楊春麗

〔摘要〕儒家音樂美學(xué)思想是我國古代音樂美學(xué)思想的主流，其在闡述音樂本質(zhì)的同時(shí)，側(cè)重論述音樂對于人格的完善、社會(huì)的和諧等方面不可替代的作用。

〔關(guān)鍵詞〕儒家音樂美學(xué)思想音樂審美成于樂音樂功能

中國音樂美學(xué)思想的發(fā)展可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國古代文化發(fā)展史上“百花齊放、百家爭鳴”的盛時(shí)，以孔子、孟子為代表的儒家崇尚“禮樂”、“仁義”、“中庸”之道，以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化逐步為大眾所普遍認(rèn)可和接受，成為中國社會(huì)民眾的核心價(jià)值觀。而以儒家音樂美學(xué)思想為代表的音樂文化也同樣豐富精辟，成為人類文化史的重要組成部分。

一、儒家音樂美學(xué)思想的豐富內(nèi)涵

儒家的音樂美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《樂記》一書?！稑酚洝肥窍惹厝寮乙魳匪枷氲募蟪芍鳎俏覈魳访缹W(xué)思想的基石和主流，其豐富的內(nèi)涵已然成為中華民族音樂文化的靈魂與精髓。

1、對音樂本質(zhì)的認(rèn)識與理解?！胺惨舳?，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也”（《樂記》），儒家音樂思想肯定音樂是表達(dá)情感的藝術(shù)，通過“音”和“樂”將不同的感受加以體現(xiàn)和抒發(fā)。《樂記》認(rèn)為聲音與感情是相通的，基于此，美妙的樂聲可以幫助人們達(dá)到情感上的和諧統(tǒng)一?！稑酚洝窂?qiáng)調(diào)音樂給人們帶來愉悅感受，正所謂：“夫樂者，樂也，人情之所不能免也?！比藗兡軓囊魳分蝎@得快樂，音樂已經(jīng)成為人類生活不可或缺的組成部分。

2、音樂與德育。《樂記》中提到：“唯樂不可以為偽”，音樂是情感最真實(shí)的表達(dá)，所以只有音樂是不可以作偽的。正所謂“觀其舞，知其德”，音樂流露真實(shí)的情感，音樂傳遞道德的聲音，音樂體現(xiàn)人的德行。音樂能感化人心，陶冶性情，進(jìn)而影響人的道德行為習(xí)慣。

儒家音樂思想認(rèn)為：“樂者，德之華也”，“樂”的目的在于其教化作用。音樂，其情感特征明顯，對人的情感、品格、價(jià)值觀、意志等產(chǎn)生潛移默化的影響?！氨M善盡美”的音樂理想就是追求完美無缺的藝術(shù)形態(tài)和至高無上的道德情操合二為一的境界，只有這樣的音樂，才能達(dá)到“樂者，通倫理”的目的。

3、音樂與和諧社會(huì)的關(guān)系

（1）音樂與政治?！稑酚洝分刑貏e強(qiáng)調(diào)：統(tǒng)治者要“知樂”，只有用“樂”來教化人民，才能達(dá)到國泰民安的目的。其一貫的思想是：“治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！毕楹涂鞓返囊魳氛f明和諧有序，世事太平；悲怨憤怒的音樂說明社會(huì)動(dòng)蕩，矛盾凸顯；哀愁傷心的音樂說明民眾困苦，世政危險(xiǎn)，進(jìn)而說明音樂與社會(huì)政治是相通的?！稑酚洝分械摹皹放c政通”的思想就是希望統(tǒng)治者不僅自身要成為“知音”，更要發(fā)揮觀風(fēng)俗、現(xiàn)盛衰的教化作用。

（2）音樂與禮治?！稑酚洝氛J(rèn)為，“禮”與“樂”二者互為支撐，相輔相成，不可分割。一個(gè)講究“和”，一個(gè)提倡“序”：“樂者，天地之和也，禮者，天地之序也”。“樂”的特質(zhì)偏重以情動(dòng)人，重在治心，潛移默化使人追求和諧順暢，“禮”的規(guī)范重以理束人，強(qiáng)制約束使人自覺遵守制度。儒家思想推崇“禮樂”的配合和制約，正所謂“禮、樂、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道也”?！岸Y節(jié)民心，樂和民聲”，只有注重“禮”和“樂”的協(xié)調(diào)配合，才能真正實(shí)現(xiàn)“聲和———心和———人和———政和”的目的。

二、“成于樂”———塑造完美人格

“圣人”孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，偉大的教育家、思想家，同時(shí)也是一位卓越的音樂家，其音樂思想對后世的影響也極為深遠(yuǎn)?？鬃拥慕逃w系中的“六藝”分別是：禮、樂、射、御、書、數(shù)。子曰：“樂者，是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。惟君子為能知樂”。“興于詩，立于禮，成于樂”，人的修養(yǎng)是從學(xué)《詩》開始的，自立于學(xué)“禮”，僅僅知“詩”達(dá)“禮”是不完善的，最終通過“樂”的學(xué)習(xí)才能正德、修身、陶冶情操，達(dá)到人格修養(yǎng)的最高境界。

孔子的樂教不僅僅是音樂審美的獲得、音樂知識的傳授，更重要的是“樂”的教育功能與“仁”的規(guī)范密切結(jié)合，培養(yǎng)完人和國之棟梁相互配合，使音樂教育成為與國家發(fā)展緊密相連的系統(tǒng)教育工程。

三、儒家音樂美學(xué)思想對現(xiàn)代價(jià)值觀的影響

1、音樂“冶情”?？鬃诱J(rèn)為：“樂云，鐘鼓云乎哉”，音樂不但是鐘鼓聲，更有陶冶情操的作用，音樂同其它藝術(shù)相比較，情感是其最為突出的特征。人生在世，孰能無情？正所謂“樂者，人情之所不能免也”。

