寧曉

[摘 要]時尚的存活需要依托于生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展，在當代，人們越來越關注生態(tài)問題，生態(tài)意義不僅是時尚符號必須考慮的價值因素，同時也應當成為時尚形成和創(chuàng)新的新思路。在社會環(huán)境和人們觀念的不斷演變中，時尚將受到怎樣的影響，將如何改變；借助時尚對生活的入侵，能否為生態(tài)建設產生積極意義。本文運用符號學理論，理清當代時尚的轉變形式，試圖找出時尚在當代的轉變原因及其趨勢。

[關鍵詞]時尚符號；生態(tài)；符號學

[中圖分類號]HO [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2014）05-0036-06

[作者簡介]寧 曉（1987—），女，貴州六盤水人，四川大學符號學-傳媒學研究所駐所研究員，主要從事時尚符號學研究。（四川成都 610064）

一、時尚、生態(tài)、人之間的依存與互動

經(jīng)濟的發(fā)展帶來了物質生活水平的提高，滿足了基本生存條件的人們，開始追求體現(xiàn)價值和滿足欲望的符號意義。人們對符號的認知與運用的逐漸成熟，在滿足了自身需求的同時，也促進了文化的進程。時尚這個在消費時代被逐漸熟知的符號，為社會和受眾提供了價值取向和消費欲望的表現(xiàn)方式，并伴隨著文化環(huán)境的不斷演進而逐漸成長和壯大。

時尚創(chuàng)生于人類社會，并在社會環(huán)境下得以存在和發(fā)展，它的演變不可避免地迎合了社會更迭的節(jié)奏。脫離社會環(huán)境的時尚只能是曇花一現(xiàn)，甚至成為負面的典型，如皮草從廣為流行到被抵制；而配合社會環(huán)境的轉變，將時尚結合社會發(fā)展的步伐，會產生新的潮流和生產力，例如，當代社會對有機食物的關注，以及綠色食物所引起的健康風潮，其社會影響力與經(jīng)濟效益十分顯著。這些現(xiàn)象都說明，時尚對社會環(huán)境的敏感更具體地表現(xiàn)在對于生態(tài)的依存和呼應。

生態(tài)在社會環(huán)境中的重要性，從關系到人類的生存與發(fā)展逐漸延伸到對人們價值觀的影響。生態(tài)激發(fā)的人們對環(huán)境的關注，不僅幫助人類自身生存，更是引發(fā)對人性的理解與反思。時尚符號的外部表征由豐富的元素、風格組成，而要最終產生符號意義并給大眾留下印象和思考的空間，則需要依靠社會環(huán)境賦予時尚符號化的內涵。生態(tài)則成為提升其符號意義的有效途徑之一。

無疑，時尚與變化有關，它通過變化來傳播信息，也通過變化來適應社會，從而得到發(fā)展。所以，人們通常認為時尚是一種特立獨行，是一種標新立異，不需要符合規(guī)范，這也使得每一種時尚的形成總是伴隨著異樣的眼光。盡管這讓時尚很容易被人們關注和識別，但是，時尚已經(jīng)超越了它最初只局限于穿著外觀的界域，而以變幻多樣的形式不斷增強對品味、理念乃至道德規(guī)范的影響。這是時尚在現(xiàn)代的演變，是社會環(huán)境帶給時尚的深厚內涵，也是生態(tài)賦予它的倫理道德。

從符號學角度去理解時尚的意指過程，對于時尚符號的分析很有幫助。符號意指的三分式包括：表征、對象、解釋項，本文將時尚作為一個文本、符號來進行研究。符號學家皮爾斯將符號意指分為三元，即再現(xiàn)體、對象和解釋項。①再現(xiàn)體是符號可感知部分，即符號載體，這在時尚符號中表現(xiàn)為能被大眾感知的物質表象；對象是符號指向的某種東西，它未必是實在之物，而是符號的意指對象；解釋者對符號的理解稱為解釋項，符號的美妙之處正在于，可以被任何人用任何解釋項進行詮釋，這也形成了解釋項在符號中不可或缺的功能。所以，時尚背后的符號解讀和意義具有十分重要的價值。

