查曉鳴+++楊劍

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)住區(qū)具有內(nèi)向型的禮制觀(guān)念與追求開(kāi)放向往自然與公共交往的雙重特點(diǎn)，是要有效的處理好內(nèi)向與開(kāi)放雙重的空間需求，具有混合多種功能、文化交融的特點(diǎn)，緊湊的、適合步行的、可混合使用的傳統(tǒng)社區(qū)。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市住區(qū)的內(nèi)涵、居住空間模式的總結(jié)與解讀，希望對(duì)住區(qū)的研究有所啟示。

關(guān)鍵詞：住區(qū)；空間；模式

人們?yōu)榱嘶钪?，聚集于城市；為了活得更好，居留于城市?/p>

——亞里士多德

1 傳統(tǒng)城市住區(qū)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它在時(shí)空中延續(xù)和發(fā)展，它作為價(jià)值觀(guān)念，精神心態(tài)，知識(shí)的系統(tǒng)、場(chǎng)、方式，是一種意識(shí)之流或趨勢(shì)。[1]傳統(tǒng)是過(guò)去時(shí)代的思想、規(guī)范仍然通過(guò)各種形式保留在今天社會(huì)生活中的活的東西。傳是指時(shí)間上的延續(xù)性，統(tǒng)是指其權(quán)威性。

城市住區(qū)指不同居住人口規(guī)模的居住生活聚居地和特指城市道路或自然分界線(xiàn)所圍合，配建有一整套較完善的、能滿(mǎn)足該區(qū)居民物質(zhì)與文化生活所需的公共服務(wù)設(shè)施的居住生活聚居地。城市住區(qū)是城市形態(tài)結(jié)構(gòu)的基本單元；城市住區(qū)是城市功能的基本單元；[2]城市住區(qū)是城市管理的基本單元；城市住區(qū)是城市認(rèn)知的基本單元。按照住區(qū)所處位置的不同，按照住區(qū)單元內(nèi)住宅建筑的組合模式分類(lèi)：周邊式、行列式、點(diǎn)群式、混合式。住區(qū)分為居住區(qū)——小區(qū)——組團(tuán)三個(gè)等級(jí)。

中國(guó)傳統(tǒng)居住文化具有內(nèi)向型家的禮制觀(guān)念和追求開(kāi)放向往自然與公共交往的雙重特點(diǎn)。西方的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為客觀(guān)與外向的認(rèn)識(shí)傾向，追求公共生活。（見(jiàn)圖1）

傳統(tǒng)城市住區(qū)是指家庭所在的鄉(xiāng)里，在社會(huì)學(xué)中指同一社區(qū)內(nèi)彼此相鄰的住戶(hù)自然形成的初級(jí)群體，其成員以地緣相比連，具有互動(dòng)頻率高，共同隸屬感強(qiáng)的特點(diǎn)，構(gòu)成了人與人之間的一種血緣與地緣交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系。傳統(tǒng)住區(qū)表現(xiàn)在親密無(wú)間、相互協(xié)作的密切社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)意識(shí)情感。傳統(tǒng)城市住區(qū)具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：它是一個(gè)地緣群體；它是一個(gè)非正式群體；它是一個(gè)情感性的群體。

2 我國(guó)傳統(tǒng)的居住社區(qū)模式

（1）封建盛期的里坊制

曹魏鄴城中里坊的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代城市形態(tài)的重要轉(zhuǎn)型。里坊制自出現(xiàn)之后便被不同朝代的權(quán)力體系所采用，并隨著社會(huì)的變化而發(fā)展，直接影響了中國(guó)古代城市的格局。[3]隋唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的空前繁榮，城市的營(yíng)建制度更加健全。唐長(zhǎng)安的規(guī)劃思想更是集中體現(xiàn)了里坊制的城市形態(tài)。（見(jiàn)圖2）

