羅成書

摘 要：重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的一條成功經(jīng)驗(yàn)。在黨和人民事業(yè)發(fā)展的每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對新形勢、新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，研究解決黨遇到的突出而又緊迫的實(shí)際問題。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，端正學(xué)風(fēng)仍至關(guān)重要：學(xué)風(fēng)問題影響黨的群眾路線的貫徹落實(shí)；學(xué)風(fēng)問題決定馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的方向；學(xué)風(fēng)問題關(guān)系馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的成敗。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部；學(xué)習(xí)；馬克思主義；學(xué)風(fēng)

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）32-0282-04

一、我們黨每一次集中學(xué)習(xí)都是為著解決實(shí)際問題

重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的一條成功經(jīng)驗(yàn)?；仡櫸覀凕h走過的90多年風(fēng)雨歷程，“在每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對新形勢、新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)；而每一次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動黨和人民的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，大進(jìn)步?！盵1]

延安時(shí)期，毛澤東同志提出“把全黨變成一個(gè)大學(xué)?！保栒偃h同志要重視學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)的目的十分明確，就是為了解決黨在發(fā)展初期理論準(zhǔn)備不足的問題，扭轉(zhuǎn)教條主義在黨內(nèi)盛行的狀況。通過學(xué)習(xí)，在全黨確立了“實(shí)事求是”的思想路線，為抗日戰(zhàn)爭的勝利乃至整個(gè)新民主主義革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。新中國成立前后，毛澤東同志號召全黨“重新學(xué)習(xí)”。這次學(xué)習(xí)是在黨的工作由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，即將成為全國執(zhí)政黨的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭提出來的，學(xué)習(xí)的目的就是要解決我們黨如何執(zhí)政掌權(quán)的問題。在“重新學(xué)習(xí)”的過程中，我們黨迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，鞏固了新生的人民政權(quán)，順利完成了社會主義改造。

改革開放伊始，鄧小平同志號召全黨必須“加強(qiáng)學(xué)習(xí)”，這次學(xué)習(xí)是我們黨在結(jié)束十年文革動亂，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的歷史新時(shí)期提出的，學(xué)習(xí)目的是使全黨盡快適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新需要。通過“加強(qiáng)學(xué)習(xí)”，我們黨重新確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。20世紀(jì)90年代初，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，江澤民同志號召全黨“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”。他說：“一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，特別是像我們這樣的大黨、大國和人口眾多的民族，如果沒有科學(xué)理論的武裝和對各種新知識的掌握，就不可能有真正的騰飛，不可能有現(xiàn)代化的前途。所以學(xué)習(xí)問題，關(guān)系廣大干部自身的進(jìn)步，關(guān)系國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。”[2]這一論斷把中國共產(chǎn)黨對學(xué)習(xí)的認(rèn)識提高到一個(gè)新水平。在這次“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的過程中，我們黨經(jīng)受住了蘇聯(lián)解體、東歐劇變、世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)，克服了亞洲金融危機(jī)的巨大沖擊，確立了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，開創(chuàng)了全面改革開放新局面，成功地把中國特色社會主義推向21世紀(jì)。2009年9月，在黨的十七屆四中全會上，胡錦濤同志根據(jù)我們黨在新世紀(jì)、新階段面臨的“四大考驗(yàn)”（長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境等考驗(yàn)），向全黨提出了“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的戰(zhàn)略任務(wù)，目的是著力提高黨依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政的能力和水平。黨的十八大將學(xué)習(xí)型與服務(wù)型、創(chuàng)新型共同作為馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新任務(wù)，而且把學(xué)習(xí)型放在三型執(zhí)政黨建設(shè)的第一位，是中國共產(chǎn)黨“重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)”思想的新發(fā)展、新階段。

2013年3月1日，習(xí)近平同志在中央黨校建校80周年慶祝大會上指出，“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來”，[3]他號召領(lǐng)導(dǎo)干部要“大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”他分析說：“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況和新問題。現(xiàn)在我們遇到的問題中，有些是老問題，或者是我們長期努力解決但沒有解決好的問題，或者是有新的表現(xiàn)形式的老問題，但大量是新出現(xiàn)的問題。新問題每時(shí)每刻都在出現(xiàn)，而且多數(shù)又是我們過去不熟悉或者不太熟悉的。出現(xiàn)這樣的狀況，是由世情、國情、黨情的發(fā)展變化引起的。不論是新問題，還是老問題，不論是長期存在的老問題還是改變了表現(xiàn)形式的老問題，要認(rèn)識好、解決好，唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)，增強(qiáng)本領(lǐng)就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既把學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐，又在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部“只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性；才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題”。

