化的規(guī)律之中。這兩個(gè)規(guī)律可以用來認(rèn)識和把握挫折心理因素及其作用影響的程度，進(jìn)而認(rèn)識價(jià)值觀和行為的聯(lián)動性相關(guān)呈現(xiàn)程度的關(guān)系。心理自我覺醒程度影響后發(fā)環(huán)節(jié)的動態(tài)關(guān)系及其建立和作用狀態(tài)，靜態(tài)心理和自我負(fù)誘導(dǎo)都可能導(dǎo)致挫折感出現(xiàn)和放大，作為釋放壓力方式的自憫、釋懷、激憤、怒仇等情緒化發(fā)泄的積極或消極的調(diào)整，是心理自我控制力程度的展示。這個(gè)過程出現(xiàn)的挫折即時(shí)解決、長期化解決或無法解脫，都與心理自主程度和狀態(tài)有關(guān)。因此，抗挫折教育應(yīng)引導(dǎo)教育對象積極自主、迅速實(shí)現(xiàn)矛盾解決能力的培養(yǎng)。應(yīng)該認(rèn)真分析心理質(zhì)量度及其辯證機(jī)制，準(zhǔn)確認(rèn)知面臨的諸多矛盾要件和后續(xù)影響認(rèn)識與判斷的問題，如：自我評價(jià)態(tài)度是真實(shí)或虛假、自我評價(jià)準(zhǔn)確或錯(cuò)誤、自我認(rèn)知一元或多元、自我與外界關(guān)系認(rèn)知是聯(lián)系還是割裂等——這些屬于粗線條認(rèn)識。宏觀上看，對自我認(rèn)知的心理細(xì)微程度從無到有、由粗到細(xì)、由淺到深、由低到高的發(fā)展，不僅存在著個(gè)體差異，而且自我心理認(rèn)知程度的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整、實(shí)時(shí)界定和動態(tài)調(diào)整也不能進(jìn)行簡單理解，而要個(gè)性化分析。

（三）建設(shè)性自我否定式思維不斷提升調(diào)整思想模式

“止于至善”是心理思想行為追求完善的自我調(diào)整過程，既是自我尋找最佳心理狀態(tài)、觀念狀態(tài)、行為狀態(tài)的動態(tài)過程，也是最佳目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方法的認(rèn)識和調(diào)整過程。從這個(gè)意義上說，抗挫折教育就是對“不至善”的心理思想和行為進(jìn)行的適當(dāng)動態(tài)調(diào)整，使其達(dá)到促進(jìn)自身發(fā)展的積極狀態(tài)。全面地、發(fā)展地、聯(lián)系地、矛盾地、與時(shí)俱進(jìn)地從人的生存生產(chǎn)出發(fā)看問題，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。因此，解決挫折心理問題，就是個(gè)體對認(rèn)識真理規(guī)律的科學(xué)理論的實(shí)時(shí)跟進(jìn)與不斷自我身心調(diào)整問題。自我心理與思想觀念和行為調(diào)整，是繼承民族傳統(tǒng)和外來優(yōu)秀文化、驗(yàn)證外部世界規(guī)律與內(nèi)部身心規(guī)律和自我價(jià)值觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一的長期自我修養(yǎng)過程。心理懶惰、觀念僵化和不知正確方法的獲取方式，是產(chǎn)生挫折的常見的心理狀態(tài)、觀念狀態(tài)和行為狀態(tài)，對應(yīng)的解決方法就是建立積極的進(jìn)取心態(tài)，這就需要端正人生觀，在社會實(shí)踐中堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以此來獲取正確的方法。

編輯：魯彥琪endprint