陳明

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南長沙410205）

數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)的“再造”在平面設(shè)計中的應(yīng)用

陳明

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南長沙410205）

當(dāng)今已經(jīng)進(jìn)入到了一個讀圖時代，人們對以文字和插圖為主的平面設(shè)計逐漸失去了興趣，而逐漸傾向于以大量的圖片信息為主的設(shè)計方式。因此，在此大背景下，攝影藝術(shù)以其獨有的真實性、快捷性和視覺沖擊力贏得人們的青睞和喜愛，因而，攝影藝術(shù)被大量地運用到平面設(shè)計當(dāng)中。攝影藝術(shù)與平面設(shè)計的結(jié)合使得攝影的發(fā)展更為快速和全面。同時，攝影技術(shù)與電腦后期修圖技術(shù)的發(fā)展也促使平面設(shè)計進(jìn)入了一個飛速發(fā)展的階段。由此可見，攝影藝術(shù)已經(jīng)成為平面設(shè)計中非常重要的一個組成部分，大量地合理運用攝影是平面設(shè)計發(fā)展的一個趨勢。

數(shù)字?jǐn)z影；再造；平面設(shè)計

攝影探索的道路上我們可以看到這樣明顯的特點：第一，其成功與失敗是嚴(yán)格地著科學(xué)技術(shù)的推動與制約的。第二，其成功與失敗取決于各個攝影家所選擇的題材與方法是否適合社會與人們的要求。第三，攝影文化是一種歷史的沉淀，時代的濃縮，人們情感的具象，時代與人性的探索。費里曼·帕特森說：“優(yōu)秀的攝影家都是細(xì)心人，都是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的，佳作絕非出于偶然，而是產(chǎn)生于創(chuàng)作及其周密細(xì)致的創(chuàng)作”。

攝影是人類文明的產(chǎn)物，隨著人類文明的發(fā)展而不斷調(diào)適自身在文化中的位置，并使人們認(rèn)識到人類的文化模式并不是一成不變的，它總是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，由低級形式向高級形式過渡的。

數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的出現(xiàn)視為眾多我們稱之為“新技術(shù)突然結(jié)晶的歷史時刻之一”。這種新技術(shù)的“突然結(jié)晶”為我們提供了新的社會文化實踐形態(tài)的核心，標(biāo)志著一個新的藝術(shù)探索時代的開始。本次講述的是利用攝影技術(shù)由作者自己主觀意識進(jìn)行設(shè)置使得攝影的創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)向了“攝影現(xiàn)實”，依托技術(shù)上的靈活組合運用，營造出人們所需的視覺圖片，實現(xiàn)一次“再造”的過程，并且這些圖片在平面設(shè)計中被廣泛的應(yīng)用。

一、技術(shù)上的數(shù)字化

數(shù)字?jǐn)z影的興起在影像的質(zhì)量上達(dá)到了專業(yè)需求，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步越來越高品質(zhì)的影像也隨之得以實現(xiàn)。技術(shù)上的數(shù)字化，無疑改變了攝影的形態(tài)，對攝影藝術(shù)及攝影的觀念上都產(chǎn)生了重要的影響。使得數(shù)字成像技術(shù)逐漸的代替了原始膠片成像，免去了傳統(tǒng)成像的繁瑣操作和昂貴的費用。攝影師可以在手中的數(shù)碼相機里即刻看到所記錄的影像，LCD顯示這一技術(shù)為高品質(zhì)的影像獲取提供了更加直觀、更加便捷的服務(wù)，這是傳統(tǒng)影像是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。隨著數(shù)碼相機的分辨率、感光元件、鏡頭、數(shù)字后期處理軟件、數(shù)字后期輸出設(shè)備等不斷地升級使得影像的品質(zhì)越來越接近于極致，這為后期獲取高品質(zhì)的圖片再造提供了一個良好的基礎(chǔ)。根據(jù)設(shè)計的需求，在符合技術(shù)的前提下，對攝影圖片進(jìn)行有意識的，有創(chuàng)作的進(jìn)行“再造”，為平面設(shè)計提供了新的表現(xiàn)方式。如：圖1，利用數(shù)字?jǐn)z影，在原有的基礎(chǔ)上，人為的、有意識的進(jìn)行攝影藝術(shù)的“再造”，為平面設(shè)計提供了素材。

