張潔 魯利彩

(河北外國語學(xué)院,河北石家莊 050091)

淺談現(xiàn)代建筑設(shè)計中的古典元素運用

張潔 魯利彩

(河北外國語學(xué)院,河北石家莊 050091)

當(dāng)今,越來越多的設(shè)計師開始把中國五千年的歷史文化和獨特的建筑風(fēng)格運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中,中國傳統(tǒng)的建筑元素也成為一種常用的設(shè)計語言和設(shè)計符號體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中?；谥袊诺浣ㄖl(fā)展的歷史,筆者淺談一下古典元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用。把中國傳統(tǒng)文化的珍貴財富發(fā)揚光大,逐步形成一種適合現(xiàn)代中華民族的新中式建筑設(shè)計體系,是現(xiàn)代建筑設(shè)計研究的一個重要課題。

現(xiàn)代建筑 中國傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文化 古典元素

中國建筑文化源遠流長,經(jīng)過了幾千年的發(fā)展,中國建筑設(shè)計呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象,各種風(fēng)格的建筑屹立在中國的大地上。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,現(xiàn)代城市化的進程,人們也越來越重視建筑設(shè)計,人們對于美的追求也越來越多樣化,優(yōu)秀的作品也層出不窮。

當(dāng)今,越來越多的設(shè)計師開始把中國五千年的歷史文化和獨特的建筑風(fēng)格運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中,中國傳統(tǒng)的建筑元素也成為一種常用的設(shè)計語言和設(shè)計符號體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中。基于中國古典建筑發(fā)展的歷史,筆者淺談一下古典元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用。

1 中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化中的核心觀念是“天人合一、道法自然”。建筑藝術(shù)是構(gòu)成文化的一個重要的組成部分,在中國傳統(tǒng)建筑中也蘊含著很濃厚著傳統(tǒng)文化,建筑藝術(shù)的獨特魅力是能夠讓人們在欣賞建筑的同時仔細品味建筑所象征的文化,體會建筑所承載的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代建筑設(shè)計很多是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和歷史條件把中國傳統(tǒng)文化融入其中,因地制宜創(chuàng)作出適合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕淖髌?體現(xiàn)了含蓄、包容、婉約的美學(xué)特點,并且運用現(xiàn)代技術(shù)做到環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展。

2 中國傳統(tǒng)空間布局在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

中國地大物博,中國古代建筑發(fā)展到現(xiàn)在,已形成風(fēng)格多樣,地域特點濃厚的各地民居,其不同的建筑空間布局和建筑營造方法是一筆巨大的知識財富,供后人學(xué)習(xí)借鑒。例如,北京的四合院,圍合式的院落空間具有典型的中國傳統(tǒng)建筑特色。這種設(shè)計能讓建筑物有自己的獨立空間,使室內(nèi)空間與外界分離,形成一定的私密空間。根據(jù)當(dāng)今社會的發(fā)展,建筑設(shè)計可以借鑒四合院的形式,也可以結(jié)合中國其他地域的民居特色綜合考慮,設(shè)計出更適合現(xiàn)代人居住和使用的建筑。由著名建筑學(xué)家吳良鏞主持的位于北京市東城區(qū)的四合院——菊兒胡同的改造項目就是近年來建筑設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)空間布局的一次成功的嘗試。在菊兒胡同的改造過程中,吳良鏞先生提出了“有機更新”的思想以及建造“類四合院”的住房體系,既能滿足現(xiàn)代生活的需要,又能適應(yīng)舊城環(huán)境及其機理。菊兒胡同的改造吸取了北京“魚骨式”胡同體系和南方民居“里弄”的特點,以通道為骨架組織,向南北和東西各自延伸出“進院”和“跨院”,突破了北京傳統(tǒng)四合院的全封閉結(jié)構(gòu)形式,形成了一種新的住宅結(jié)構(gòu)布局形式。在建筑立面色調(diào)上,改造后的菊兒胡同借鑒了江南地區(qū)民居的粉墻黛瓦,與北京舊城的機理有機的統(tǒng)一,既給北國帶來了江南水鄉(xiāng)的清秀,也同樣具有皇城根腳下的大氣風(fēng)范,是現(xiàn)代建筑運用中國傳統(tǒng)建筑空間布局的成功典范。