里坊制是封建社會(huì)都城禮與法結(jié)合的產(chǎn)物，作為強(qiáng)化統(tǒng)治階級(jí)對(duì)市民控制的一種空間形態(tài)，封閉的坊墻將城市居民與皇宮貴族的居住區(qū)域分隔開(kāi)來(lái)，里坊面積一般穩(wěn)定在20公頃左右。里坊原主要有兩種聚居原則：一為階級(jí)原則，二為職業(yè)原則。帝王考慮更多是監(jiān)管統(tǒng)治，封閉的里坊制度是一個(gè)營(yíng)建制度，更是封建統(tǒng)治階級(jí)出于對(duì)社會(huì)安定而采取的一種強(qiáng)制城市管理制度。這造成了中國(guó)古代城市中缺乏公共空間，極大程度的抑制了公共活動(dòng)的產(chǎn)生。

（2）封建后期的街巷制與大街——胡同

北宋中葉，隨著私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與封建觀(guān)念的延續(xù)，以血緣關(guān)系、地緣關(guān)系為紐帶的居民互動(dòng)與交往在街坊、胡同鄰里體系、封建家庭等級(jí)制度中得到了較充分的體現(xiàn)。商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展已使封閉式的單一居住性的里坊制不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和城市生活方式的變化。[4]從而城市撤去圍墻，里坊制逐步演變?yōu)檩^為開(kāi)放自由的街巷制。從而使分階級(jí)、按職業(yè)劃分聚居區(qū)的居住體制和根據(jù)禮制等級(jí)劃分的居住分區(qū)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，形成了以經(jīng)濟(jì)因素為主，適當(dāng)照顧禮制要求的新的規(guī)劃思想。

街巷制依然沿用了原有的方格網(wǎng)街道，坊內(nèi)以東西向的巷為主要道路骨架，巷可直達(dá)干道，居住建筑沿巷道排列布置。道路的格網(wǎng)規(guī)模并沒(méi)有一定的要求，一般以街巷劃分。撤去圍墻之后的坊成為了一個(gè)行政管轄的單位，其上設(shè)廂；坊墻被商業(yè)建筑所代替，建筑的界面形成了街市，使街與坊結(jié)合起來(lái)。里坊制向街巷制的轉(zhuǎn)變，是我國(guó)的城市居住空間規(guī)劃思想和實(shí)踐的重要變革，被西方學(xué)者稱(chēng)為中國(guó)的城市革命。街巷制延續(xù)到元朝的時(shí)期，居住區(qū)的組織結(jié)構(gòu)已發(fā)展為大街——胡同形式。[5]原來(lái)的巷改稱(chēng)為胡同，形成了大街——胡同——四合院的開(kāi)放空間組織結(jié)構(gòu)，胡同內(nèi)部院落式住宅并聯(lián)建造，以胡同劃分長(zhǎng)條形的居住聚落地段。

（3）民國(guó)至解放前的居住社區(qū)——里弄

里弄住宅就是在這樣一種中外文化交匯的時(shí)期產(chǎn)生的。它保持了中國(guó)傳統(tǒng)居住社區(qū)中獨(dú)門(mén)獨(dú)院，沿街開(kāi)設(shè)院落入口的形式，以及由四合院民居演變而來(lái)的院落平面布置，而且沿用了傳統(tǒng)中節(jié)約用地的石庫(kù)門(mén)的住宅單元；同時(shí)它也吸取了西方鄰里單位理論的規(guī)劃思想，講究良好的自然通風(fēng)以及自然采光。里弄的空間骨架是由主弄——支弄構(gòu)成，主弄是連接城市道路的主要通道，住宅以院落為基本單位，院與院做行列式布置，一排排建筑進(jìn)而圍合形成支弄，與主弄相連處設(shè)置石庫(kù)門(mén)。魚(yú)骨狀的主弄——支弄系統(tǒng)從一定程度上隔絕了外界城市空間對(duì)于內(nèi)部的干擾，形成了濃厚的鄰里氛圍；同時(shí)主弄對(duì)于溝通城市主要道路之間的交通也起到了至關(guān)重要的作用，低密度的網(wǎng)絡(luò)化的城市路網(wǎng)有效地緩解了交通壓力。