巴爾特認為：“意象系統(tǒng)把欲望當作自己的目標，其構成的超絕之處在于，它的實體基本上都是概念性的：激起欲望的是名而不是物，賣的不是夢想而是意義?！雹谙M時代所帶來的幻象消費，讓人們獲得了欲望發(fā)泄和價值實現(xiàn)的另一種途徑，在創(chuàng)造出嶄新的生產力的同時，也對符號意義的創(chuàng)造形成壓力。時尚被理解成符號，便可使得任何解釋都有其存在的理由，其強大的包容性和實用性使得時尚符號能夠擁有眾多的追隨者和創(chuàng)造者。理解了符號的意指，便可解釋我們在面對時尚符號表征時，何以能獲得各式各樣的反應和認識，即意義外延，同時也會產生豐富的暗示和意義內涵，即解釋項。時尚在發(fā)展過程中，見證了文化的創(chuàng)造與更迭，它通過不同時代的社會環(huán)境所賦予的文化力量，來重構出不同的潮流。于是，時尚符號必須攜帶社會既定的倫理和道德標準。

時尚的發(fā)展受到生態(tài)的影響，也獲得生態(tài)所賦予的能量，其最終目的是對同時期社會發(fā)展的促進和協(xié)調，也即通過調節(jié)人們的欲望，刺激消費的行為，滿足社會的溝通與認可，傳播當時的社會發(fā)展目標和發(fā)展定位，最終改變人們的心態(tài)與價值觀，使之保持與社會發(fā)展方向的一致，合力產生前進的動能。

將時尚、社會、生態(tài)與人相聯(lián)系所塑造出的消費幻象同時融入商業(yè)化的最佳案例，當屬于迪斯尼樂園。這座樂園正是通過描繪出人幻象中的完美世界，不僅讓人滿懷欣喜地走進這個容納著各種童話和未來的幻象中，而且讓人們主動為自己的幻想買單，甚至試圖在每一位游客心中塑造出某種美國價值觀的幻象。這些幻象并不局限于狹義的商品，它滲透到生活的各個領域，并逐漸成為消費行為中的主角。迪斯尼之所以成為時尚，并一直得到人們的認可，正是由于這樣一種時尚與社會環(huán)境產生呼應，它借由美國獨立時期的自由精神和對未來的期待，以及人們對愛情、友情、幸福的渴望，將美好的道德倫理融入其中，獲得最廣泛的受眾認可和感動，因而，這樣一個品牌在現(xiàn)代繼續(xù)擁有可觀的價值，并持續(xù)性地對社會產生影響。

時尚符號在現(xiàn)代社會的影響力十分顯著，在受到關注的同時，也必然受到文化和發(fā)展目標的制約。生態(tài)的健康、道德倫理的制約，關系著社會環(huán)境發(fā)展的狀態(tài)，如何使時尚在其中生成合力，在生態(tài)規(guī)律和發(fā)展目標中尋求到生存的路線，甚至萌發(fā)新的靈感，是當代時尚形成時必須考慮的因素。在新時代背景下，人們能夠感受到全球化進程帶來的信息冗余和繁雜，觀察到現(xiàn)代人接觸信息的方式和態(tài)度的轉變，以及對信息使用的能動性的增強。因而，時尚符號在當代的定義和形態(tài)正伴隨著社會的推進而不斷演變。

二、時尚符號在當代的演變

（一）個體時尚符號的成長endprint

隨著當代社會對時尚符號的熟悉和傳播，以及人類對符號頻繁的運用，符號逐漸擁有豐富繁雜的表現(xiàn)方式；依靠于歷史和文化給予的充沛養(yǎng)分，它也獲得社會和大眾認可的意指對象。但是，隨著人類以自我為中心的意識的萌芽和成長，以及人們對大眾傳媒的主動使用，現(xiàn)代時尚符號的內容不再停留在對外部表征和文化內涵的描述，個體時尚符號逐漸有了一席之地。人類運用自己的經(jīng)驗和意圖，不斷賦予各種符號以內容和意義，無數(shù)的解釋項支撐起時尚符號的價值，并且仍處于不斷創(chuàng)造、發(fā)展和壯大的過程中。

