馮苓植

一

最近偶爾讀到一部?jī)和膶W(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)。起初我只不過(guò)是漫不經(jīng)心地隨手翻閱，但很快我便被這部小說(shuō)生動(dòng)的內(nèi)容、幽默的情節(jié)、詼諧的語(yǔ)言、起伏跌宕的故事所深深吸引，最后竟欲罷不能而全部讀完。這部小說(shuō)便是我的文學(xué)摯友力格登所著的《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》。

一句話，我被它所有的民族特色和草原風(fēng)韻感染了。

首先使我想到的是，自治區(qū)啟動(dòng)“優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程”是及時(shí)的，更是順應(yīng)時(shí)代潮流需求的。這項(xiàng)文化工程不但可以更進(jìn)一步促進(jìn)各民族文化的交融，也可以從心靈深處更進(jìn)一步促進(jìn)各民族的大團(tuán)結(jié)。正如卷首那篇極具深度的“致讀者”之中所言：“精神生活的基本需求是內(nèi)容，而文學(xué)就是為了這一需求提供產(chǎn)品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍(lán)紫，世界才會(huì)光彩奪目。文學(xué)也應(yīng)該這樣。所以，我們大力倡導(dǎo)內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出‘具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點(diǎn)、草原文化氣派的作品，給饗天下讀者……”當(dāng)然，這篇“致讀者”是從廣義上談文學(xué)的，意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)。而“蒙譯漢”這項(xiàng)文學(xué)工程，則是為了貫徹這種具有“草原文化內(nèi)涵、草原文化特點(diǎn)、草原文化氣派”精神所必須先行的一步?，F(xiàn)在已經(jīng)初見(jiàn)碩果了，由作家出版社出版的“蒙譯漢文化工程”第一輯短、中、長(zhǎng)篇小說(shuō)八卷集已經(jīng)問(wèn)世了。

《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》便是其中之一！

終于又說(shuō)回到我的老朋友了。

二

力格登，內(nèi)蒙古自治區(qū)杰出的蒙古族作家，曾多次榮獲全國(guó)性文學(xué)獎(jiǎng)和自治區(qū)文學(xué)獎(jiǎng)，2009年榮獲自治區(qū)文學(xué)杰出貢獻(xiàn)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?010年榮獲國(guó)際圖書（IBBY）獎(jiǎng)。而難能可貴的是，他之上述種種令人欽羨的榮譽(yù)，均是用本民族的語(yǔ)言文字創(chuàng)作而取得的。

其實(shí)，他的漢語(yǔ)言文字也是頗有修養(yǎng)的。

我非常理解力格登的這種堅(jiān)持。除了我國(guó)一貫鼓勵(lì)各少數(shù)民族作家運(yùn)用本民族的語(yǔ)言文字進(jìn)行創(chuàng)作外，似乎還包含著一種對(duì)蒙古民族古老文化傳承的責(zé)任感。須知，蒙古民族的文化即使是在世界上也是極具影響的，已形成一門獨(dú)特的學(xué)科——蒙古學(xué)。從元代波斯的拉施特，到近代法國(guó)的格魯塞、美國(guó)的杰克·衛(wèi)伏則等等，莫不因研究蒙古學(xué)而聞名于世。而《蒙古秘史》近年被評(píng)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，就更說(shuō)明了它的博大精深。故而我對(duì)力格登堅(jiān)持用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，不但理解，而且極為敬佩。力格登的文學(xué)創(chuàng)作涉及小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等諸多文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)出版有《力格登小說(shuō)選》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《第三行星的宣言》《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》、詩(shī)集《史的贊歌》，其他尚出版有《兒童短篇小說(shuō)集》《智力謎語(yǔ)》《甘露或米湯》等等，共計(jì)約三百余萬(wàn)言。真可謂“碩果累累，成就斐然”。但由于我不通蒙古文，無(wú)法拜讀他的諸多作品，故而形成了“只識(shí)其人，不識(shí)其文”的奇怪現(xiàn)象。