傳統(tǒng)城市住區(qū)結(jié)構(gòu)的層次性以及網(wǎng)絡(luò)性對(duì)于居民多樣性的社會(huì)活動(dòng)、祥和的鄰里關(guān)系的形成以及住區(qū)與城市的溝通起到了重要的作用。[6]層次性：這里的層次性主要是指道路系統(tǒng)以及交往空間的層次性。道路系統(tǒng)的層次性主要體現(xiàn)在各級(jí)道路層級(jí)分明，相對(duì)應(yīng)的功能也比較明晰。胡同社區(qū)與里弄社區(qū)道路系統(tǒng)都可以分為三級(jí)：第一級(jí)為主要道路；第二級(jí)為里弄社區(qū)中的主弄；第三級(jí)為連接住宅組團(tuán)的巷道，以胡同以及支弄為主要表現(xiàn)形式。不同層次的空間，承載了居民多樣性的城市生活。網(wǎng)絡(luò)性：網(wǎng)絡(luò)性主要是從道路系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)性以及公共空間的網(wǎng)絡(luò)性?xún)煞矫鎭?lái)體現(xiàn)。道路系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)性主要體現(xiàn)在，不論是胡同社區(qū)還是里弄社區(qū)，高密度的網(wǎng)絡(luò)狀道路系統(tǒng)，不僅增加了居民的出行選擇，減少了交通擁堵現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)也促進(jìn)了居民的交往。

3 中國(guó)傳統(tǒng)居住空間模式

中國(guó)的城市格局嚴(yán)格地建立在營(yíng)國(guó)制度的禮制之上，而對(duì)于居住空間的理想?yún)s形成了追求自然與親和的山水空間觀(guān)念。禮制嚴(yán)整的空間序列和追求自然的超然，中國(guó)傳統(tǒng)居住空間模式是建立在清晰的空間序列之上取法自然的空間追求。

3.1 從里坊到街巷—從封閉走向開(kāi)放的空間格局

（l）閭里：在奴隸社會(huì)，中國(guó)出現(xiàn)了最初的城市居民聚居組織的基本單位—間里。間里又名里、坊，由經(jīng)緯道所劃分的地盤(pán)為里的地域范圍；里的平面一般成方形或矩形，四周?chē)愿邏ΓO(shè)里門(mén)限制出入，里內(nèi)排列民居住宅；其規(guī)模、形式與經(jīng)緯路網(wǎng)有關(guān)，住宅的排列整齊有序。各國(guó)都城己有以間里為單位的居住方式。西漢長(zhǎng)安有一百六十個(gè)間里，為居民住宅區(qū)，每個(gè)間里設(shè)“彈室”，控制居民，處于城市的四隅。一個(gè)閭里人口約200戶(hù)。這種軍事化的間里防衛(wèi)共管手段控制居民日常生活活動(dòng)的時(shí)間和空間，使得里坊內(nèi)居民的交往和公共生活受到極大限制，居民產(chǎn)生封閉、內(nèi)向的領(lǐng)域感，而缺乏主體意識(shí)和社會(huì)參與意識(shí)，這種傳統(tǒng)在當(dāng)代中國(guó)人身上還具有一定的影響。

（2）里坊：在封建社會(huì)時(shí)期，里坊制作為中國(guó)古代城市禮制、集權(quán)社會(huì)的物質(zhì)空間載體，由于其所依存的社會(huì)結(jié)構(gòu)體制的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形態(tài)，成為中國(guó)古代城市特有的居住空間形態(tài)，并作為傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的保存，使居住分區(qū)延續(xù)下來(lái)。夫仕者近宮，不仕與耕者近門(mén)，工商近市。這說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)的城市必須按社會(huì)等級(jí)秩序組織聚居。

