摘要：古今字是指文獻(xiàn)中記錄同一個(gè)詞項(xiàng)而不同時(shí)代使用了不同字符的歷時(shí)同詞異字現(xiàn)象，是漢字發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，在教學(xué)過(guò)程中往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，要達(dá)到良好的教學(xué)效果，首先要了解古今字的特點(diǎn)及形成原因。古今字形成的原因有三個(gè)：1.為本義造字。2.今字分擔(dān)古字的引申義，為引申義造字。3.今字表示古字的假借義，為假借字造字。

關(guān)鍵詞：古今字；本義；引申義；假借義

古今字是指同一個(gè)詞義在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示。早在漢代，經(jīng)學(xué)家鄭眾就已經(jīng)意識(shí)到古今字的存在現(xiàn)象，如《周禮·宗伯》：“小宗伯之職，掌建國(guó)之神立，右社稷，左宗廟?！编嵥巨r(nóng)（即鄭眾，因其曾官大司農(nóng)）云：“立讀為位，古者立、位筒子，古文《春秋經(jīng)》‘公即位為‘公即立?！钡恰肮沤褡帧边@個(gè)概念是東漢末年的鄭眾提出的，《禮記·曲禮下》：“君天下曰天子，朝諸侯，分職授政任功，曰：予——人?！编嵭ⅲ骸啊队P禮》曰：‘伯父實(shí)來(lái)，余一—人嘉之?！唷韫沤褡?。”但是直至清代之前，人們對(duì)于古今字尚缺乏明確的認(rèn)識(shí)，并無(wú)專(zhuān)門(mén)的研究，清代時(shí)，古今字開(kāi)始受到廣泛的重視，王念孫在《廣雅疏證》中提出：“蓋古今字，必以此釋彼而其義始明”；王筠在《說(shuō)文釋例》中提出分別文，累曾字的觀(guān)點(diǎn)；另外徐灝認(rèn)為“古今字有兩例，一為造字相承，增偏旁，一為古今本也”，認(rèn)為古今字是一種造字關(guān)系。但是對(duì)于古今字研究成就最大的是段玉裁，他在《說(shuō)文解字注》“誼”下注時(shí)說(shuō)到：“凡讀經(jīng)傳者。不可不知古今字?！?/p>

（一）.古今字的特點(diǎn)

1.古今字是一種歷時(shí)關(guān)系。

段玉裁給“今”字下注：“今者對(duì)古之稱(chēng)，古不一其時(shí)，今亦不一其時(shí)也。云是時(shí)者，如言目前，則目前為今，目前以上皆古。如言趙宋，則趙宋為今，趙宋以上皆為古；如言魏晉，則魏晉為今，魏晉以上為古。班固作古今人表，漢人不與焉，而謂之古今人者，謂近乎漢者為今人，遠(yuǎn)乎漢者為古人也，作古今人表者所以輔漢書(shū)之所無(wú)，存漢以前之厓略也。亦謂三皇至漢以前迭為古今人也。古今人用字不同，謂之古今字?！绷硗猓o“誼”下注：“鄭司農(nóng)云：‘義讀為儀。古者書(shū)儀但為義。今時(shí)所謂義為誼，按此則誼義為古今字，周時(shí)做誼，漢時(shí)作義，皆今時(shí)之仁義字也。其威儀字則周時(shí)作義，漢時(shí)作儀。凡讀經(jīng)傳者，不可不知古今字。古今無(wú)定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時(shí)異用謂之古今字?！?/p>

可見(jiàn)，古今字是一種歷時(shí)的關(guān)系，是古今人表達(dá)同一個(gè)詞的意義時(shí)，所使用的不同的字，而不是字形的演變導(dǎo)致的結(jié)果。