按說(shuō)，我們相識(shí)已近三十多年了，但力格登留在我腦海中的印象，永遠(yuǎn)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“謙謙君子”。雖然說(shuō)，他絕對(duì)稱得上繼瑪拉沁夫、扎拉嘎胡、烏蘭巴干等之后，內(nèi)蒙古自治區(qū)第二代蒙古族的優(yōu)秀作家，但他卻從來(lái)“不顯山不露水”，為人行事均極其低調(diào)。在我的記憶中，似乎他從來(lái)就不熱衷于評(píng)獎(jiǎng)與評(píng)職稱之類的“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，而總是甘愿默默無(wú)聞地置身于矛盾與是非之外。就連職務(wù)高低也仿佛總是置之度外，幾十年來(lái)一直埋首于蒙古文刊物的編輯工作，似乎只顧了全心全意“為他人作嫁衣”。從不議論他人，也絕不炫耀自己，甚至連自己的文學(xué)作品也極少提及。謙遜、謹(jǐn)慎、虛懷若谷，給人留下的永遠(yuǎn)是一張真誠(chéng)的笑臉。

但他又絕對(duì)算得上一條蒙古族漢子。

我年輕時(shí)在荒漠草原上生活過(guò)多年，深知如果只把蒙古族同胞的性格歸結(jié)為粗獷、剽悍、豪放等，那就有點(diǎn)太簡(jiǎn)單化了。而力格登所展現(xiàn)的性格特點(diǎn)，或許正是馬背民族更深沉的一面：淳樸、善良、真誠(chéng)、謙遜與坦蕩！總之，我與力格登相交三十多年后，對(duì)他得出的結(jié)論是：他是一個(gè)好人，他是一個(gè)具有蒙古民族風(fēng)格的謙謙君子！

但讀過(guò)他漢譯的長(zhǎng)篇小說(shuō)之后，我已深深感到不足以概括他了。

掩卷之后，我感到非常慚愧。相交三十余年的朋友，我似乎只看到力格登的一些表象。不識(shí)其文怎知其人？通過(guò)閱讀《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》的漢譯本，我才算對(duì)老朋友力格登有了更深層的認(rèn)知。

這得感謝“優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程”的啟動(dòng)大獲成功！

是這項(xiàng)文化工程使我更全面地認(rèn)識(shí)了力格登！

文如其人嘛！

三

與力格登的為人一樣，他的文學(xué)作品也極具自己的個(gè)性和特點(diǎn)。這就是文學(xué)界常說(shuō)的“文如其人，人如其文”。

雖然說(shuō)《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》，僅僅是他眾多作品中的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但拜讀后仍使我不由地感嘆不已了：蒙古民族果不愧為馬背民族，在各方面均策馬揚(yáng)鞭領(lǐng)風(fēng)氣之先。就拿這“蒙譯漢”文學(xué)工程首批出版的八部小說(shuō)而言，就各有追求各具特色，在同期全國(guó)出版的各類文學(xué)作品中毫不遜色。即以《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為這部長(zhǎng)篇小說(shuō)在時(shí)下浮躁的文學(xué)環(huán)境里當(dāng)居“獨(dú)立寒秋”了。在一些作家紛紛追逐時(shí)髦時(shí)，他卻選擇了久久被冷落的兒童文學(xué)。

也難怪！有些人竟將其稱之為“小兒科”。

但力格登卻藐視這種目光短淺的看法，放眼未來(lái)卻一直堅(jiān)持著對(duì)兒童文學(xué)的探索和寫作。須知，這絕非是什么“小兒科”，而是一門“大學(xué)問(wèn)”，有多少中外名家為其傾盡了畢生的精力？又創(chuàng)作出多少傳世的經(jīng)典著作？舉不勝舉，如美國(guó)文學(xué)巨匠馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等，就被公認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“奠基之作”。而我國(guó)的文學(xué)大師冰心、張?zhí)煲?、?yán)文井等也均為我國(guó)的兒童文學(xué)付出了后半生……兒童文學(xué)并不好寫，尤其在改革開(kāi)放重新為其定位后。在以蒙古文寫作兒童文學(xué)的領(lǐng)域里，無(wú)疑力格登是開(kāi)先河者之一。

