[摘 要]明清時(shí)期蘇州商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想觀念開放，留下了許多女性墓志銘。從碑刻中留下來(lái)的只言片語(yǔ)，勾勒了明清時(shí)期吳地婦女的典型生活，這些片段之下的婦女往往也被理想化和典型化。墓志銘當(dāng)中的寥寥數(shù)語(yǔ)承載了她們的人生歷程的記錄，更是明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的蘇州府有關(guān)道德，倫理，教化，社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)性別角色的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]明清時(shí)期；蘇州女性；墓志銘

《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》一書中共收錄蘇州碑刻共計(jì)500件，墓志銘一共173塊，其中墓志銘部分收錄女性墓志銘53人。墓志銘是中國(guó)古代祖先崇拜和喪葬制度的重要組成部分，這些明清時(shí)期婦女的墓志銘基本上每一塊墓志銘都要介紹銘主的婚姻、子女和生活，因此一塊墓志銘就是一個(gè)家庭的簡(jiǎn)史。（1）本文擬據(jù)《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》一書，對(duì)明清以來(lái)蘇州府婦女的社會(huì)形象做一個(gè)初步的考察。下面將分幾個(gè)方面來(lái)討論墓志銘中所反映的明清時(shí)期蘇州府婦女的生活經(jīng)歷以及社會(huì)形象，

一、時(shí)代背景

南宋時(shí)“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)就已經(jīng)廣為流傳，到了北宋時(shí)朱長(zhǎng)文曾說(shuō)蘇州“井邑之富，過(guò)于唐世”（2），到了元代的昆山一縣更是“并東南之海，夷方之物坌聚至，卉服鳥言之人貿(mào)焉，雜處其間，雖比屋能坐致富贏。”（3）乾隆年間陜西商人稱“蘇州為東南第一大都會(huì)，商賈輻輳，百貨駢闐”。（4）江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到了明清時(shí)代的確較之全國(guó)其他地區(qū)非常亮眼。

二、明清時(shí)期蘇州府墓志與婦女的生活

明清時(shí)期墓志銘一般分為七個(gè)部分：家族的背景、銘主幼年的經(jīng)歷、銘主一生當(dāng)中主要事件、主要功德、主要的家庭成員、喪葬的安排、頌詞。

在本書5中（下同）提及的墓志銘中，近90%左右提及到銘主的婚姻，未婚的女性僅占3篇。而占據(jù)絕對(duì)大多數(shù)篇幅的已婚婦女多為小康之家人士之妻，社會(huì)角色中從女兒到妻子、母親、妯娌，再到三代同堂的大家長(zhǎng)，墓志中所記載的幾百字又怎能完全的描畫出數(shù)十載人生。墓志所記載的生命事跡雖然攝取的片度過(guò)于短小，但同時(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映了明清時(shí)期的蘇州居民所勾勒的理想化女性的生命歷程。

在墓志銘當(dāng)中婦女往往以一種典型性形象出現(xiàn)，撰寫者無(wú)論是對(duì)銘主是否相熟還是由銘主家人授意，墓志銘的內(nèi)容往往都充滿的溢美之詞。清時(shí)期的墓志同時(shí)也在細(xì)微之處反映了當(dāng)時(shí)蘇州府女性的學(xué)識(shí)，墓志使觀者有了一個(gè)更為清晰的印象。雖然女子的博學(xué)與文采鮮少在正史當(dāng)中有所記錄與撰寫，盡管自《舊唐書》起正史中已經(jīng)著有關(guān)于女性學(xué)識(shí)文采的傳記，但大多以“賢媛”和“列女”兩種典型性讀本形式銘記，即單薄又太具有典型性。在列女傳中記載的女性百余字便是其一生，會(huì)涉及到對(duì)女性一些少時(shí)讀書識(shí)字的記錄，“吳仁壁女，少能為詩(shī)?！保?）“且誨子書，授之詩(shī)情，又作女范貽子?jì)D遵之?！保?）吳縣文玉清也是列女傳當(dāng)中記載的女性，她“幼承庭訓(xùn)，通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》及《小學(xué)》皆成誦”（8）即便是列女傳這樣以記載女性在困苦境遇中艱難生存為主體的傳記，仍舊不難窺見蘇州府的女性還是很大程度上有機(jī)會(huì)受到良好教育。

