摘要：先民對蟾蜍的崇拜具有廣泛性。本文在參考中西文化中蟾蜍的形象，以蟾蜍本身生物特性和生活習性為基礎，分析這些形象得來的原由。發(fā)掘其中歷史原因和文化發(fā)展軌跡。

關(guān)鍵詞：蟾蜍；中西文化；生物特性

蟾蜍，不論是在神話中，還是在現(xiàn)實生活中，都確確實實與人類有著密切的關(guān)系。自遠古先民的圖騰崇拜開始，蟾就被賦予了特殊的意義，這是先民在認識世界的過程中，基于蟾蜍本身的生活習性、生物特性而展開的豐富的聯(lián)想。

1. 外形特點與圖騰象征

距今4000～4800年的寶墩文化屬于蜀王蠶叢時期，蠶叢的圖騰就是蟾蜍。根據(jù)北大考古系孫華教授考證，其中，蟾蜍的幼體，蝌蚪代表了蜀先民蠶叢氏。

蟾蜍身形小、沒有獠牙利爪、行動緩慢，在自然界扮演著弱小、容易受傷害的角色。在希臘神話中出場的蟾蜍就是這一形象的展現(xiàn)。赫拉克勒斯的子孫們征服了伯羅奔尼撒，瓜分領(lǐng)地后他們各自走向神壇獻祭。他們每個人都在自己祭供的神壇上發(fā)現(xiàn)一頭動物：分到亞各斯的人發(fā)現(xiàn)一只蟾蜍；分得拉西提蒙的人發(fā)現(xiàn)一條蛇；分得美索尼亞的人發(fā)現(xiàn)一只狐貍。這三種動物成了亞各斯人、斯巴達人和美索尼亞人的盾牌上的標記?？吹襟蛤艿娜俗詈昧粼诩抑校驗轶蛤苋菀资軅?，外出得不到保護。亞各斯人沒有記得這個警示，在出征底比斯時陰差陽錯以失敗告終。

2. 蟾蜍的靈敏感知

蟾蜍的表皮易失水分，故白天多潛伏隱蔽。陰雨來臨前空氣里的水氣增多，濕潤的氛圍誘使它們在白天開始活動。原始先民發(fā)現(xiàn)雨前常見蟾蜍，便猜測蟾蜍應該有能夠預知下雨的能力。

在中國文化中，蛙神就肩負著呼風喚雨的能力。百越人常用蛙來祈雨。在壯族的傳說中，蟾蜍的近親青蛙是雷神之子。不僅如此，蟾蜍身上的疙瘩也沾上了仙氣，人們臨摹美化之后成了乳釘雷紋被雕刻在祭祀用的鼎上。這種紋象征著雷，有辟邪的寓意。

不僅如此，自然界電磁變化無論多么細微也常常被小動物感知，它們會馬上做出應對。蟾蜍在感知變化時，大規(guī)模遷徙來逃脫災難，這對原始先民來說更加神異，蟾蜍一定有著極大的智慧，了解他們所不知道的世界。

蟾蜍就成為了智慧的代表。所羅門72柱魔神中排第10位的魔神帕爾 （Buer）左右生有蟾蜍頭。帕爾帶給人類知性、智能。在后世的創(chuàng)作當中，蟾蜍肩負起了解隱秘信息、給予啟示的角色。17世紀末奧努瓦夫人的The Benevolent Frog和18世紀格林兄弟的The Iron Stove中主角的成功都受助于蟾蜍給予的明智建議。

3. 蟾蜍的不死神力

據(jù)《太平御覽》“蟲豸部”記載，蟾蜍是壽命達三千歲的動物。蟾蜍生命力強，有冬眠習性。古人看到滿身癩斑的蟾蜍，在冰雪消融的時候，死而后生，崇拜之心油然而生。

最早關(guān)于不死藥的傳說與蟾蜍有著千絲萬縷的關(guān)系?！痘茨献印び[冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。《初學記》卷一引古本《準南子》，于“姮娥竊以奔月”句下，尚有“托身于月、是為蟾蜍、而為月精”十二字。月精就是蟾蜍，傳說中嫦娥偷吃了長生藥而變成了蟾蜍，是以月宮又稱之為蟾宮，后有蟾宮折桂之說。在古人看來，蟾蜍和不死藥是脫不了干系的。嫦娥成了“死則又育”的月亮的神，蟾蜍和月亮在一起就代表了復活的意義。