歷史實(shí)踐表明，中國共產(chǎn)黨“重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)”的思想是一貫的，而且每一次集中學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)指向都非常清楚，學(xué)習(xí)目的都非常明確：提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，解決黨面臨的突出而又緊迫的實(shí)際問題，推動黨和國家的事業(yè)向前發(fā)展。

二、學(xué)風(fēng)問題至關(guān)重要

對于一個(gè)嚴(yán)肅的馬克思主義政黨來說，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，樹立正確的學(xué)風(fēng)，是至關(guān)重要的。在我們黨的歷史上，毛澤東同志是有著這種清醒認(rèn)識的第一人。延安整風(fēng)時(shí)，他首次提出了學(xué)風(fēng)是思想方法、工作方法問題，是對待馬克思主義的態(tài)度問題，因此，學(xué)風(fēng)問題是“第一個(gè)重要的問題”，“非常重要的問題”。毛澤東同志把學(xué)風(fēng)問題與思想方法、理論運(yùn)用、工作態(tài)度緊密聯(lián)系起來，放在“第一個(gè)重要的問題”的高度來認(rèn)識，今天依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.學(xué)風(fēng)問題影響黨的群眾路線的貫徹落實(shí)。群眾路線是中國共產(chǎn)黨基于對馬克思主義唯物史觀的深刻認(rèn)識而獨(dú)創(chuàng)的、被黨的歷史發(fā)展反復(fù)證明的一條正確的思想路線?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的認(rèn)識論依據(jù)，是我們黨的執(zhí)政生命線和根本工作路線。因此，只有堅(jiān)持和貫徹好黨的群眾路線，才能在新形勢下進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)；只有堅(jiān)持和貫徹好黨的群眾路線，才能進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性；只有堅(jiān)持和貫徹好黨的群眾路線，才能適應(yīng)國際國內(nèi)形勢的新變化，成功應(yīng)對“四大考驗(yàn)”，成功化解“四大危險(xiǎn)”（在世情國情黨情正在發(fā)生深刻變化的新世紀(jì)，我們黨面臨著長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境的考驗(yàn)，黨內(nèi)存在著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)）；只有堅(jiān)持和貫徹好黨的群眾路線，才能全面完成黨的十八大提出的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。endprint

但是，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，堅(jiān)持黨的群眾路線和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，學(xué)風(fēng)不端正會直接影響黨的群眾路線的貫徹落實(shí)。為什么這樣講？因?yàn)閷W(xué)風(fēng)問題是思想方法、工作方法的問題，是如何對待馬克思主義的態(tài)度問題，其核心是理論與實(shí)踐能否科學(xué)結(jié)合的問題，歸根結(jié)底是理論與人民群眾的關(guān)系問題。

第一，實(shí)踐從來都是人民群眾的實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，毛澤東同志說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力?！比嗣袢罕姴粌H是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)又是變革社會制度的決定力量。正是人民群眾的實(shí)踐活動，才使自然成為社會的自然，社會成為自然的社會。人民群眾的實(shí)踐是人類所面臨的一切現(xiàn)實(shí)矛盾的總根源，它內(nèi)在地包含著人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與其意識的關(guān)系。如果離開人民群眾的實(shí)踐活動去理解現(xiàn)實(shí)世界中的各種關(guān)系，就不可能科學(xué)地理解現(xiàn)實(shí)世界，不可能正確把握人與自然、人與社會、人與其意識的本質(zhì)關(guān)系，更不可能準(zhǔn)確揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，就會陷人歷史唯心主義的泥潭，走上歷史唯心主義的道路，這是馬克思主義以前的唯物主義最終走上歷史唯心主義的癥結(jié)之所在?？傊瑢?shí)踐是人類的存在方式，它是人類所特有的物質(zhì)的、客觀的、能動的和歷史的對象性活動。它一開始就是社會的實(shí)踐，是歷史地發(fā)展著的實(shí)踐，即是人民群眾的歷史地發(fā)展著的實(shí)踐。