毋庸置疑，我們的生活正在發(fā)生著劇烈的變化，不管是物質層面或精神層面，人們從來沒有如此意識到自己的主動地位，并開始明確自己所追逐的目標，對自我的認識和改造變得更為積極。正是因為人們對意義的大肆創(chuàng)造和對信息的無限需求，使其自身成為備受各種信息和符號影響的對象?；蛟S我們可以說，符號滿足人的需求，也對接觸它的人產生著潛移默化的作用，不管是自覺或是不自覺的情況下，我們被身邊的符號影響，同時也影響了符號。人們用喜愛的符號來設計自己，運用符號的原則面向社會，運用符號的表意進行心理分析，卻也在內心和行為中一次又一次地重塑了符號的意義。

個體時尚符號的成長速度在當代尤為顯著，它所獲得的不僅是越來越豐富的符號意義，更得到了社會和人們的包容與關注。隨著時尚觀念與信息在大眾生活中的普及，時尚逐漸成為人們轉瞬即逝的種種欲望的消費和投射，人們不再止步于模仿時尚的表象，開始初探時尚符號的文化意義，甚至運用這個符號來表達和傳遞情緒和塑造自我。這成為時尚發(fā)展的重要助力，也是現(xiàn)代時尚符號形態(tài)中的重要一環(huán)。

時尚符號的內容在不斷豐富和傳承，越來越多的人自覺或不自覺地加入到時尚創(chuàng)作隊伍中來。伴隨著個體時尚符號的不斷成型，秩序、階層也會在一個整體系統(tǒng)中逐漸生成。與其說時尚符號所擁有的外在表征是它吸引大眾的主要原因，不如說其解釋項帶給時尚符號的無限衍義才是人們使用它的重要理由，也正是這個原因使得時尚符號在歲月的流轉中始終擁有著屬于某個階段的光輝。德國社會學家、哲學家齊美爾認為：“時尚只不過是我們眾多尋找的，將社會一致化傾向與個性化差異化意欲相結合的生命形式中的一個顯著的例子而已?！雹贂r尚作為一種多變且敏感的符號，十分容易受到社會生態(tài)的影響，并不自覺地與同時期的生態(tài)產生呼應。

符號解釋項的魅力源自人對符號解讀的能動性。在不同的語境和元語言背景下，都能產生不同的符號解讀方式和結論，當傳播者都在追求意義傳達的精確性時，時尚卻通過人們對符號解讀的能動性來壯大自身。這包含的不僅是各種各樣的符號意義，更是對人們創(chuàng)造力和主動性的尊重；而正是因為這樣，伴隨著社會生態(tài)的不斷演變，時尚成長的腳步或緩或急，卻從不曾停止，并且始終深愛大眾的注目。

信息大爆炸所產生的泛符號化現(xiàn)象，使人們從最開始對無所不在的信息采取排斥和被動的接收態(tài)度，轉向逐漸主動接受并參與評價和傳播的作法。人們面對現(xiàn)代信息的無孔入侵，不再是通過排斥和隔離來保持自我在信息環(huán)境中的相對獨立，而是選擇以更主動和包容的方式來優(yōu)化自己所接收的符號。這樣一種選擇，是在現(xiàn)代信息社會生存的無奈之舉，但也正是由于這種善于協(xié)調的能動潛力，使得人類在不斷變化的社會環(huán)境中得以生存和發(fā)展。

