高占福

進(jìn)入21世紀(jì)以來，伊斯蘭教成為引起世界廣泛關(guān)注的一種宗教，因?yàn)槭澜缟习l(fā)生的重大事件，多次人為把伊斯蘭教推上風(fēng)口浪尖。這或是基于對另一種不同宗教文化的理解和認(rèn)識，也有把伊斯蘭教作為一種工具，或者故意抹黑伊斯蘭教的用意。《查理周刊》遇襲事件中，伊斯蘭教的成分就被過多渲染，讓人們看不清楚伊斯蘭教的本質(zhì)，伊斯蘭教因此承擔(dān)了本不應(yīng)承擔(dān)的罪名。

“伊斯蘭”的阿拉伯語，意即“和平”，“穆斯林”即“和平者”，是謀求和平的人。伊斯蘭教是世界三大宗教里唯一以“和平”命名的宗教。在1400多年的歷史中，伊斯蘭教有著嚴(yán)格的教義教法，積極倡導(dǎo)人類的和平。這樣的理念和實(shí)踐在伊斯蘭教教義中延續(xù)下來，沒有任何改變。先知穆罕默德是一位和平的使者，他用一生實(shí)踐了和平?！豆盘m經(jīng)》里說，要以善意的態(tài)度對待別人。還說，“你們當(dāng)為主道而抵抗進(jìn)攻你們的人，你們不要過分，因?yàn)檎嬷鞅囟ú幌矏圻^分者?！痹跒檎x而戰(zhàn)時都主張“不要過分”，怎么會容忍恐怖行為呢。

現(xiàn)在出現(xiàn)《查理周刊》遇襲類似恐怖事件，不是伊斯蘭教本身的問題。不要說伊斯蘭教，所有宗教都從來沒有倡導(dǎo)過“風(fēng)高放火，月黑殺人”的方式。這是背離伊斯蘭教和平理念的組織和個人，打著伊斯蘭教的旗號，干著反人類的罪行。他們并不是伊斯蘭教的真正信仰者，所作所為已經(jīng)背離了伊斯蘭教原有的精神和主張。他們已經(jīng)成為實(shí)質(zhì)上的偽信者，為了達(dá)到個人或組織的政治目的，進(jìn)行綁架伊斯蘭教的罪惡行徑。如果以前他們是穆斯林，進(jìn)行這樣的恐怖行為就是叛教。對伊斯蘭教本身倡導(dǎo)的和平理念和恐怖分子的個人行為，我們必須清醒認(rèn)識，嚴(yán)謹(jǐn)區(qū)別。讓玷污伊斯蘭教的偽信者們在世人面前顯出真行，沒有藏身之地。

一些輿論，主要是西方媒體，別有用心地把這筆賬算到伊斯蘭教頭上，有意引發(fā)人民對伊斯蘭教的誤解和仇恨。事實(shí)上，這類恐怖事件是個人犯罪，我們應(yīng)聽從法律的審判，而不是以宗教來貼標(biāo)簽以示區(qū)別。宗教關(guān)系個人信仰，不能跟政治聯(lián)系。對伊斯蘭教的誤解，很多都是用政治解讀伊斯蘭教造成的。讓宗教的歸宗教，政治的歸政治，若將宗教聯(lián)系到政治，那就是極端主義了。

我們也要看到，西方在這個問題上為什么這樣大動干戈，它們甚至將《查理周刊》遇襲事件等同于“9·11”。它們的本義或許不在于事件本身。歐洲近些年來屢屢出現(xiàn)反伊斯蘭教的行為。拿《查理周刊》來說，最早在2006年，它就轉(zhuǎn)載了丹麥某報紙侮辱伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫，2011年時再次如法炮制，2012年又繼續(xù)如此，更過分的是，甚至刊登了先知穆罕默德的裸體漫畫。

每件事情都有兩個方面。我們要尊重別人，尊重其他文明。如果說一次失誤可以得到原諒，那么《查理周刊》對伊斯蘭教的一再侮辱，就不再是新聞自由的問題。新聞自由應(yīng)是相對而言的，如果新聞自由挑起了宗教矛盾、種族矛盾，造成更惡劣后果的話，這樣的自由就是有意為之的挑釁。這超出漫畫所能承擔(dān)的責(zé)任，超出新聞所能承擔(dān)的責(zé)任。

對于《查理周刊》遇襲事件，世界各個穆斯林團(tuán)體紛紛旗幟鮮明地譴責(zé)這種恐怖行為。但也希望西方不要有意挑起和制造不同宗教文明之間的矛盾，借題發(fā)揮?！?·11”之后，曾出現(xiàn)過敵對伊斯蘭教的一股風(fēng)潮，現(xiàn)在也是如此，好像全世界要跟伊斯蘭教發(fā)動戰(zhàn)爭一樣。

哪個國家、哪個民族沒有敗類，沒有恐怖分子，為什么涉及到宗教的時候，就以偏概全。這樣的恐怖事件不是伊斯蘭教的問題，而是個別恐怖分子的行為。希望不要侮辱別人的文明，在激起個人反抗后，又把問題栽到某個宗教身上。▲

（作者是伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院副院長、研究員）