里坊制在西漢至唐代年間是它發(fā)展的鼎盛時(shí)期，并且里的規(guī)模也隨之越來(lái)越大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五家為軌，七軌為里。北魏洛陽(yáng)里制，里一律為方三百步或方一里，住戶(hù)的數(shù)量不受編戶(hù)組織影響。隋初改里稱(chēng)坊。建于7世紀(jì)的隋唐長(zhǎng)安城，用棋盤(pán)式的道路系統(tǒng)，把全城劃分為110個(gè)大小不等的坊，大坊面積為600米×1100米，小坊為520米×510米，坊內(nèi)辟十字街或橫街，以街為干道布置巷曲。城市經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，使得普通居民的社會(huì)活動(dòng)和交往空間比以前擴(kuò)大，心理認(rèn)知領(lǐng)域有所延展。隋唐長(zhǎng)安城的建設(shè)規(guī)劃對(duì)當(dāng)代和后世內(nèi)外都城的建設(shè)規(guī)劃有較大影響。

（3）街巷：北宋中葉出現(xiàn)了早期的資本主義萌芽，城市撤去圍墻，里坊制逐步演變?yōu)檩^為開(kāi)放自由的街巷制。[7]街巷制沿用了里坊制城市的方格網(wǎng)街道，并將坊內(nèi)的街改造為以東西為主的巷，形成了沿橫列的巷道排列住宅的居住社區(qū)組織形式。原先封閉的里坊制已被開(kāi)放的商業(yè)街道和坊巷所代替，圍墻為各種樣式的店鋪所代替，宵禁被取消，夜市分列；院落式住宅大都直接面向街巷；在巷外街道上，沿街設(shè)店形成街市，是街與坊結(jié)合起來(lái)。格網(wǎng)其規(guī)模一般以街巷劃分，并無(wú)定制；坊巷之上設(shè)廂，廂設(shè)廂廳分設(shè)廂宮，掌管治安及民事。里坊制向街巷制的轉(zhuǎn)變，被西方學(xué)者稱(chēng)之為中國(guó)的城市革命。

3.2 由街巷到院落—清晰的居住領(lǐng)域空間層次

（1）街巷空間序列——公共空間到半公共空間

街巷制延續(xù)到元代，居住區(qū)的組織結(jié)構(gòu)以發(fā)展為大街—胡同形式，原來(lái)的巷改為胡同，形成了大街—胡同—四合院的開(kāi)放空間結(jié)構(gòu)，胡同內(nèi)部院落是住宅并聯(lián)建造，以胡同劃分長(zhǎng)條形的居住地段。隨著私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與封建觀(guān)念的延續(xù)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的封建家庭等級(jí)制度在四合院中得到了較好的承載，以地緣關(guān)系為紐帶的居民互動(dòng)與交往在街坊、胡同鄰里體系中得到了較充分的體現(xiàn)，并形成了特定的地域居住文化氛圍。

傳統(tǒng)街道融內(nèi)外秩序，創(chuàng)造出內(nèi)外過(guò)渡的中間體層次，具有完整的秩序，深入民俗生活的內(nèi)容。傳統(tǒng)街道具有序列性、秩序性、模糊性、領(lǐng)域性與神秘性。街道兩側(cè)自然的凹凸角空間形成彈性空間，可以緩和人流沖突、豐富街道空間層次，突出街道空間特性。院落對(duì)街道封閉，具有內(nèi)向性，形成房間包圍院落的布局模式。中國(guó)傳統(tǒng)居住空間的街巷，實(shí)現(xiàn)了公共空間和公共活動(dòng)的營(yíng)造，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的街道空間，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)了交往空間序列的形成。

（2）院落空間序列——半私密空間到私密空間

我國(guó)漢民族傳統(tǒng)民居，基本上都可以概括為合院式民居。都有院空間的存在，甚至作為核心，只是院的大小與多少不同而己。住宅的庭園模式在北方以北京的四合院住宅為代表。標(biāo)準(zhǔn)的四合院一般都坐北朝南，四面均建有房屋，合圍出一個(gè)敞亮的院落。院門(mén)一般開(kāi)在東南角，是建筑與外界聯(lián)系的唯一通道。住宅的四周，由各座房屋的后墻及圍墻所封閉，一般對(duì)外不開(kāi)窗，構(gòu)成安靜舒適的居住環(huán)境。南方的大中型住宅往往也以封閉式院落為單位，沿軸線(xiàn)布置。為減少太陽(yáng)輻射，院落通常沿東西向，用房屋或高墻圍合。[8]院內(nèi)植花木，鑿池疊石，構(gòu)成幽靜的庭院。中國(guó)獨(dú)有的合院空間，是傳統(tǒng)內(nèi)向型文化的一個(gè)表現(xiàn)。