將個體時尚符號的成長置放于社會生態(tài)中，則能看到生存環(huán)境對時尚形成的重要影響。個體時尚符號在成長的同時，必然將自身攜帶的生態(tài)符號認知帶入時尚的定義中。于是，伴隨著個體價值意識的逐漸成長，時尚符號所攜帶的人文感知將越來越顯著，而這也將賦予時尚符號更為深厚的文化內涵。

（二）流行不等于時尚

毋庸置疑，時尚借由人們的解讀而不斷發(fā)展，同時也必然受到人們進行符號篩選的牽制。社會生態(tài)與人的互動，影響著人對符號的選擇性關注，影響著人對符號解讀的語境，也影響了時尚產生時所挑選的方式與元素。

當一種行為或新事物成為眾人模仿的對象時，它就是我們稱之為時尚的社會現(xiàn)象嗎？這也許是時尚帶給人們的最直觀的體驗，也就是受眾能直接與之產生互動的環(huán)節(jié)，但這樣是否是對時尚的正確認識呢？與生態(tài)環(huán)境相對立的流行現(xiàn)象的確存在，對皮草元素的使用成為一段時期的潮流，是什么導致它的轉變呢？或許我們需要重新認識何為時尚，只有與流行區(qū)分，我們才能把握時尚的本質，才能理解時尚符號與生態(tài)的關聯(lián)。

關注流行風潮的形成、消亡以及新一輪流行的源起這一過程，沒有任何一段時尚能缺少流行和模仿這個階段，這個階段使得時尚符號被大眾認可和接受，同時也讓時尚所帶來的各種經(jīng)濟效益、文化效益得以轉化。對于那些普通且沒有能力憑借自身努力達到個性化的人而言，時尚將會產生一種補償效果，因為時尚使他們能夠加入有特色的群體，并且憑著時尚而在公眾意識中獲得社會的關注。但是，縱觀每一次流行的生命周期，跟隨著流行之后的階段都將是當季時尚的消亡，被人們喜愛與追逐的符號為何會消失，甚至是伴隨著流行的過程而逐漸削弱？

齊美爾在《時尚的哲學》中認為：“一旦較低的社會階層開始挪用它們的風格，即，越過較高社會階層已經(jīng)劃定的界限并且毀壞他們在這種時尚中所具有的帶象征意義的同一性，那么較高的社會階層就會從這種時尚中轉移而去采用一種新的時尚，從而使他們自己與廣大的社會大眾區(qū)別開來?！雹倭餍械呐d起意味著時尚消亡的開始，將流行等同于時尚是不正確、不全面的認識。

透過生態(tài)背景來觀察時尚符號的形成，每個階段時尚的形成都帶有同時期時代需求和欲望的印記，體現(xiàn)了生態(tài)符號價值，并寄托對社會認可和自我價值的期待。人們追逐著時尚帶給他們的消費快感和認可滿足，開始對更具有獨特性的符號進行挖掘、包裝和使用，以求獲得新的標識感、獨立感。人們在欲望的引導下追求的是流行而不是時尚，脫離了生態(tài)環(huán)境與社會發(fā)展規(guī)律，一味追求與眾不同的符號意義，一味要成為流行的追隨者，最終只能在時尚的末端觸碰最后的繁華，而這樣的流行只會令時尚的生命周期更短。

通過對現(xiàn)代時尚符號的演變分析，我們發(fā)現(xiàn)，如果說個體時尚符號的興起使得生態(tài)環(huán)境與時尚產生無法割斷的聯(lián)系；那么，對時尚形成的正確認識將有助于理解時尚與生態(tài)的互動關系，認識到時尚真正的源起，并發(fā)現(xiàn)時尚符號在自身發(fā)展的同時也能協(xié)調對社會環(huán)境的認識，并利用自身影響力對生態(tài)造成積極影響。而這樣一種選擇也將促進時尚的成長。endprint