一個(gè)個(gè)躍動(dòng)的音符流淌出的旋律，表達(dá)著不同的情感，優(yōu)美的音樂給人們帶來精神上的愉悅和享受，正所謂“樂（yue）者，樂（le）也”。音樂能潛移默化地使心靈在感知中得到凈化，精神在愉悅中得到陶冶，對人的情感、審美、情操、素質(zhì)等產(chǎn)生影響，幫助人們樹立正確的審美觀，逐漸形成健康的、高尚的、充實(shí)的、快樂的審美情致和人格境界。

2、音樂“育德”。儒家強(qiáng)調(diào)用“德音”來施教，使人們的言行舉止都符合倫理道德規(guī)范的要求。人們在聆聽“盡善盡美”的音樂的同時(shí)，不僅使情感得到抒懷，其內(nèi)涵同樣可以對價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生影響，進(jìn)而引導(dǎo)一代甚至幾代人的思想行動(dòng)。音樂作為美的象征，其底蘊(yùn)在于愛，音樂教人真誠，音樂呼喚愛心；溫婉柔情的《搖籃曲》，喚起對寶貝的百般愛撫；雄偉豪邁的《祖國頌》，喚起對祖國的無限熱愛；“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天”的旋律在耳邊回響，使多少人為之熱淚盈眶，為之付諸善行，涌現(xiàn)愛心。冼星海1939年創(chuàng)作的《黃河大合唱》以母親河為背景，激昂的旋律激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)全中國?！对谝魳分芯拺延⒂碌南攘遗c英雄、歌唱真摯的友誼與愛情，贊美祖國大好河山的壯麗，謳歌父老鄉(xiāng)親的情懷，在借物詠志的旋律中觸景生情，思想觀念、道德情操等都得到了洗禮和升華。

儒家音樂思想認(rèn)為，音樂是修身養(yǎng)性、治理社會(huì)的工具和手段。如若一個(gè)人音樂修養(yǎng)不夠，就必然缺乏仁義之道，所以，音樂成為實(shí)施教育的重要載體和修養(yǎng)道德的衡量尺度，成為培養(yǎng)人才的教育工具。在我們倡導(dǎo)在教育過程中，多加入一些優(yōu)秀的音樂作品，通過優(yōu)美的音樂調(diào)節(jié)和引導(dǎo)人們的情感態(tài)度。

3、音樂“營和”。“和諧”本是一個(gè)音樂學(xué)名詞，是指各種不同聲音按照美的規(guī)律組成美妙的樂章。音樂的美妙和精神就在于“和”，音樂能反映自然之美，其原因是和諧的音樂與天地的時(shí)序和萬物的規(guī)則相符合。

“和諧”是當(dāng)今社會(huì)的主題，是人們對人和社會(huì)環(huán)境的理想追求。

以孔子為代表的儒家所講的“中庸之道”，就是正確、恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨?，促進(jìn)人際關(guān)系和整個(gè)社會(huì)的和諧?！稑酚洝匪珜?dǎo)的“禮樂”思想和今天的發(fā)展主題不謀而合。

（1）以“聲和”構(gòu)筑平和的內(nèi)心世界。健康樂觀的心理，完美高尚的情操，是立足于社會(huì)必備的品質(zhì)，音樂的情感特質(zhì)，決定了其在培養(yǎng)人的審美情趣和健康心理上，發(fā)揮著積極的作用。音樂不僅使人們獲得美感體驗(yàn)，音樂的愉悅性和魅力還吸引那些畏懼退縮、自我封閉的人積極參與到音樂中，音樂以其特有的生理、心理效應(yīng)，幫助人們消除心理障礙、宣泄情緒、增進(jìn)身心健康的目的。音樂將在教育體系中發(fā)揮其特有的“潤物細(xì)無聲”的功能，我們的素質(zhì)教育只有“寓教于樂（yue）”才能達(dá)到“寓教于樂（le）”的理想效果。

（2）以“心和”構(gòu)筑和諧的人際關(guān)系。和諧能夠凝聚人心，和諧促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，雖然強(qiáng)調(diào)要有個(gè)性，但團(tuán)隊(duì)合作也是必不可少的，一個(gè)健康的個(gè)體必須能夠成功地在周圍建立起融洽的人際環(huán)境。音樂是一門富有個(gè)性而又充分合作的藝術(shù)，需要共同奏出華彩樂章，聲音上的不諧和，反饋給參與者，會(huì)造成生理、心理的不快。所以音樂本身的強(qiáng)大力量要求參與者要全力合作，在共同的演繹過程中逐漸建立起真摯、密切的合作關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，培養(yǎng)集體主義精神。

（3）以“人和”構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境。人是社會(huì)最小的細(xì)胞，只有一個(gè)又一個(gè)健康悅動(dòng)的細(xì)胞，才能構(gòu)成整個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。音樂將作為精神財(cái)富存在于未來社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，隨著社會(huì)進(jìn)步和科技的發(fā)展，音樂還將以更加豐富多彩的方式呈現(xiàn)出來，人們對于音樂的探究也將更加廣泛，音樂將繼續(xù)發(fā)揮其“潤物無聲”的特殊功效，讓人們的情感得到陶治，思想得到凈化，精神境界得到升華，素質(zhì)能力得到提升，人際關(guān)系得到改善，工作事業(yè)得到發(fā)展，社會(huì)和諧得以實(shí)現(xiàn)……（責(zé)任編輯：曉芳）

參考文獻(xiàn)：

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[5]佚名.《孔子音樂思想的精神涵化》.網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載

[6]《樂記》來自“百度百科”

[7]《樂記》來自“百度文庫”