第二，馬克思主義理論是在人民群眾的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展的。人民群眾的實(shí)踐是馬克思主義理論形成、豐富和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐需要是馬克思主義理論形成、豐富和發(fā)展的動力。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是不同歷史時(shí)代的人民群眾實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨著人民群眾實(shí)踐的不斷發(fā)展，推動著歷史的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn)，使人民群眾的實(shí)踐發(fā)生質(zhì)的飛躍，使馬克思主義不斷地被推進(jìn)到新階段、開拓出新境界，永葆青春活力。如果沒有不同時(shí)代的人民群眾豐富的生產(chǎn)實(shí)踐和多彩的生活實(shí)踐，馬克思主義這一科學(xué)理論就根本不可能形成，更談不上豐富和發(fā)展了。所以，毛澤東同志指出，正確的理論不是從天上掉下來的，也不是人的頭腦中固有的，而是來源于人民群眾的實(shí)踐，是根據(jù)人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造出來的理論，抽象概括出來的結(jié)論。人民群眾的實(shí)踐為科學(xué)理論的形成、豐富和發(fā)展創(chuàng)造了需要，創(chuàng)造了物質(zhì)和精神條件，即提供了科學(xué)理論的形成、豐富和發(fā)展的社會歷史必然性和可能性。

第三，馬克思主義理論只有在人民群眾的實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。從人民群眾的實(shí)踐中產(chǎn)生的馬克思主義理論，又必須回到人民群眾的實(shí)踐中去檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義的真理性不是自封的，而是在人民群眾的實(shí)踐中得到反復(fù)檢驗(yàn)的；馬克思主義的指導(dǎo)作用不是口頭的，而是在人民群眾的生活和生產(chǎn)中實(shí)際發(fā)生作用的，所以，毛澤東同志指出，“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際中產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確、最科學(xué)、最革命的真理?！瘪R克思主義的真理性是深深地植根于人民群眾的實(shí)踐沃土之中的。

由此我們看到，馬克思主義是實(shí)踐的馬克思主義，實(shí)踐是人民群眾的實(shí)踐，實(shí)踐觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)，是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。如果學(xué)風(fēng)不端正，實(shí)踐觀點(diǎn)不能堅(jiān)持，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義嚴(yán)重，那么，就會心里沒有群眾，就不可能真正樹立起“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾觀點(diǎn)，就會忘記黨的全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集體的利益出發(fā)這個(gè)根本宗旨，就難以踐行共產(chǎn)黨人的一切言論行動。必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。如果學(xué)風(fēng)不端正，奉行唯書唯上不唯實(shí)，不能堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，那么，黨的“從群眾中來，到群眾中去”的根本工作方法就不會真正實(shí)行，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢糜之風(fēng)就會泛濫成災(zāi)，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會遭到破壞，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會受到損害，黨的執(zhí)政地位就會發(fā)生動搖。因此，只有堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，黨的群眾路線才能真正得到貫徹落實(shí)。

2.學(xué)風(fēng)問題決定馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的方向。馬克思主義的發(fā)展必須與本國的國情相結(jié)合，與時(shí)代同進(jìn)步，與人民共命運(yùn)，這是100多年來馬克思主義發(fā)展史的正反經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明的一條基本規(guī)律，是馬克思主義幾經(jīng)周折而仍然保持強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感召力的根本原因。推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，就是要把這一基本規(guī)律在當(dāng)代中國堅(jiān)持下去，并發(fā)揚(yáng)光大。

