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        中西文化中的蟾蜍形象探究

        2015-01-08 02:08:06李翠萍
        環(huán)球人文地理·評論版 2014年2期
        關(guān)鍵詞:蟾蜍中西文化

        摘要:先民對蟾蜍的崇拜具有廣泛性。本文在參考中西文化中蟾蜍的形象,以蟾蜍本身生物特性和生活習性為基礎,分析這些形象得來的原由。發(fā)掘其中歷史原因和文化發(fā)展軌跡。

        關(guān)鍵詞:蟾蜍;中西文化;生物特性

        蟾蜍,不論是在神話中,還是在現(xiàn)實生活中,都確確實實與人類有著密切的關(guān)系。自遠古先民的圖騰崇拜開始,蟾就被賦予了特殊的意義,這是先民在認識世界的過程中,基于蟾蜍本身的生活習性、生物特性而展開的豐富的聯(lián)想。

        1. 外形特點與圖騰象征

        距今4000~4800年的寶墩文化屬于蜀王蠶叢時期,蠶叢的圖騰就是蟾蜍。根據(jù)北大考古系孫華教授考證,其中,蟾蜍的幼體,蝌蚪代表了蜀先民蠶叢氏。

        蟾蜍身形小、沒有獠牙利爪、行動緩慢,在自然界扮演著弱小、容易受傷害的角色。在希臘神話中出場的蟾蜍就是這一形象的展現(xiàn)。赫拉克勒斯的子孫們征服了伯羅奔尼撒,瓜分領(lǐng)地后他們各自走向神壇獻祭。他們每個人都在自己祭供的神壇上發(fā)現(xiàn)一頭動物:分到亞各斯的人發(fā)現(xiàn)一只蟾蜍;分得拉西提蒙的人發(fā)現(xiàn)一條蛇;分得美索尼亞的人發(fā)現(xiàn)一只狐貍。這三種動物成了亞各斯人、斯巴達人和美索尼亞人的盾牌上的標記??吹襟蛤艿娜俗詈昧粼诩抑校驗轶蛤苋菀资軅?,外出得不到保護。亞各斯人沒有記得這個警示,在出征底比斯時陰差陽錯以失敗告終。

        2. 蟾蜍的靈敏感知

        蟾蜍的表皮易失水分,故白天多潛伏隱蔽。陰雨來臨前空氣里的水氣增多,濕潤的氛圍誘使它們在白天開始活動。原始先民發(fā)現(xiàn)雨前常見蟾蜍,便猜測蟾蜍應該有能夠預知下雨的能力。

        在中國文化中,蛙神就肩負著呼風喚雨的能力。百越人常用蛙來祈雨。在壯族的傳說中,蟾蜍的近親青蛙是雷神之子。不僅如此,蟾蜍身上的疙瘩也沾上了仙氣,人們臨摹美化之后成了乳釘雷紋被雕刻在祭祀用的鼎上。這種紋象征著雷,有辟邪的寓意。

        不僅如此,自然界電磁變化無論多么細微也常常被小動物感知,它們會馬上做出應對。蟾蜍在感知變化時,大規(guī)模遷徙來逃脫災難,這對原始先民來說更加神異,蟾蜍一定有著極大的智慧,了解他們所不知道的世界。

        蟾蜍就成為了智慧的代表。所羅門72柱魔神中排第10位的魔神帕爾 (Buer)左右生有蟾蜍頭。帕爾帶給人類知性、智能。在后世的創(chuàng)作當中,蟾蜍肩負起了解隱秘信息、給予啟示的角色。17世紀末奧努瓦夫人的The Benevolent Frog和18世紀格林兄弟的The Iron Stove中主角的成功都受助于蟾蜍給予的明智建議。

        3. 蟾蜍的不死神力

        據(jù)《太平御覽》“蟲豸部”記載,蟾蜍是壽命達三千歲的動物。蟾蜍生命力強,有冬眠習性。古人看到滿身癩斑的蟾蜍,在冰雪消融的時候,死而后生,崇拜之心油然而生。

        最早關(guān)于不死藥的傳說與蟾蜍有著千絲萬縷的關(guān)系?!痘茨献印び[冥訓》:“羿請不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續(xù)之”。高誘注;“姮娥,羿妻;羿請不死藥于西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也”。《初學記》卷一引古本《準南子》,于“姮娥竊以奔月”句下,尚有“托身于月、是為蟾蜍、而為月精”十二字。月精就是蟾蜍,傳說中嫦娥偷吃了長生藥而變成了蟾蜍,是以月宮又稱之為蟾宮,后有蟾宮折桂之說。在古人看來,蟾蜍和不死藥是脫不了干系的。嫦娥成了“死則又育”的月亮的神,蟾蜍和月亮在一起就代表了復活的意義。