無獨有偶，在George Orwell的作品Some Thoughts on the Common Toad中，提到蟾蜍強大的生命力時，把它和冥后珀爾塞福涅放在了一起。珀爾塞福涅是宙斯的女兒，被冥王哈得斯劫娶為冥后。宙斯聞訊令冥王將女兒送回，但冥王已經(jīng)給她吃過冥食。珀爾塞福涅沒有辦法脫離冥界，只能每年在冥界呆四個月，其余時間才能回到人間。蟾蜍由冬眠到蘇醒就如同冥后每年從冥界到人間，死而后生。

中西文化中，蟾蜍的復生意義呈現(xiàn)了人類在延長自己壽命方面的共同渴求。

4. 蟾蜍的去害蟲職能

新石器時代，農(nóng)業(yè)技術(shù)開始萌芽，當時先民沒有發(fā)達的種植技術(shù)，所能利用的資源匱乏。在這樣的條件下，保證種植的作物能夠健康成活是他們最大的期望，蛙就成為他們的好幫手。蟾蜍一夜吃掉的蟲子遠遠多于青蛙。除去蛙強大的繁衍能力和生命力，能夠守護莊稼也是原始居民有蛙形崇拜的重要原因。

中國自古是農(nóng)業(yè)大國。在后世的發(fā)展中，只有農(nóng)業(yè)收成有保證了，農(nóng)民的收入才有保障。農(nóng)業(yè)收成的好壞決定了農(nóng)民們資金的積累，保護莊稼的蟾蜍就被賦予了招財?shù)穆毮?。在中國民間流傳著劉海戲蟾的傳說。明代活躍于成化年間的宮廷畫家劉俊根據(jù)傳說畫有《劉海戰(zhàn)蟾圖》。金蟾成為漢族民間信仰中的招財靈物。

與種植業(yè)密切相關(guān)的蟾蜍的擴展義在西方文化中是個空白。自史前時代開始，世界各地有著環(huán)境氣候差異，文化的發(fā)展進程也極具不平衡性。各地種植業(yè)發(fā)展的速度不同，人們選擇栽培植物種類也不一樣。蛙在當?shù)胤N植業(yè)的地位也是不一樣的。

5. 蟾蜍與迷幻劑

蟾蜍在中西傳說中都帶有神秘的色彩。

蟾蜍表皮腺體分泌的有毒白色乳狀液體就是蟾酥。蟾酥能增加人體單核白細胞的環(huán)磷腺苷的水平，可以引起心臟收縮、呼吸興奮、血壓上升和腎上腺素的釋放，服用超過量可引起幻覺。

蟾酥是有毒的。在中國，蟾蜍和另外幾種小動物被列為“五毒”。蟾蜍的致幻作用在道教最早煉丹尋仙時期扮演過重要角色，至今道觀仍常見蟾形裝飾。很多民間現(xiàn)存古老的巫術(shù)依然會用到蟾蜍。

在西方，巫醫(yī)同樣利用蟾酥致幻止痛的作用給病人緩解病痛?！拔住焙汀搬t(yī)”分開之后，蟾蜍依然是巫師最常用施行巫術(shù)的物品。到了中世紀的時候，大規(guī)模的“獵巫”開始了，女巫被認為是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量。隨后常與女巫相伴的蟾蜍也就成為了黑暗的代表?！妒穲@》中，往夏娃耳里倒毒藥的撒旦被描述成蟾蜍；《麥克白》中女巫用蟾蜍毒液施法。蟾蜍的黑暗象征義源自于此。

蟾蜍這一弱小生物和人類生活關(guān)系密切。探究蟾蜍在中西方文化中的意義，能夠從中發(fā)現(xiàn)先人豐富的聯(lián)想力和創(chuàng)造力。同時，能夠從中追尋到中西相似的文化起源和不同的文化發(fā)展的軌跡。

參考文獻：

[1]劉道軍. 古蜀人為何崇拜蟾蜍[J]. 內(nèi)蒙古社會科學（漢文版）. 2007（02）

作者簡介：李翠萍（1982.3—），女，漢族，黑龍江省牡丹江人，大學本科學歷，講師，梧州學院專任教師，研究方向：英美文化、民俗。