馬克思主義中國化就是要把馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國的國情相結(jié)合，深入研究解決現(xiàn)階段我國在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、市場化過程中的諸多矛盾和問題，深入推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向前發(fā)展，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。馬克思主義時(shí)代化就是把馬克思主義理論與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合，使之緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，科學(xué)回答經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化多元化、社會信息化和信息網(wǎng)絡(luò)化大背景下出現(xiàn)的新課題，不斷攀登馬克思主義理論發(fā)展的新高峰。馬克思主義大眾化就是踐行馬克思主義為人民服務(wù)的宗旨，與人民同呼吸共命運(yùn)，使馬克思主義在理論內(nèi)容上貼近社會實(shí)踐，貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)心人民的疾苦，關(guān)注人民的期盼，在表現(xiàn)形式上通俗易懂，易于接受，為人民群眾喜聞樂見，從而不斷滿足人民群眾對馬克思主義理論發(fā)展的新要求。由此我們看到，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，必須加強(qiáng)對我國國情、時(shí)代特征和人民需求的研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)新情況，努力掌握新趨勢，不斷解決新問題；必須以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展；必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相統(tǒng)一。學(xué)習(xí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，統(tǒng)一點(diǎn)在哪里？在問題。理論與實(shí)際相聯(lián)系，聯(lián)系點(diǎn)在哪里？在問題。就是學(xué)習(xí)中遇到的問題，實(shí)踐中碰到的問題；就是改革開放中暴露出來的問題，現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)現(xiàn)的問題；就是人民群眾關(guān)注和期盼解決的問題，黨和國家必須正視和回應(yīng)的問題。問題是時(shí)代的聲音，是創(chuàng)新的動力，是發(fā)展的源泉。沒有問題，就沒有實(shí)際，更不可能有創(chuàng)新和發(fā)展。因此，樹立問題意識，堅(jiān)持以研究解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的問題為中心，是推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的根本途徑，也是我們黨始終倡導(dǎo)和堅(jiān)持的馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)。如果我們學(xué)風(fēng)不端正，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相分離，理論與實(shí)際相脫節(jié)，學(xué)習(xí)空對空，不發(fā)現(xiàn)問題，不研究問題，不分析解決問題，遇到問題繞道走，對新情況新變化木然置之，身在新中不知新，身在變中不知變，身在險(xiǎn)中不知險(xiǎn)，固守陳腐的觀念、傳統(tǒng)的習(xí)慣、往日的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)主義嚴(yán)重，甚至教條主義盛行，那么，馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化必然走偏方向，誤入岐途，甚至給黨和國家的事業(yè)發(fā)展帶來曲折和失敗。這一點(diǎn)在我們黨的發(fā)展歷史上是有深刻教訓(xùn)的，我們必須時(shí)刻牢記。endprint

3.學(xué)風(fēng)問題關(guān)系馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的成敗。黨的十七屆四中全會做出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要決定，黨的十八大進(jìn)一步提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型執(zhí)政黨的戰(zhàn)略任務(wù)，而且把學(xué)習(xí)型放在三型政黨建設(shè)的首位，是黨的建設(shè)理論的重大發(fā)展和最新成果，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢，著眼于提高黨的執(zhí)政能力，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性所采取的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措，對于黨的建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的戰(zhàn)略任務(wù)能否完成好，一個(gè)必須解決好的基本問題是對待馬克思主義的態(tài)度問題、對待毛澤東思想的態(tài)度問題、對待中國特色社會主義理論體系的態(tài)度問題，這就是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)風(fēng)問題的本質(zhì)。學(xué)風(fēng)正還是不正，直接影響到是否真學(xué)真懂、真信真用馬克思主義，直接關(guān)系到馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的成敗。

在馬克思主義發(fā)展史上，在中國化馬克思主義發(fā)展歷程中，在我們黨革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)歷史時(shí)期，都曾遇到過對待馬克思主義態(tài)度問題。對待馬克思主義的態(tài)度概括起來有兩種：一種是科學(xué)的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，兩種態(tài)度涇渭分明。對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是把它當(dāng)作發(fā)展著的理論，當(dāng)作指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的行動指南，因此，不會拘泥于它在某個(gè)特定歷史條件下做出的具體結(jié)論，而是重在領(lǐng)會它的精神實(shí)質(zhì)，把握它的鮮明立場、基本觀點(diǎn)和普遍方法，并且把馬克思主義基本原理和不斷發(fā)展的社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來，創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。教條主義的態(tài)度則是把馬克思主義在特定歷史條件下做出的具體結(jié)論僵死化、凝固化，把它當(dāng)做一成不變的教條，只會背誦馬克思主義的詞句，不懂得把握它的精神實(shí)質(zhì)，更談不上把它運(yùn)用到發(fā)展變化的社會實(shí)踐中去。對待馬克思主義的兩種不同態(tài)度，在理論上和實(shí)踐上會導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果：學(xué)風(fēng)正，學(xué)以致用，事業(yè)興旺；學(xué)風(fēng)不正，學(xué)用脫離，貽害無窮。因此，解決好對待馬克思主義的態(tài)度問題，樹立科學(xué)的、正確的馬克思主義學(xué)風(fēng)，對于完成建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的戰(zhàn)略任務(wù)至關(guān)重要，直接關(guān)系到馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的成敗。

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[責(zé)任編輯 仲 琪]endprint