三、時尚與生態(tài)的合力共贏

當代時尚所產生的強大影響力不僅表現(xiàn)在信息傳播的虛擬空間里；在實際生活中，審美、視覺經(jīng)濟、個人價值都激發(fā)出了強勁的引導力，包括：選擇性認識符號，經(jīng)驗性解讀符號意義，喜好并追逐某些符號，意向性的使用符號，等等。現(xiàn)代的時尚符號以強勢的姿態(tài)影響社會與人的發(fā)展，并逐漸滲透蔓延開來。

在發(fā)展過程中，時尚將伴隨著表征的不斷轉變和更迭，擁有讓人目亂睛迷的外部形態(tài)，同時受 到人們的關注。在后信息社會，注意力資源已經(jīng)成為十分稀缺的經(jīng)濟資源，它不但成為財富分配的重要砝碼，而且經(jīng)營注意力資源的產業(yè)，如媒介、廣告、體育、模特等行業(yè)獲得迅猛發(fā)展，成為高利潤的新興產業(yè)群，經(jīng)濟鏈條正在形成。注意力是為人們對信息判斷和篩選的結果，注意力將時尚在信息經(jīng)濟中的影響力轉化為實際的經(jīng)濟利益，進而越發(fā)促進了人們對時尚符號的關注和好奇。

尚·布希亞認為，消費并不是一種物質性的實踐，也不是豐產的現(xiàn)象學，它的定義，不在于我們所消化的食物，不在于我們身上穿的衣服，不在于我們使用的汽車，也不在于影像和訊息的口腔或視覺實質，而是在于把所有以上這些（元素）組織為有表達意義功能的實質；它是一個虛擬的全體，其中所有的物品和信息，由這時開始，構成了一個多少邏輯一致的論述。如果消費這個字眼要有意義，那么，它便是一種符號的系統(tǒng)化操控活動。要成為消費的對象，物品必須成為符號，也就是外在于一個它只是作意義指涉的關系，而它的合理一致性，也就是它的意義，來自于它和所有其他的符號物之間，抽象而系統(tǒng)性的關系。①

時尚的消費過程，正是人們對符號意義的買單。流行的不斷更迭，人們對不同階段流行的認可，更多地是對這些視覺符號所傳遞出的時尚定義的認同。這需要時尚符號的定義和傳播，剖開表征的時尚內核，我們觀察到的是豐富且具有針對性的各種文化內涵，這就是人們所消費的符號意義，也正是社會所賦予它的文化內涵和理解方式。

生態(tài)環(huán)境對時尚符號帶來的影響，十分重要也非常直接。時尚符號體現(xiàn)著社會和人類的欲望和需求，但它也需要借助歷史文化的資源來構筑其敘述語境。時尚的形成和表達隨著社會的演講而不斷修正，從迎合人們的期待到尋求獨特性的存在；從被社會的期待所引導到不斷試圖構造新的欲望和價值觀。但任何演進都無法改變的是，時尚符號對文化的承接關系越發(fā)緊密，與生態(tài)的關聯(lián)越發(fā)緊密；同時，時尚的表達也越發(fā)需要文化環(huán)境給予適當?shù)臄⑹稣Z境，以利于符號解讀的順利進行。

“生態(tài)”一詞成為當代社會的關鍵詞十分必要，它代表了一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間、它們與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。生態(tài)學的產生最早從研究生物個體開始，如今，生態(tài)學已經(jīng)滲透到各個領域，生態(tài)一詞涉及的范疇也越來越廣。人們常常用它來定義許多美好的事物，如健康的、美麗的、和諧的事物均可冠以“生態(tài)”一詞作修飾。隨著大眾對生態(tài)的熟悉和關注，對生態(tài)的解讀不僅存在于客觀實踐之中，人們意識上的轉變也將對生態(tài)文化的構建產生影響。

生態(tài)給時尚提供了形成的元素和內涵，只有適應于生態(tài)環(huán)境的時尚符號，才能獲得最清晰和最有效的解讀語境、敘述語境。時尚在形成過程中對社會意識的引導，以及時尚的變遷對文化形成的貢獻，使得社會、文化與時尚形成活躍的能動關系。這種彼此關聯(lián)的強烈互動，將似乎存在于意識中的時尚關聯(lián)到客觀的社會實在，必將為我們理解并尋找時尚的變化提供一個有效途徑。