到了明清時(shí)代，科舉制度發(fā)展已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，蘇州更當(dāng)時(shí)出狀元集中密度最高的地方。蘇州重教的社會(huì)風(fēng)氣在明清時(shí)代尤甚，洪武年間《蘇州府志》已經(jīng)描述了“雖閭閻村僻之所，莫不置句讀師以訓(xùn)童蒙”（9），而弘治年間的《吳江志》也說(shuō)道“雖村居里巷，而弦通之聲不綴”。根據(jù)《明清進(jìn)士題名備錄索引》記載，自明洪武四年到崇禎十六年前后二百七十多年間，蘇州府被錄取的狀元占據(jù)了全國(guó)狀元錄取總數(shù)的9%.到了清代蘇州府出的狀元數(shù)量已經(jīng)占全國(guó)狀元總數(shù)的近23%，江蘇一省的狀元一半是由蘇州府人士占據(jù)。（10）這樣的環(huán)境下，讀書、識(shí)字、有文采的女性已經(jīng)成為判斷女性婦德的另一個(gè)方面。

碑刻集中明確被撰寫提及到識(shí)字的婦女有7位，占書中收錄女性的比例為13%左右。例如陳景禎之妻解氏“性柔順婉肅，凝重寡言”，又如被視作“生而端厚靜尊，不妄笑語(yǔ)”（11）的吳氏。第038號(hào)碑刻的銘主是一位早逝的婦人，在她短暫的三十一歲的人生之路上，墓志銘所撰寫的內(nèi)容不但有父母家庭成員對(duì)其的哀思，還有這樣的一句話“孺人甫三歲而囗所怡，秉資娟秀，柔弱婉■，性穎悟，自幼即知事親敬長(zhǎng)之道，尤好詩(shī)書。”（12）在縣志這樣的史料中，對(duì)女性學(xué)識(shí)的記錄也是多有記載的，正德年間的《姑蘇志》中就記載長(zhǎng)洲一位因家境貧困而到二十二歲都沒有出嫁的女子陸淑清，陸氏被寫道“頗聰慧，識(shí)字”（13）可見，在當(dāng)時(shí)的一些家庭女性已經(jīng)擁有讀書識(shí)字的機(jī)會(huì)，雖然仍以士大夫家族女性讀書識(shí)字為主且較為全面與完整，而一般家庭的女性可能僅限于一些基本知識(shí)。

對(duì)于教育子女她們往往傾注了很大的心血與精力?！敖套訉O以義方，夜則親課其讀書，不令游逸?！保?4）張氏生活的年代從明初到正統(tǒng)年間，對(duì)子孫的教育不僅僅嚴(yán)厲，還親自授課，可見張氏自身也有一定的學(xué)識(shí)與教養(yǎng)。而她“常戒其子：‘汝治政必以愛民為上，要以清慎廉勤為本，省刑之罰，薄稅之?dāng)?，?dāng)以恤民之道?！保?5）張氏對(duì)子女的教育無(wú)疑是成功的，其子時(shí)年擔(dān)任蘇州府昆山的判薄，在任職期間也被民眾認(rèn)可稱贊，其子“在任三載，治政有方，民稱頌德?！保?6）而母親對(duì)子女的教化往往比四書五經(jīng)來(lái)的烙印深刻，“判薄奉母之命，不敢毫厘之違也?！保?7）而張氏對(duì)子女的教育必然不局限于詩(shī)書八股考取功名，還有最重要的以一顆寬厚之心做好父母官，發(fā)揮一人為官體恤愛民的功用?！懊耖g聞之，老稚皆稱其賢母也”（18）從中我們可以看出在當(dāng)時(shí)張氏對(duì)子女的教育非常成功，得到民眾的眾口交贊。

生活在西學(xué)東漸時(shí)期的女性更是受到傳統(tǒng)教育與新學(xué)涌入的沖擊，第059號(hào)墓志銘所記載的吳太夫人便是一例。這位高壽的女性親眼不但見證了四代同堂孫輩承歡膝下的場(chǎng)景，也見證了兒子以舉人身份被錄用而后又成為民國(guó)教育總長(zhǎng)。（19）孫子輩后代從吳淞學(xué)校畢業(yè)生、北大畢業(yè)生到斯坦福大學(xué)畢業(yè)生（20）這個(gè)大家族教育歷程的變遷更是晚期與民國(guó)初年社會(huì)受西學(xué)教育沖擊之下民眾受教育程度多元化的體現(xiàn)。