        無獨有偶,在George Orwell的作品Some Thoughts on the Common Toad中,提到蟾蜍強大的生命力時,把它和冥后珀爾塞福涅放在了一起。珀爾塞福涅是宙斯的女兒,被冥王哈得斯劫娶為冥后。宙斯聞訊令冥王將女兒送回,但冥王已經(jīng)給她吃過冥食。珀爾塞福涅沒有辦法脫離冥界,只能每年在冥界呆四個月,其余時間才能回到人間。蟾蜍由冬眠到蘇醒就如同冥后每年從冥界到人間,死而后生。

        中西文化中,蟾蜍的復生意義呈現(xiàn)了人類在延長自己壽命方面的共同渴求。

        4. 蟾蜍的去害蟲職能

        新石器時代,農(nóng)業(yè)技術(shù)開始萌芽,當時先民沒有發(fā)達的種植技術(shù),所能利用的資源匱乏。在這樣的條件下,保證種植的作物能夠健康成活是他們最大的期望,蛙就成為他們的好幫手。蟾蜍一夜吃掉的蟲子遠遠多于青蛙。除去蛙強大的繁衍能力和生命力,能夠守護莊稼也是原始居民有蛙形崇拜的重要原因。

        中國自古是農(nóng)業(yè)大國。在后世的發(fā)展中,只有農(nóng)業(yè)收成有保證了,農(nóng)民的收入才有保障。農(nóng)業(yè)收成的好壞決定了農(nóng)民們資金的積累,保護莊稼的蟾蜍就被賦予了招財?shù)穆毮?。在中國民間流傳著劉海戲蟾的傳說。明代活躍于成化年間的宮廷畫家劉俊根據(jù)傳說畫有《劉海戰(zhàn)蟾圖》。金蟾成為漢族民間信仰中的招財靈物。

        與種植業(yè)密切相關(guān)的蟾蜍的擴展義在西方文化中是個空白。自史前時代開始,世界各地有著環(huán)境氣候差異,文化的發(fā)展進程也極具不平衡性。各地種植業(yè)發(fā)展的速度不同,人們選擇栽培植物種類也不一樣。蛙在當?shù)胤N植業(yè)的地位也是不一樣的。

        5. 蟾蜍與迷幻劑

        蟾蜍在中西傳說中都帶有神秘的色彩。

        蟾蜍表皮腺體分泌的有毒白色乳狀液體就是蟾酥。蟾酥能增加人體單核白細胞的環(huán)磷腺苷的水平,可以引起心臟收縮、呼吸興奮、血壓上升和腎上腺素的釋放,服用超過量可引起幻覺。

        蟾酥是有毒的。在中國,蟾蜍和另外幾種小動物被列為“五毒”。蟾蜍的致幻作用在道教最早煉丹尋仙時期扮演過重要角色,至今道觀仍常見蟾形裝飾。很多民間現(xiàn)存古老的巫術(shù)依然會用到蟾蜍。

        在西方,巫醫(yī)同樣利用蟾酥致幻止痛的作用給病人緩解病痛?!拔住焙汀搬t(yī)”分開之后,蟾蜍依然是巫師最常用施行巫術(shù)的物品。到了中世紀的時候,大規(guī)模的“獵巫”開始了,女巫被認為是魔鬼的化身,天生就有魔鬼的力量。隨后常與女巫相伴的蟾蜍也就成為了黑暗的代表?!妒穲@》中,往夏娃耳里倒毒藥的撒旦被描述成蟾蜍;《麥克白》中女巫用蟾蜍毒液施法。蟾蜍的黑暗象征義源自于此。

        蟾蜍這一弱小生物和人類生活關(guān)系密切。探究蟾蜍在中西方文化中的意義,能夠從中發(fā)現(xiàn)先人豐富的聯(lián)想力和創(chuàng)造力。同時,能夠從中追尋到中西相似的文化起源和不同的文化發(fā)展的軌跡。

        參考文獻:

        [1]劉道軍. 古蜀人為何崇拜蟾蜍[J]. 內(nèi)蒙古社會科學(漢文版). 2007(02)

        作者簡介:李翠萍(1982.3—),女,漢族,黑龍江省牡丹江人,大學本科學歷,講師,梧州學院專任教師,研究方向:英美文化、民俗。

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