于是，社會的發(fā)展裹挾著經(jīng)濟、文化的變遷，同時，也影響著不同階段的時尚演繹和解讀。在信息全球化的背景下，人們對本就復雜多變的時尚符號會產生更多疑惑，越來越深厚的文化環(huán)境給予時尚生成的豐富資源，同時也對時尚的解讀產生干擾。這些都使得時尚符號伴隨著社會的演進發(fā)生著變化，其存在形式和內涵表達也發(fā)生相應轉變；也讓我們能夠從時尚中觀察到社會的改變，從而切實認識到生態(tài)環(huán)境對于時尚符號形成的顯著影響。

時尚符號帶來的一種視覺文化的沖激，已日益控制了人們的眼球，而這種新的文化最顯著的特征就在于：我們的日常生活變得越來越商業(yè)化和審美化，傳統(tǒng)審美所特有的視覺愉悅和美感享受已成為現(xiàn)代日常生活體驗的重要因素。這種變革使得時尚與同樣追求美感的生態(tài)產生共鳴和互動。

時尚所特有的吸引力在于，它同時具有廣闊的分布性與徹底的短暫性之間的矛盾統(tǒng)一。時尚的魅力也在于，它一方面使既定的社會圈子和其他的圈子相互分離，產生區(qū)隔和標識的作用；另一方面，它卻使這個既定的社會圈子更加緊密，通過規(guī)定和定義邊界來維護自身的獨特和意義。這也表現(xiàn)在時尚的形成需要的不僅是自身的時尚符號定義，同時也需要社會的支持和認同。越是在信息繁雜的社會環(huán)境下，人們對自身獨立的渴望也就更加強烈，而一系列的符號選擇和定義又都需要他人、社會環(huán)境給予關注與認可，才能產生自我認可和價值的滿足。

所以，此時來看一些被人標榜為“不走尋常路”的潮流，如果真與生態(tài)環(huán)境背道而馳，只能遭遇大眾反感而難以成為時尚，也隨著時間的流逝而逐漸走入消亡期。因此，真正了解了時尚的成因，認識到生態(tài)與時尚之間的依存與互動關系，就能將流行與時尚進行區(qū)分，并且真正認識到時尚能量形成的過程和動力，而不是僅僅在時尚消亡前自說自話。

總之，時尚為生活注入了豐富多彩的展示元素，為社會帶來了強勢有效的消費動力，為文化帶來了意義解讀的寬闊語境，也為生態(tài)的發(fā)展帶來新的思路和靈感，促成了一場符號的盛宴。

人們感受著視覺和思想的刺激，也不斷受到時尚的誘導，藝術與生活、藝術品與商品、審美與消費之間的距離統(tǒng)統(tǒng)被打破，日常生活的審美化成為時代的主流。當我們被時尚表征所迷惑，難以尋找到其發(fā)展規(guī)律時，生態(tài)環(huán)境的影響在作為分析必要元素的同時，也成為我們發(fā)掘時尚規(guī)律的一個有效途徑。

排除時尚符號帶給人們的視覺沖激，在感知時尚背后的文化內涵的同時，我們也正在吸收社會發(fā)展、生態(tài)演進和歷史文化的養(yǎng)分。不同時期的流行所攜帶的時尚元素總有不同，其傳播的時尚觀念也不盡相同，但一致的是，它們總會與同時期的生態(tài)環(huán)境形成呼應，而這樣一種從依存到互動的過程，展現(xiàn)出社會、人類在意識和個人認知上的擴充性和能動性，也展示出時尚符號的成長軌跡。這樣一種互動關系和合力所產生的能動效應，展現(xiàn)的正是人類文化逐漸發(fā)展和豐富的繁榮景象。

責任編輯：龍迪勇endprint