圖1

二、攝影視覺直觀性

攝影擁有真實記錄客觀事物具體形象的特性。廣告設(shè)計為何“鐘情”于攝影，正是看中了它那直觀、真實的形象語言?！耙粓D勝千言”就說明用語言、文字來描述一樣?xùn)|西有時遠(yuǎn)不如圖片的形象性語言那樣準(zhǔn)確、清楚、直觀。在現(xiàn)代廣告中，凡是需要靠產(chǎn)品形象來展示其特征的廣告，特別是汽車、時裝、珠寶首飾、家具陳設(shè)、手表、工藝品等產(chǎn)品都跟住攝影語言的描述。在使用攝影藝術(shù)作品進(jìn)行視覺表現(xiàn)時，只要使用精湛的拍攝技巧和后期的先進(jìn)制作，信息傳遞的直觀性是其他方式?jīng)]法比擬的，起主導(dǎo)作用。在廣告招貼設(shè)計中，攝影所表達(dá)的直觀效果被觀眾所認(rèn)可，因為它可以在不知不覺中用完全無法察覺的方法感受到視覺上帶來的沖擊，是引起觀者注意和記憶的最佳表現(xiàn)方式，從而為廣告招貼設(shè)計的創(chuàng)作提供本質(zhì)上的幫助和支持。如：圖2，主題明確，具有很強的視覺沖擊力。

圖2

三、現(xiàn)場真實性

真實性是攝影與生俱來的屬性。比起平面設(shè)計中的其他表現(xiàn)形式，攝影圖片則更為直接、更加形象，任何人都能在第一時間感受到里面所包含的信息。攝影圖片給人的真實感，能增進(jìn)人們對產(chǎn)品的直觀了解進(jìn)而產(chǎn)生信任感，在傳遞此類信息時，圖片的強大視覺沖擊力給消費者帶來了零距離的感覺，使得廣告、海報等平面設(shè)計作品更加具有說服力。通過真實而具有沖擊力的畫面形式，產(chǎn)生吸引人注意的特殊功能，誘發(fā)人們強烈的購買欲望。隨著攝影技術(shù)的不斷發(fā)展，人們開始更多地注重攝影自身特有的特點，因為其還原物體的真實性和快捷性是繪畫無可比擬的，而真實性給消費者帶來的信任感和快捷性所具有的高效率等特性，則正是現(xiàn)代平面設(shè)計所需要的。攝影為平面設(shè)計提供了便利的傳播渠道，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。當(dāng)然，攝影的真實性并不是簡單的原貌重現(xiàn)，而是一次藝術(shù)的“再造”過程，在特定的條件和光影下，加入一定的技巧和創(chuàng)意，并加入適當(dāng)?shù)暮笃谔幚?，從而對所要表達(dá)的物品進(jìn)行最大程度的美化。攝影藝術(shù)以準(zhǔn)確的曝光、完美的色彩、真實的還原手法來表現(xiàn)一個物體的現(xiàn)實存在，其直觀而真實的獨特的視覺語言更具有形象性，也更容易被大眾接受和喜愛。（如圖3）

圖3

四、藝術(shù)情境性

攝影能真實、形象地表現(xiàn)對象，創(chuàng)造特定的代入感，使觀者融入作品之中，所以容易從視覺上激發(fā)人們的需求欲望，使人產(chǎn)生追求向往之情。在早期平面廣告中，一般只是在畫面上簡單地再現(xiàn)商品的形象，其目的在于調(diào)動消費者的預(yù)先消費心理，因而便盡可能多地傳遞商品的具象信息。此時，攝影相對于繪畫的優(yōu)勢便凸顯出來。而由于攝影和平面設(shè)計與科技水平的進(jìn)步息息相關(guān)，早期印刷制版、照相機技術(shù)因素的局限，制約了攝影在平面設(shè)計中的應(yīng)用范圍。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步——特別是印刷、照相機技術(shù)的發(fā)展，這種局面逐漸被打破，最突出的表現(xiàn)就是大型的戶外廣告以及大幅面的廣告更為廣泛地運用攝影作為主要的表現(xiàn)手段。而在圖像數(shù)碼化浪潮到來之后，攝影與平面設(shè)計之間的結(jié)合會獲得更大的自由。（如圖4）

圖4

五、元素的提取

在現(xiàn)代平面設(shè)計進(jìn)程中，視覺效果的實現(xiàn)與提升是平面設(shè)計的重要目標(biāo)，這一目標(biāo)的實現(xiàn)需要設(shè)計者進(jìn)行更多的設(shè)計語言多樣化、視覺構(gòu)成與發(fā)展的時尚化以及更多富有內(nèi)涵的設(shè)計元素的提取與導(dǎo)入得以實現(xiàn)的。攝影是視覺信息高度融合的一種重要載體，其中的許多的視覺信息可以進(jìn)行重新的提取、重構(gòu)、組合與創(chuàng)新等設(shè)計實踐,提取的過程就是一次“再造”。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進(jìn)程中，往往會面對著更加多元化與復(fù)雜化的信息構(gòu)成形式，而這些信息的應(yīng)用與設(shè)計則需要一個去粗取精的選擇過程，尤其是攝影作品在平面設(shè)計的應(yīng)用進(jìn)程之中。一方面，設(shè)計師要充分對現(xiàn)有的攝影作品進(jìn)行整體的分析與研宄，充分地發(fā)現(xiàn)攝影作品中多含有的設(shè)計元素，進(jìn)行一個刪繁就簡、去粗取精的研宄過程，進(jìn)而將其中有用的視覺元素與視覺符號進(jìn)行選擇，進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計實踐活動。另一方面,設(shè)計師面對著紛繁復(fù)雜的攝影圖片構(gòu)成世界，要想獲得自身所需要的素材與藝術(shù)效果，聯(lián)想與發(fā)散思維顯得尤為關(guān)鍵，只有將這些元素進(jìn)行充分地發(fā)揮與研究才能將這些設(shè)計元素發(fā)揮出應(yīng)用的實踐效果,進(jìn)而實現(xiàn)視覺設(shè)計中創(chuàng)意的實現(xiàn)與發(fā)展。