4 傳統(tǒng)住區(qū)開(kāi)發(fā)管理模式

4.1 開(kāi)放的物業(yè)管理模式

客觀(guān)上要求物暢其流、人暢其道，相互交融。古代城市住區(qū)的自我管理靠的是居民的自發(fā)行為和街區(qū)的天然防衛(wèi)能力，因此街區(qū)的規(guī)模受到限制。以100～150戶(hù)的建筑群組成一個(gè)可防衛(wèi)單元，構(gòu)成最基本的自衛(wèi)細(xì)胞。從物業(yè)管理的角度，單組保安的管理能力應(yīng)在140～ 150戶(hù)左右，可實(shí)現(xiàn)成本與管理的結(jié)合。這種自我管理與嚴(yán)肅的保安產(chǎn)生截然不同的感受，實(shí)現(xiàn)了老人服務(wù)鄰里的心理價(jià)值需求，同時(shí)也形成鄰里守望的管理模式，增強(qiáng)了社區(qū)活力。小封閉、大開(kāi)放與社區(qū)居民自我管理相結(jié)合的模式，可以實(shí)現(xiàn)城市與住區(qū)，住區(qū)與住區(qū)之間有效交流，將城市生活引入住區(qū)，使鄰里生活與城市生活相結(jié)合，增強(qiáng)居民鄰里感和社區(qū)感。

4.2 開(kāi)放的“混合住區(qū)模式”

混合居住可以使居民與不同于自己的人群交往、相處，體現(xiàn)城市生活的兼容性和包容性，從而建立起密切的鄰里關(guān)系和友善的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。“大混合，小聚居”是在大的范圍混合前提下小范圍居住同質(zhì)。鄰里類(lèi)型包括三個(gè)層次：互助型鄰里關(guān)系、相識(shí)型鄰里關(guān)系、認(rèn)可型鄰里關(guān)系。在鄰里的前兩個(gè)層次內(nèi)實(shí)現(xiàn)同質(zhì)居住模式，即150戶(hù)居民范圍內(nèi)；而在居住街區(qū)內(nèi)實(shí)現(xiàn)混居，即通過(guò)在同一居住街區(qū)內(nèi)并置不同類(lèi)型住宅的辦法，實(shí)現(xiàn)混合與聚居的有機(jī)結(jié)合。由于這種混居模式建立在居住街區(qū)開(kāi)放的管理模式基礎(chǔ)之上，各居住街區(qū)整體與城市開(kāi)放，其相互之間可以相互交流與滲透，避免了隔離和封閉。同時(shí)，混居鄰里中不同居民的收入水平應(yīng)避免差異過(guò)大，比較理想的狀態(tài)是有一個(gè)平緩的中間過(guò)渡層次的居民群體。

這種以社會(huì)整合和社會(huì)公平為價(jià)值理念，基于小空間范圍同質(zhì)聚居，較大范圍內(nèi)以不同社會(huì)階層混合居住的模式，能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的居住分異內(nèi)在要求，還能保留原有混合居住模式的優(yōu)勢(shì)。[9]這種混合布置既可在小范圍內(nèi)保持同階層居住的安全舒適，又可在大范圍內(nèi)體現(xiàn)混住交往的多元化和多樣性，弱化居住分異造成的社會(huì)隔離，有助于營(yíng)造互補(bǔ)性、異質(zhì)性、多樣性的居住空間。實(shí)現(xiàn)“大混合，小聚居”需要滿(mǎn)足的基本條件是相鄰居住街區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異應(yīng)當(dāng)盡量小。