這與他的人品相符，他不喜歡嘩眾取寵。

具體看《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》這部?jī)和膶W(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，我個(gè)人認(rèn)為寫得相當(dāng)精彩，可列入我國(guó)近些年優(yōu)秀兒童文學(xué)之林。這部小說(shuō)是以一個(gè)綽號(hào)叫“饅頭”的蒙古族調(diào)皮孩子的經(jīng)歷為主線，生動(dòng)地寫出了他從寧?kù)o的草原到喧囂的城市發(fā)生的一系列曲折離奇的故事。既富有傳奇色彩，又極具深刻的現(xiàn)實(shí)意義。而書中出現(xiàn)的正反面人物也不少，如同學(xué)“小兔子”、臥底“蒜頭鼻子”、偵探“神夾子”、“詩(shī)人”老板、“酒壇子”大叔、老師“伯樂(lè)”等等，也均寫得栩栩如生，極具神韻?？傊?，沒(méi)有扎實(shí)的生活和寫作功底，是很難憑空想象而取得這些文學(xué)成就的。

況且，這部小說(shuō)還極具草原特色和民族特點(diǎn)。

比如說(shuō)，童真、童趣、童心是兒童文學(xué)必備的三大要素。但對(duì)于力格登來(lái)說(shuō)，似乎更需在這個(gè)基礎(chǔ)上更加深一步，還必須寫出具有蒙古族兒童特點(diǎn)的童真、童趣、童心。力格登做到了，一打開(kāi)這部書便似覺(jué)得有一群草原上的孩子嬉戲著撲面而來(lái)。再比如說(shuō)，在語(yǔ)言上力格登也在追求突顯民族特點(diǎn)。即使翻譯成了漢語(yǔ)，也難掩其對(duì)蒙古語(yǔ)言文學(xué)的苦心追求。既詼諧幽默，又不乏那種如詩(shī)般的真情傾述。更值得一提的是，力格登在敘述全篇曲折離奇的故事時(shí)，采用的竟是一個(gè)蒙古族兒童的獨(dú)特的視角，通過(guò)對(duì)草原和城市、寧?kù)o和喧囂、正義和邪惡、和諧與紛擾等種種對(duì)比，充分展示了一個(gè)蒙古族兒童面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的心路歷程。

民族的即是世界的，難怪他的作品曾獲國(guó)際兒童圖書獎(jiǎng)……

重新閱讀卷首那“致讀者”的開(kāi)篇語(yǔ)，我感到力格登確實(shí)是在遵循著內(nèi)蒙古作家應(yīng)創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點(diǎn)、草原文化氣派”優(yōu)秀作品的倡導(dǎo)，一直在探索著本民族的文學(xué)之路，并且在“優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯工程”中得到了展現(xiàn)。我祝賀這項(xiàng)及時(shí)雨般的文化工程“旗開(kāi)得勝”，也祝賀力格登作品“馬到成功”。

但我卻還有一項(xiàng)建議：

這項(xiàng)文化工程絕不能到此止步！在當(dāng)下影視劇粗制濫造成風(fēng)之際，在當(dāng)前兒童影視劇奇缺的時(shí)刻，為什么不能進(jìn)一步將《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》這樣的蒙古文原創(chuàng)作品改編為一部?jī)和盗须娨晞∧?？或許這樣影響更深遠(yuǎn)，波及更廣。

僅供參考。

〔責(zé)任編輯 ? 阿 ? 霞〕endprint