圖5

如：圖5，圖片內(nèi)在關(guān)系構(gòu)成所展示的那樣，攝影作品中的諸多元素經(jīng)過這種提取設(shè)計與元素選擇過程，設(shè)計師可以利用這一些設(shè)計元素進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計與實踐，尤其是那些具有很強形式感、創(chuàng)新內(nèi)涵以及創(chuàng)新的要素會極大地豐富與發(fā)展平面設(shè)計的藝術(shù)效果實現(xiàn)。當(dāng)然了這一過程之中，攝影作品中的元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用過程之中,尤其是這種元素的選擇與再次設(shè)計之后,視覺元素的選擇、反復(fù)、變化以及重構(gòu)過程以實現(xiàn)新的作品形式是十分常見的，這一過程同樣是也是一個事物抽象發(fā)展的過程，其提煉與高度的概括十分關(guān)鍵。

五、結(jié)語

數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)的“再造”使攝影從傳統(tǒng)的“照相”演變成了“造相”，將現(xiàn)實復(fù)制演變到創(chuàng)作的無限可能和多樣性。尤其在當(dāng)代數(shù)字化的大環(huán)境下，影像的虛擬性、多變性、傳播性等等必將使視覺藝術(shù)成為一道視覺饗宴。無論東西方，藝術(shù)的發(fā)展史告訴我們，科學(xué)和技術(shù)的完美釋放，必將使攝影以更快的速度融入到文化工業(yè)的生產(chǎn)與創(chuàng)作中。影像的“再造”因技術(shù)從根本上的得以變革，導(dǎo)致了視覺文化從起初的再現(xiàn)文化到復(fù)制的文化最后演變?yōu)樘摂M的文化，由扮演“記錄”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕罢Z言”角色。這種新技術(shù)的到來和使用正在改變著我們對過去所熟知的攝影藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，創(chuàng)造著與時俱進(jìn)的新視覺時代。攝影藝術(shù)的數(shù)字化將真實向現(xiàn)實生活的真實發(fā)起了視覺上的挑戰(zhàn)，攝影創(chuàng)作者思想觀念的轉(zhuǎn)變，必將再一次的改變現(xiàn)有的攝影形態(tài)。技術(shù)給藝術(shù)帶來了新的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，從藝術(shù)的傳播滲透到藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費之中，更新了藝術(shù)觀念。另外值得一提的是隨著技術(shù)的更新，“再造”影像藝術(shù)的產(chǎn)生也給藝術(shù)帶來了一種潛在技術(shù)規(guī)則的同時，使藝術(shù)主體無從適應(yīng)藝術(shù)自身的邏輯和要求，甚至在一定程度上臣服于技術(shù)。但是，藝術(shù)畢竟有著它自身的內(nèi)涵和意義，無論我們在實踐中如何地去進(jìn)行創(chuàng)作或者再造，技術(shù)都必須圍繞作品的內(nèi)在精神而服務(wù)。攝影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介、語言、手段和技術(shù)與風(fēng)格是不斷變化的，任何一個藝術(shù)門類在發(fā)展進(jìn)程中都會不斷地與其他藝術(shù)形式交融、借鑒，從而構(gòu)成新的樣式和新的審美視像。

★注：本文系2015年湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院校級課題，一般項目，課題主持人：陳明，項目名稱：“數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用研究”。

[1]任悅.視覺傳播概論[M].北京:中國人民出版社,2008.

[2]威廉·米切爾.重構(gòu)的眼睛:后攝影時代的視覺真理[M].劍橋:MIT出版社,1992.

[3]林茨,王瑞.攝影藝術(shù)論[M].香港:三聯(lián)書店,2011.

[4]陳申,徐希景.中國攝影藝術(shù)史[M].香港:三聯(lián)書店,2011.

[5]王傳東.觀念攝影[M].青島:山東美術(shù)出版社,2009.

[6]邱志杰.攝影之后的攝影[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005.

J524

A

1005-5312（2015）26-0050-02