5 “傳統(tǒng)城市鄰里住區(qū)”模式

傳統(tǒng)城市鄰里住區(qū)街道間距一般在70～100米，將現(xiàn)代城市的街區(qū)單元控制在70米×70米到100米×100米的范圍內(nèi)是比較合理的。顯然完全采用歐洲的傳統(tǒng)尺度，并不適合我國(guó)地少人多的具體情況。鄰里的三個(gè)交往層次：互助型鄰里關(guān)系、相識(shí)型鄰里關(guān)系、認(rèn)可型鄰里關(guān)系，第三個(gè)層次居民只能通過(guò)共用一些生活服務(wù)設(shè)施而相遇并發(fā)生交往，來(lái)限制居住街區(qū)的范圍，即人口規(guī)模最大不超過(guò)500戶(hù)，約1700人。傳統(tǒng)街區(qū)尺度一般在100米～250米之間，面積多在5公頃之內(nèi)。住區(qū)邊界應(yīng)具有連續(xù)性、可滲透性，對(duì)于能夠?qū)崿F(xiàn)交往的鄰里住區(qū)邊界有以下幾種方式：明確且透明的邊界，是指能夠界定內(nèi)外空間，且又能提供充分的可交流性的邊界；易于進(jìn)入和通過(guò)的邊界，廣場(chǎng)、綠地或景觀(guān)小品處理可以柔化邊界，往往又強(qiáng)調(diào)其可通過(guò)性；應(yīng)該有商業(yè)服務(wù)設(shè)施與居民生活發(fā)生聯(lián)系。結(jié)合商業(yè)設(shè)施可以在住區(qū)與城市的邊界處形成豐富活躍的交往空間。建立“鄰里型住區(qū)模式”模型。

傳統(tǒng)城市鄰里型住區(qū)模式的構(gòu)建有如下特征：使住區(qū)結(jié)構(gòu)與城市同構(gòu)，住區(qū)交往與城市生活相互交融，有助于形成多樣化的城市風(fēng)貌。人性化的住區(qū)空間結(jié)構(gòu)和尺度，能夠使住區(qū)形成良好的領(lǐng)域?qū)哟?，居民領(lǐng)域感和安全感增強(qiáng)，有助于交往活動(dòng)的產(chǎn)生。住區(qū)內(nèi)良好鄰里交往的實(shí)現(xiàn)，就要使居民作為住區(qū)的主體，并對(duì)空間環(huán)境資源、服務(wù)設(shè)施、組織管理具有共同享有、占用、參與的權(quán)利與義務(wù)，不同層次的居民有權(quán)利實(shí)現(xiàn)各自不同的生活需求。[10]開(kāi)放管理和混居模式，使城市空間尊重人的平等，形成多樣化的居住氛圍，激發(fā)社區(qū)活力。

6 結(jié)語(yǔ)與展望

中國(guó)傳統(tǒng)城市住區(qū)不僅要具有人性化的規(guī)模尺度、復(fù)合功能和開(kāi)放界面等特點(diǎn)，更重要的是對(duì)城市用地模式、空間結(jié)構(gòu)、交通體系和開(kāi)發(fā)管理的綜合考慮。以后的中國(guó)“傳統(tǒng)城市住區(qū)模式”規(guī)劃與建設(shè)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

（1）“大開(kāi)放，小封閉”混居的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)管理模式；

（2）住區(qū)規(guī)劃上下聯(lián)通相互影響，建立一種靈活而富有生機(jī)的規(guī)劃?rùn)C(jī)制；

（3）開(kāi)發(fā)者應(yīng)該順應(yīng)市場(chǎng)需求與社會(huì)居民心理；

（4）多元文化與和生活習(xí)慣的居住空間多元化；

（5）住區(qū)建設(shè)多元發(fā)展，多樣性社區(qū)、宜人尺度等；

（6）人性的小尺度街區(qū)與豐富的領(lǐng)域空間層次；

（7）人車(chē)共存的交通與TOD模式 ；

（8）激發(fā)鄰里交往和社區(qū)活力；

（9）緊湊的、功能混合的、適宜步行的鄰里；

（10）以網(wǎng)格狀的道路系統(tǒng)組織鄰里。