3 中國傳統(tǒng)建筑符號元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)建筑符號元素承載著中國的傳統(tǒng)文化,建筑的發(fā)展也是符號的發(fā)展。建筑符號元素反映出大量的文化信息,和人們產(chǎn)生共鳴,沒有符號的建筑就沒有可識別性,也就沒有強大的生命力。將這種建筑符號元素進行提煉整理并運用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計中,這就使得建筑蘊含了濃郁的傳統(tǒng)文化特點。國際著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館就是中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計中運用的成功作品。蘇州博物館新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格,把博物館置于院落之中,使建筑物與其周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào),并且延伸了拙政園的風(fēng)格。博物館的屋頂設(shè)計靈感就是來源于中國傳統(tǒng)建筑元素——飛檐翹角,設(shè)計師將這些傳統(tǒng)設(shè)計符號元素融入到建筑細部,并且重新詮釋了屋頂?shù)脑O(shè)計,將其演變成一種新的幾何效果,使傳統(tǒng)的蘇州風(fēng)格和現(xiàn)代建筑自然結(jié)合,表現(xiàn)了現(xiàn)代中國風(fēng)之審美。玻璃屋頂和石屋頂相互映襯,使博物館的展區(qū)獲得了很好的自然采光。蘇州博物館與創(chuàng)新的園藝相互依托,結(jié)合了中國古典園林設(shè)計,融和了建筑與園林,使人置身其中,感受著經(jīng)典作品的魅力。

4 中國古典園林在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

中國古典園林蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)文化,追求自然的精神境界,其“雖由人作,宛自天開”的審美原則一直為造園者所遵循。中國古典園林以精湛的技藝、豐富的表現(xiàn)形式、獨特的建筑風(fēng)格在世人面前展示出它獨特的魅力?，F(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展也可以借鑒古典園林的設(shè)計理念,使用現(xiàn)代建筑技術(shù)使古典園林在現(xiàn)代社會發(fā)揚光大。古典園林的造景手法,空間藝術(shù)效果,布局處理原則都是值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)典。位于西安大雁塔東側(cè)的大型皇家園林式文化主體公園——大唐芙蓉園是近年來園林設(shè)計的經(jīng)典范例,建筑規(guī)劃由中國工程院院士張錦秋大師擔(dān)綱設(shè)計。園區(qū)規(guī)劃建設(shè)了全國最大的仿唐皇家建筑群,再現(xiàn)了皇家的威嚴(yán)、奢華、大氣、恢宏,將盛唐的宮廷風(fēng)韻和雍容華貴完美的結(jié)合起來,集中國園林建筑藝術(shù)之大成,展現(xiàn)了大氣蓬勃的時代精神。大唐芙蓉園利用人造和自然景觀要素,通過傳統(tǒng)的園林造景手法,將創(chuàng)意與技術(shù)相結(jié)合,創(chuàng)造出符合現(xiàn)代主題的古典文化園林和建筑,體現(xiàn)出詩意般的意境。

綜上所述,現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛,現(xiàn)代建筑越來越朝向多元化、智能化、環(huán)?；l(fā)展。在未來的發(fā)展中應(yīng)在現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上更好的運用中國傳統(tǒng)的文化建筑理念,將中國傳統(tǒng)建筑元素提煉之后與現(xiàn)代建筑有機的融合,做到建筑與環(huán)境一體化。把中國傳統(tǒng)文化的珍貴財富發(fā)揚光大,逐步形成一種適合現(xiàn)代中華民族的新中式建筑設(shè)計體系,是現(xiàn)代建筑設(shè)計研究的一個重要課題。設(shè)計建設(shè)出更多更優(yōu)秀的現(xiàn)代中式建筑作品,建設(shè)具有中華民族特色的城市是我國城市化進程具有重要意義的發(fā)展方向。

[1]王峰.中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用.藝術(shù)科技,2013年第06期.

[2]李洪愷.古典園林建筑設(shè)計手法對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響.江西建材,2012年第03期(總120期).