就婚姻形態(tài)而言，我們從墓志銘當(dāng)中可以看到與唐代女性墓志銘有所不同的是，明清時(shí)代的蘇州表親結(jié)婚的狀況很少。唐代的婚姻取向形勢(shì)有同姓為望，恥與諸姓為婚，而發(fā)展至明清時(shí)期科舉制的高度發(fā)達(dá)與完善已經(jīng)不能壓制望族擴(kuò)張的勢(shì)力，外地女子嫁入蘇州府便很少遷徙離開。本書中的女性婚姻無(wú)一例外都是由父母或長(zhǎng)輩約定完成，沒有一例是自由戀愛結(jié)合，這說(shuō)明在明清時(shí)代婚姻自由仍舊是不可實(shí)現(xiàn)。不少望族在娶妻之前往往已經(jīng)先娶妾生子了，比如035號(hào)墓志的銘主，“側(cè)室王皆有出，孺人遇之，恩若己出?！保?1）家境優(yōu)越的女子在嫁入夫家之后身份旋即轉(zhuǎn)化為正妻兼丈夫子女的法律意義上的母親。而從碑刻當(dāng)中女性一生當(dāng)中所扮演的三種角色，女兒、妻子、母親以及其所處的地位的分析和考察當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)，這三種角色在明清家庭中的地位有了等級(jí)上的差異。三者中母親的地位最高，女兒次之，而妻子又更次之。為人母者往往在家庭中擁有崇高的地位和威望，儒家觀念當(dāng)中的“孝道”和“長(zhǎng)幼有序”完全貫穿一個(gè)女人一生的身份地位變化當(dāng)中。

結(jié)語(yǔ)

雖然本書中收錄的墓志銘多為家庭成員和當(dāng)?shù)赜袑W(xué)識(shí)之人或?yàn)楣僬咚珜懀诖嘶A(chǔ)上得出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也不能完全概括蘇州府女性生活的全部形態(tài)。但墓志所反映的情感和生活細(xì)節(jié)也成為現(xiàn)代學(xué)者研究明清時(shí)期蘇州府女性社會(huì)形象的寶貴資料。此外，墓志銘當(dāng)中撰寫的女子的生命歷程往往被理想化和典型化，因此以墓志銘為載體的這些碑刻又可以成為考察當(dāng)時(shí)社會(huì)性別觀的一個(gè)可靠來(lái)源。這些墓志銘讓我們了解到在對(duì)明清時(shí)期的蘇州一地社會(huì)環(huán)境下生活女性的描述也有逐漸變化的過(guò)程——從簡(jiǎn)單的贊譽(yù)女性學(xué)識(shí)，諸如幼年閱讀各種《女誡》、《小學(xué)》、《孝經(jīng)》發(fā)展至強(qiáng)調(diào)女性成為母親之后教育子女讀書的能力。而史書中的《列女傳》所銘刻的女性往往著重描繪一些女性遭遇嚴(yán)苛生存狀況之下表現(xiàn)出色，放到女性這一群體并不具有代表性。更重要的是在本書中所收錄的關(guān)于女性的墓志銘可以讓我們對(duì)近600年來(lái)以蘇州一地區(qū)域社會(huì)內(nèi)發(fā)生的社會(huì)風(fēng)貌、價(jià)值體系有了深刻的了解。

注釋：

（1）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P3

（2）（宋）朱長(zhǎng)文：《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷上·城邑

（3）（元）鄭東：《來(lái)鶴亭集·序》

（4）蘇州歷史博物館、江蘇師范學(xué)院歷史系、南京大學(xué)明清史研究室合編：《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》，，江蘇人民出版社，1981年，P331

（5）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P20

（6）乾隆《長(zhǎng)洲縣志》卷十四·烈女傳

（7）（明）楊循吉：《吳邑志·長(zhǎng)洲縣志》，卷十·節(jié)婦特書二人

（8）光緒《蘇州府志》卷113·《烈女》

（9）同治《蘇州府志》卷一六·風(fēng)俗

（10）商衍鎏《清代科舉考試述錄》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1985年。書中所寫，蘇州府在清代1646年至1905年的260年間，共出狀元26位，占全國(guó)22.81%，占江蘇省53.06%

（11）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《明故處士沈叔莊室吳氏墓志銘》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P24

（12）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《虞孺人王氏墓志銘》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P40

（13）《姑蘇志》卷57，《天一閣藏明代地方志選刊續(xù)編》第11冊(cè)

（14王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《故盛孺人張氏墓志銘》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P16

（15）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《故盛孺人張氏墓志銘》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P16

（16）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《故盛孺人張氏墓志銘》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P16

（17）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《故盛孺人張氏墓志銘》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P16

（18）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《故盛孺人張氏墓志銘》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P16

（19）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《張母吳太夫人墓志銘并序》“以舉人考試經(jīng)濟(jì)特科第二，直隸補(bǔ)用知府，入民國(guó)為教育總長(zhǎng)”，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P63

（20）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《張母吳太夫人墓志銘并序》“孫七人，為章，北京大學(xué)商科畢業(yè)生。為屏，吳淞學(xué)校畢業(yè)生……為儒，美國(guó)肆旦佛大學(xué)畢業(yè)生”，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P63

（21）王國(guó)平、唐力行：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，《李母胡孺人墓志銘》，蘇州大學(xué)出版社，1998年，P36

作者簡(jiǎn)介：陳佳（1986-），女，江蘇省南京人，蘇州科技學(xué)院專門史在讀研究生，主要從事區(qū)域社會(huì)史研究。