2.古今字是一種相對(duì)關(guān)系。

古和今不是兩個(gè)固定不變的概念，而是隨著時(shí)間的發(fā)展而形成的相對(duì)概念，因此古今字也是一種相對(duì)的關(guān)系。

如：線(xiàn)—線(xiàn)—線(xiàn)。段玉裁給“線(xiàn)”下注：“許時(shí)古‘線(xiàn)今‘線(xiàn)，晉時(shí)則為古‘線(xiàn)今‘線(xiàn)，蓋文字古今轉(zhuǎn)移無(wú)定如此?！边@正如段玉裁給“今”作注時(shí)所說(shuō)的：古今無(wú)定時(shí)。表明古今字是一種相對(duì)的關(guān)系。

（二）古今字形成的原因

1.為本義造字

①.古字借為他用，為本義造字。如：但—袒：《說(shuō)文解字》：“但，裼也?！倍斡癫米ⅲ骸敖袢恕^為語(yǔ)辭，而尟知其本義，因以‘袒為其本義之字。而古今字之不同類(lèi)如此”?！暗痹诠艥h語(yǔ)中借用為副詞，后來(lái)為它的本義早了“袒”字。又如：匪—篚：《說(shuō)文解字》：“匪，器似竹？?！倍斡癫米ⅲ骸胺梭豕沤褡帧Ｓ薪璺藶殪痴?，…有借為分者，…有借為非者。”

匪被借用為了“斐、分”等，后來(lái)為本義造了“篚”字。

②.古字用于表示引申義，為本義造字。如：介—畍（界）：《說(shuō)文解字》：“介，畫(huà)也?！椤v古今字。”但是《說(shuō)文解字》對(duì)于“界”的定義是：“界，竟也。竟俗作境。”， 由此“介”的本義就是“疆界、界限”，是“界”的本字。如《詩(shī)經(jīng)·周頌·思文》：“無(wú)比疆爾介。”又引申為“間隔、分開(kāi)”的意思，如《莊子·庚桑楚》：“介爾離山?！崩^而引申為“夾在中間”，如《左傳·襄公九年》：“介居二大國(guó)之間。”古書(shū)中“介”大多情況下市用作引申義的，而用本義的地方較少，所以就為其本義造了一個(gè)今字—“畍（界）”。

2.今字分擔(dān)古字的引申義，為引申義造字。如：昏—婚：《說(shuō)文解字》：“昏，日冥也?！倍巫ⅲ骸笆咳⑵拗Y，以昏為期?！彼浴盎琛弊忠瓿隽私Y(jié)婚的意思。后來(lái)為“結(jié)婚”這個(gè)引申義造了“婚”字。又如：扣—叩：《說(shuō)文解字》：“[言口]，扣也?！倍巫ⅲ骸翱?、叩古今字?！钡窃凇墩f(shuō)文》中對(duì)于“扣”的解釋是“牽馬也?！焙髞?lái)引申出“敲擊”的意思，例如在蘇軾的《前赤壁賦》中，有“扣弦而歌之?！蓖瑫r(shí)，還有“問(wèn)”的意思，如劉斧《青鎖高議·譚意哥傳》：“事由君子，安敢深扣？”后來(lái)就為“扣”的這個(gè)引申義造了“叩”字。

3.今字表示古字的假借義，為假借字造字。如：栗—慄：《說(shuō)文解字》：“栗，栗木也?！倍巫ⅲ骸叭志洌f刪栗字，非也，假借為戰(zhàn)栗。”后來(lái)古字還是表示本義，就為它的引申義“戰(zhàn)栗”造了“慄”字。又如：虺—螝《說(shuō)文》：“螝，蛹也。”段注：“……顏氏家訓(xùn)日：‘莊子螝二首。螝即古虺字。

（三）.結(jié)語(yǔ)

一般說(shuō)來(lái)，古字的意義范圍比今字更廣，并且今字主要是形聲字。掌握古今字的這些特點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)課堂教學(xué)必定能起到積極的作用。

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作者：蔣歡，（1986—），女，東華理工大學(xué)行知分院語(yǔ)文助理講師，碩士